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| 1255 in anderen Kalendern | |
| Armenischer Kalender | 703/704 (Jahreswechsel Juli) |
| Äthiopischer Kalender | 1247/48 |
| Buddhistische Zeitrechnung | 1798/99 (südlicher Buddhismus); 1797/98 (Alternativberechnung nach Buddhas Parinirvana) |
| Chinesischer Kalender | 65. (66.) Zyklus
Jahr des Holz-Hasen 乙卯 (am Beginn des Jahres Holz-Tiger 甲寅) |
| Chula Sakarat (Siam, Myanmar) / Dai-Kalender (Vietnam) | 617/618 (Jahreswechsel April) |
| Iranischer Kalender | 633/634 |
| Islamischer Kalender | 652/653 (Jahreswechsel 9./10. Februar) |
| Jüdischer Kalender | 5015/16 (3./4. September) |
| Koptischer Kalender | 971/972 |
| Malayalam-Kalender | 430/431 |
| Seleukidische Ära | Babylon: 1565/66 (Jahreswechsel April)
Syrien: 1566/67 (Jahreswechsel Oktober) |
| Spanische Ära | 1293 |
| Vikram Sambat (Nepalesischer Kalender) | 1311/12 (Jahreswechsel April) |
Nach einem Kreuzzug gegen die heidnischen Pruzzen durch den Deutschen Orden entsteht an der Stelle einer zerstörten pruzzischen Befestigung eine Siedlung, die zu Ehren des am Kreuzzug teilnehmenden Königs Ottokar II. von Böhmen den Namen Königsberg erhält. Daraus entwickelt sich später die gleichnamige Hauptstadt Ostpreußens und Krönungsstadt der preußischen Könige.
Papst Alexander IV. und der englische König Heinrich III. nehmen zur Durchführung ihrer geplanten kriegerischen Aktionen gegen Manfred von Sizilien große Anleihen bei Sienser und Florentiner Kaufleuten auf.

Der flämische Franziskaner und Forschungsreisende Wilhelm von Rubruk verlässt im Frühjahr nach zweijährigem Aufenthalt in der Mongolei die Hauptstadt Karakorum und tritt die Heimreise an. Nach einem kurzen Umweg über Zypern trifft er am 15. August in Tripolis bei Beirut ein. Dort lassen ihn seine Ordensoberen nicht zu seinen Auftraggebern nach Rom oder Frankreich weiterreisen, sondern betrauen ihn mit der Aufgabe eines Lektors der Theologie in Akkon. Hier diktiert er seinen Reisebericht Itinerarium Willelmi de Rubruc in Form eines Briefes an den französischen König und lässt ihn durch einen seiner Begleiter diesem überbringen.
Um 1255 entsteht De ente et essentia, eines der Frühwerke des Thomas von Aquin. Er erläutert darin die Grundbegriffe der aristotelischen Metaphysik. Neben anderen Modifikationen stellt er Zusammenhänge zur christlichen Theologie her. Er erklärt insbesondere die Begriffe Stoff und Form, Substanz und Akzidenz, sowie Gattung, Art und artbildender Unterschied. Neben Aristoteles diskutiert Thomas von Aquin auch Boëthius, die arabischen Philosophen Avicenna und Averroes sowie den jüdischen Neuplatoniker Avicebron (Shlomo Ben Yehuda ibn Gabirol).


