Am 11. September 2001 ereigneten sich die schwersten und folgenreichsten Terroranschläge in der Geschichte.
Mit dem Begriff islamistischer Terrorismus (seltener auch islamischer Terrorismus) wird Terrorismus bezeichnet, der durch Islamismus motiviert ist. Islamistische Terroristen bezeichnen ihre Aktivitäten selbst als Dschihad und berufen sich zur Rechtfertigung ihrer Aktionen auf die Grundlagen des Islam, auf den Koran und die Sunna. Islamistische Terroristen verübten die Terroranschläge am 11. September 2001 – die verheerendsten Anschläge in der Geschichte der Vereinigten Staaten – sowie weitere schwere Anschläge in den USA und anderen Staaten.
In den letzten Jahren übertraf der islamistische Terrorismus bei weitem jede andere terroristische Ideologie an Todesopfern.
Auch nach der Tötung Osama bin Ladens während der Operation Neptune Spear ist die dschihadistische Bewegung deutlich gewachsen und stellt eine ständige Bedrohung dar. Das Internet spielt für den islamistischen Terrorismus eine wichtige Rolle. Vor allem der Islamische Staat nutzt es, um Anhänger zu gewinnen und zu mobilisieren.
Das Spektrum der terroristischen Aktivitäten reicht von sehr komplexen und verheerenden Anschlägen bis zu Taten durch sogenannte einsame Wölfe.
Nach Ansicht zahlreicher Historiker entwickelte sich der Islamismus aus der Begegnung des Islams mit der Moderne vor allem westlicher Prägung. Die Erfahrungen mit dem Kolonialismus führten zu unterschiedlichen, stellenweise widersprüchlichen Phänomenen, die vom Widerstand bis zur Anpassung reichten. Vor allem in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts bildeten sich in Teilen der muslimischen Welt fundamentalistische Bewegungen, die einen angeblich reinen, an den religiösen Texten orientierten Islam predigen wollten. So formierte sich an der al-Azhar-Universität in Kairo eine Gruppe junger Akademiker, die einen Islam propagierten, der zur Zeit Mohammeds und seiner direkten Nachfolger existiert hätte.
Zunächst waren diese Bewegungen noch nicht explizit politisch oder revolutionär. Dies änderte sich in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts vor allem mit der Gründung der islamistischen Muslimbruderschaft durch Hasan al-Bannā.
Al-Bannā, der aus einer frommen Familie kam, empfand den Einfluss westlicher Ideen bereits in jungen Jahren als schädlich. So schrieb er in seiner Autobiographie, Ägypten sei nach dem Ersten Weltkrieg und „während seiner Studienzeit in Kairo […] von einer Welle des Atheismus und der Wollust“ überflutet worden. „Im Namen der individuellen und intellektuellen Freiheit“ habe man die „Moralität und Religion“ zerstört.
Er gründete zahlreiche Vereine, islamische Schulen und Verbände, in denen alle Facetten des gesellschaftlichen Lebens vom Islam bestimmt sein sollten. Bald hatte die Organisation über eine halbe Million Mitglieder in Ägypten und Ableger in weiteren Ländern der arabischen Welt. Sie wollte nicht nur den Kolonialismus überwinden, sondern sämtliche säkulare Rechtssysteme abschaffen und die Scharia einführen. In den 1950er Jahren kam es zu einer Konfrontation mit Gamal Abdel Nasser, dessen Antikolonialismus den Muslimbrüdern zunächst sympathisch war.
Al-Bannā war mit Mohammed Amin al-Husseini befreundet, dem Mufti von Jerusalem, der das NS-Regime unterstützte. Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs bezeichnete al-Bannā ihn als einen Helden, der mit Hitlers und Deutschlands Hilfe ein Empire herausgefordert und den Zionismus bekämpft habe.
Ein Grund für das rasche Anwachsen der Mitgliederzahlen war die Mobilisierung für den Arabischen Aufstand in Palästina, bei der judenfeindliche Passagen des Korans mit antisemitischen Parolen des Nationalsozialismus verbunden wurden. Es kam zu Boykott-Kampagnen und gewalttätigen Demonstrationen mit Aufrufen wie „Juden raus aus Ägypten und Palästina!“ Auf der „Parlamentarierkonferenz zur Verteidigung Palästinas“, die 1938 in Kairo stattfand, wurden antisemitische Schriften und Pamphlete wie die Protokolle der Weisen von Zion sowie Adolf Hitlers Programmschrift Mein Kampf verteilt.
Ein großer Einfluss auf die Muslimbrüder ging von Abū l-Aʿlā Maudūdī aus, einem indischen Geistlichen, der den Dschihad gegen die moderne Form des Dschāhilīya propagierte, um den Islam vor säkularen, nationalistischen und liberalen Einflüssen zu bewahren. Im Jahre 1941 gründete er die islamistische Bewegung Jamaat-e-Islami.
Der fundamentalistische Theoretiker Sayyid Qutb (1906–1966), der von Maudūdī inspiriert war, interpretierte den Islamismus der Muslimbrüder im Sinne einer gewaltsamen und revolutionären Ideologie. Für ihn waren die modernen islamischen Staaten mit heidnischen „Gesellschaften der vormuslimischen Zeit“ vergleichbar. Als wahrer Muslim könne sich nur derjenige bezeichnen, der die „Souveränität“ Gottes vorbehaltlos akzeptiere. Die Avantgarde dieser Muslime befinde sich im Konflikt mit der gesamten Gesellschaft, der mit allen Mitteln ausgetragen werden müsse. Der Dschihad sei vor allem ein bewaffneter Kampf und ein Instrument, um Gottes Herrschaft durchzusetzen. Am 29. August 1966 wurde er in Kairo hingerichtet. Viele seiner Anhänger flohen nach Saudi-Arabien, wo sich Qutbs Ideen und die Religionsdoktrin des Wahhabismus gegenseitig beeinflussten.
Eine deutlich zunehmende Radikalisierung junger Muslime setzte nach dem Irakkrieg 2003 ein.
Zentral in der Ideologie islamistisch-terroristischer Gruppierungen und Organisationen ist die kompromisslos kriegerische Interpretation des Begriffs Dschihad, der als islamisch legitimierter militärischer Kampf zur Ausweitung und Verteidigung des Islams verstanden wird. Ein wichtiges Denkmuster ist dabei die Einteilung der Welt in den Dār al-Islām (das „Gebiet des Islams“) und den Dār al-Harb (das „Gebiet des Krieges“). Diese zwei Begriffe finden sich zwar weder im Koran noch in den Hadithen, sie entstammen jedoch dem Gelehrtendiskurs über den Koran und die Hadithe und wurden zu einem Begriffspaar der islamischen Rechtslehre. Charakteristisch für die Ideologie des islamistischen Terrorismus ist es nun, diese in der traditionellen islamischen Rechtslehre durchaus verbreitete Unterscheidung im Sinne ihrer dschihadistischen Doktrin zu interpretieren. Hinzu kommt nach der Lehre Ibn Taimiyas der Kampf gegen Herrscher, die als vom Islam abgefallen gelten, weil sie die Scharia nicht anwenden. Ideelle Wegbereiter waren Muhammad ibn ʿAbd al-Wahhāb, Sayyid Qutb und Abdallah Azzam.
Der hanbalitische Gelehrte Ibn Taimiya hatte in einer Fatwa bestimmt, dass alle Muslime zum Dschihad verpflichtet seien, um ihre Religion aus den Fesseln der Dschāhilīya zu lösen. Nach Auffassung der 9/11-Kommission gehörte er zu den Religionsgelehrten, die den stärksten Einfluss auf Osama bin Ladens Überzeugungen hatten. Er lehnte jegliche Neuerung des Islam ab und beeinflusste mit dieser Haltung die Salafisten der Gegenwart, die eine Rückbesinnung auf den „wahren Islam“ fordern, der zur Zeit Mohammeds und der ersten Kalifen existiert habe.
Die deutschen Verfassungsschutzbehörden sehen im Islamismus einen religiös-politischen Extremismus, der vom Islam zu unterscheiden sei. Nach der Definition des Bundesamtes für Verfassungsschutz zielt die Ideologie darauf ab, die freiheitlich-demokratische Grundordnung der Bundesrepublik Deutschland abzuschaffen. Religion sei für die Islamisten nicht nur eine „private Angelegenheit“, sondern regele auch „das gesellschaftliche Leben und die politische Ordnung.“ Eine gottgewollte und daher „wahre“ und absolute Ordnung stehe über den von Menschen gemachten Institutionen. Die Staatsgewalt könne nur von Allah ausgehen.
Laut Stefan Goertz entspricht diese Definition den gängigen Auffassungen von Islamwissenschaftlern. So schrieb Tilman Seidensticker in seiner Abhandlung Islamismus: Geschichte, Vordenker, Organisationen von Bestrebungen, die Gesellschaft und Kultur, den Staat und die Politik „anhand von Werten und Normen“ umzugestalten, die als islamisch gelten. Nicht die Volkssouveränität, sondern die „Souveränität Gottes“ solle verwirklicht werden. Dies führe zur starken Ablehnung der im parlamentarischen Verfahren beschlossenen Gesetze.
Der Islamwissenschaftler Guido Steinberg untersucht in seinem Buch Der nahe und der ferne Feind – Das Netzwerk des islamistischen Terrorismus die Dynamik zwischen diesen beiden Formen des islamistischen Terrorismus, wobei der „nahe Feind“ aus der Sicht der Terroristen die Herrscher muslimischer Staaten sind, der „ferne Feind“ vor allem die Vereinigten Staaten und Israel, die manchmal als der „große“ und der „kleine Satan“ bezeichnet werden. Nach Steinberg ist der internationale islamistische Terrorismus ohne diese Dynamik kaum zu verstehen. Danach entstanden in einzelnen muslimischen Ländern Terrororganisationen, die zuerst die eigene Regierung stürzen wollten. Da dies nicht möglich war, fanden die religiösen „Freiheitskämpfer“ nach dem Einmarsch der Sowjetunion in Afghanistan ein neues Betätigungsfeld in Afghanistan, wo sie mit Unterstützung ihrer Heimatländer und auch der USA in den 1980er-Jahren die Sowjetunion bekämpften. Erst nach dem Rückzug der Sowjetunion aus Afghanistan, der als Sieg der Muslime verstanden wurde, begannen die einzelnen Gruppen den Kampf gegen den „fernen Feind“ zu organisieren. Eine zentrale Figur war dabei Osama bin Laden und sein Terrornetzwerk Al-Qaida.
Der Fundamentalismus ist wesentlicher Bestandteil der Ideologie des Dschihadismus. Als Strategie dient er dazu, eine Gruppenidentität zu bewahren. Dies gelingt, indem er bestimmte Dogmen und Praktiken betont, um sich nach außen abzugrenzen. Einerseits bezieht er sich auf die Vergangenheit, andererseits strebt er nach einer Erneuerung. Der absolute und exklusive Wahrheitsanspruch des Fundamentalismus bietet den Anhängern eine „ontologische Sicherheit“. In ausgeprägtem Freund-Feind-Denken werden „wahre“ und „unwahre“ Muslime sowie „Ungläubige“ voneinander abgegrenzt, unabhängig davon, ob es sich bei den „Kuffār“ etwa um Juden, Christen oder Buddhisten handelt. Die unterschiedlichen Formen der Gewalt sind mit der Dichotomie des „Wir“ gegen „die Anderen“ erklärbar. Sie umfassen neben Verbrechen wie Mord, Vergewaltigung und organisierte Vergeltungsgewalt auch rituelle sowie strukturelle Gewalt in Form von Geschlechterdiskriminierung.
Die Ideologie beinhaltet Antisemitismus und Antiamerikanismus bzw. die Ablehnung westlicher Denk- und Lebensweise und betrachtet „sämtliche weltliche Autorität als nicht bindend für Muslime“. Die Autoren Hasan al-Bannā, Sayyid Qutb und al-Maududi gelten als zentrale Theoretiker des Dschihadismus. Das wichtigste Dokument ist die Gründungserklärung der Islamischen Weltfront für den heiligen Krieg gegen die Juden und Kreuzfahrer:
“In order to obey the Almighty, we hereby give the following judgement: The judgement to kill and fight Americans and their allies, whether civilian or military, is an obligation for every Muslim who is able to do so in any country […] Launch a raid on the American soldiers of Satan and their allies of the Devil.”
Diese 1998 von mehreren Islamistenführern unter Vorsitz von Osama bin Laden verabschiedete Erklärung verdeutlicht Strategie und Ideologie des islamistischen Terrorismus.
Um ihre Judenfeindschaft zu rechtfertigen, verweisen radikale Islamisten gern auf den Koran. In der westlichen Öffentlichkeit entstand deswegen unter anderem der Eindruck, der Koran verlange von seinen Anhängern, einen „Heiligen Krieg“ gegen Juden und Christen zu führen. Die meisten Historiker und Orientalisten weisen dies zurück. Im Hinblick auf den Antisemitismus wird aber angenommen, dass „auch religionsimmanente Elemente“ dafür verantwortlich sind, das Feindbild anzunehmen und zu verbreiten. So ist es für antisemitische Islamisten einfach, „eine in den religiösen Grundtexten angelegte judenfeindliche Disposition“ für eigene Zwecke zu verwenden.
Wie für jede Spielart des Terrorismus ist auch für den islamistischen Terrorismus die Methode der asymmetrischen Kriegführung kennzeichnend. Ein weitgehendes Alleinstellungsmerkmal gerade des islamistischen Terrorismus ist es jedoch, im Rahmen dieser asymmetrischen Strategie insbesondere auch durch Selbstmordattentate vorzugehen. Dabei spielt die religiöse Vorstellung, dass sie als „Märtyrer“ (Schahid, Pl. Schuhada) direkt ins Paradies einziehen dürfen, eine wichtige Rolle für die Bereitschaft der Terroristen, den eigenen Tod in Kauf zu nehmen. Aber auch Beweggründe wie gesellschaftliches Ansehen und die finanzielle Unterstützung der Familie von Selbstmordattentätern tragen zur Motivation bei.
Der Islamwissenschaftler Abdel-Hakim Ourghi fordert dazu auf, das religiöse Erbe des Islam kritisch zu beleuchten, um die friedliebenden Muslime in Europa gegen Fundamentalisten zu stärken. Er weist darauf hin, dass es im Koran über den Umgang mit Ungläubigen heißt: „Haut sie und schlagt ihnen (mit dem Schwert) auf den Nacken.“ Die Liste der sogenannten Schwertverse im Koran sei lang; in rund 300 Koranversen kämen die Verben „kämpfen“ oder „töten“ vor. Über seine Gegner in Mekka habe der Prophet gesagt, solange sie sich nicht zum Islam bekennten, werde er sie mit dem Schwert enthaupten. Die orthodoxe Islamtheologie bekämpfe anhaltend eine historisch-kritische Lesart des Korans, sodass Mohammed von militanten Fundamentalisten als unkritisierbarer Heilsbringer angesehen werde. Es schwinde damit „das Bild eines menschlichen, fehlbaren Mohammed“, das es in der Geschichte des Islam immer auch gegeben habe, hinter seiner Mythologisierung. „Alle friedlichen Wege für eine Kritik am Propheten erscheinen dadurch gefährlich, wenn nicht sogar versperrt. Das muss sich endlich ändern.“
Der Sturz des Schahs im Iran im Jahr 1979 steht für den Wendepunkt und die praktische Umsetzung des Politischen Islams. Ayatollah Khomeinis theologischer Machtanspruch gründet sich auf das schiitische Selbstverständnis, gegenüber der sunnitischen Mehrheit im Islam den wahren Islam zu repräsentieren. Daher war die Revolution von 1979 nicht nur eine territoriale oder nationale Revolution, sondern manifestierte den Anspruch auf eine Islamische Revolution im Allgemeinen. Dies spiegelt sich auch in der offiziellen Staatsbezeichnung des Iran wider, der seitdem als Islamische Republik bekannt ist. Unter der Herrschaft der Ayatollahs, mit Ayatollah Khomeini an der Spitze, wird eine einzigartige Mischung aus Theokratie und republikanischen Strukturen in der Verfassung etabliert. Die Herrschaft des Volkes basiert auf den Grundlagen des Islam. Die rechtlichen Auslegungen und die gesetzgeberische Macht geht von der Expertokratie der Mullahs aus.
Zwischen 1979 und 2019 sind weltweit mehr als 160.000 Menschen bei islamistischen Terroranschlägen ums Leben gekommen. Der Höhepunkt des islamistischen Terrorismus wurde im Jahr 2016 erreicht. Im Zeitraum zwischen 1979 und 2019 gab es durchschnittlich täglich 2,3 Terroranschläge, die eine tägliche Todesrate von 11,4 Menschen zur Folge hatten. Die Besetzung der Großen Moschee 1979 mit fast 1000 Toten gilt als ein entscheidendes Ereignis für die Entwicklung des islamistischen Terrorismus.
In den Mitgliedstaaten der OECD stieg die Anzahl der Todesopfer durch islamistischen Terrorismus zwischen 2014 und 2015 um 650 Prozent. Die meisten Todesfälle standen im Zusammenhang mit Aktivitäten des Islamischen Staates. Auch wenn islamistische Extremisten nach wie vor eine kleine Minderheit in den westlichen muslimischen Gemeinschaften bilden, sind die Zahlen in den Staaten Europas deutlich gestiegen. Nicht sämtliche Extremisten sind Dschihadisten; es gibt ein weites Feld islamistischer Gruppierungen, die gewalttätig sind oder die Anwendung von Gewalt befürworten. Einige Islamisten beschränken sich auf extreme Interpretationen der religiösen Schriften, ohne sich an Gewalttaten zu beteiligen. Die meisten Muslime sind keine Islamisten.
Die neuesten frei zugänglichen Daten aus globalen PEW-Umfragen deuten darauf hin, dass die durchschnittliche Terrorunterstützungsrate bei Gruppen wie Hamas, Hisbollah, Taliban, al-Qaida und Selbstmordattentaten bei 17,38% aller Muslime weltweit liegt. Diese Daten beruhen auf repräsentativen Stichproben der muslimischen Bevölkerung in 23 Ländern, die mindestens 56,6% der muslimischen Weltbevölkerung ausmachen, die derzeit auf 1,9 Milliarden Menschen geschätzt wird. Ohne die Altersstruktur zu berücksichtigen, lässt sich annehmen, dass der islamistische Radikalismus in einem Umfeld von etwa 330 Millionen Menschen angesiedelt ist.
Die Bekämpfung des islamistischen Terrorismus ist ein Schwerpunkt in dem von den Vereinigten Staaten propagierten „Krieg gegen den Terror“. Entgegen optimistischen Einschätzungen, die Tötung Bin Ladens würde den dschihadistischen Terrorismus und die Netzwerke schwächen, ist die Bewegung nach der Operation Neptune Spear und dem Abzug der amerikanischen Truppen aus dem Irak im Dezember 2011 deutlich gewachsen und stellt eine große Bedrohung für Europa dar. So kam der Politikwissenschaftler Seth G. Jones in einer 2014 veröffentlichten Studie auf 49 dschihadistische Gruppen. Die Gefahr wird nach Auffassung Peter R. Neumanns auch dadurch verstärkt, dass es innerhalb des Dschihadismus einen Konkurrenzkampf gibt, der die Wahrscheinlichkeit für Anschläge in Westeuropa erhöht. Das National Counterterrorism Center schätzte 2016, dass der Islamische Staat jährliche Einkünfte von etwa 500 Milliarden Dollar erwirtschaftete und mehr als 30.000 ausländische Kämpfer hatte.
Internet und einsame Wölfe
Das Internet spielt für den islamistischen Terrorismus eine große Rolle. Vor allem der Islamische Staat nutzt es, um Anhänger zu gewinnen und zu mobilisieren. Die Terrororganisation nutzt es als Mittel der Kriegsführung, wirbt für ihre Ideologie und will die Gegner einschüchtern. Niemals zuvor in der Geschichte des Terrorismus wurden Aktionen so deutlich über die Wahrnehmung im Internet definiert.
Die vom IS produzierten Sendungen sind bis zu anderthalb Stunden lang und wirken wie professionelle Dokumentarfilme. Daneben gibt es kürzere Videoclips, die über den Alltag der Terroristen oder über aktuelle Ereignisse berichten, sowie Dokumente, Bilder und vor allem das OnlinemagazinDabiq, das in mehreren europäischen Sprachen erscheint. Die Terrororganisation hat ein System aufgebaut, mit dem viele Benutzerkonten in sozialen Netzwerken gesteuert werden, um ihre Inhalte zu verbreiten. Auf diese Weise entsteht der Eindruck, die Anhänger des IS wären allgegenwärtig. Vor allem die Kommunikationsplattform X wird genutzt, um Kampagnen zu starten. Es gab eine App, mit der Unterstützer ihre Accounts mit denen des IS synchronisieren konnten.
Viele dem IS zugerechnete Inhalte kommen tatsächlich von anderen Tätern. So gibt es Unterstützer, die in den Netzwerken Bilder veröffentlichen und sich mit Gleichgesinnten über X und WhatsApp austauschen, Hassprediger, die Propaganda über YouTube verbreiten und als religiöse Führer auftreten, sowie einfache Anhänger, die sich zu wichtigen Akteuren der Dschihadisten-Szene entwickeln. Sie gehören zu einem sehr komplexen Online-System, das weit weniger zentralisiert ist, als oft vermutet wird.
Zahlreiche terroristische Angriffe gehen mittlerweile von sogenannten einsamen Wölfen aus, die nicht von dschihadistischen Gruppen ausgebildet wurden oder auf Anweisung handeln. Ab etwa 2008 rief al-Qaida über das Internet zu Anschlägen auf. Zu den Predigern, die mit diesem Mittel auf „einsame Wölfe“ setzten, gehörte der in den Vereinigten Staaten geborene jemenitische Dschihadist Anwar al-Awlaki. Er gab seine Vorträge über Videokassetten und DVDs weiter, nutzte YouTube und veröffentlichte das Onlinemagazin Inspire, das nicht nur über den Dschihad berichtete, sondern auch Anleitungen zum Bau von Bomben enthielt.
In vielen Fällen ist die Bezeichnung „einsamer Wolf“ irreführend, da die häufig polizeibekannten Täter auch zu zweit oder dritt arbeiten und von Nachrichtendiensten beobachtet werden.
Einzeltäter wie etwa Bertrand Nzohabonayo („Bilal“), die vor allem über das Internet radikalisiert wurden und auf eigene Faust agierten, bilden die Ausnahme. Im Jahre 2014 stürmte er in eine Polizeistation der zentralfranzösischen Stadt Joué-lès-Tours, verletzte drei Beamte mit einem Messer und wurde erschossen.
Der Unterschied von Einzeltätern zu „losen Mitgliedern“ einer Zelle oder Organisation kann fließend sein und wird von dem Grad der operativen und ideologischen Unabhängigkeit bestimmt. Der Fall des Terroristen Anis Amri, der 2016 den Anschlag auf den Berliner Weihnachtsmarkt an der Gedächtniskirche verübte, verdeutlicht die Grauzone zwischen Autonomie und Verbindungen zum internationalen Dschihadismus des Islamischen Staates. Das al-Qaida-Magazin Inspire bekräftigte in einer Ausgabe vom 31. Mai 2013 die strategische Ausrichtung auf islamistische Einzeltäter. So wurden etwa die Terroranschläge in Toulouse und Boston als erfolgreiche Beispiele des „individuellen Jihad“ gepriesen.
Die Zahl der antisemitisch motivierten Straftaten in Deutschland nach dem Terrorangriff der Hamas auf Israel 2023 deutlich gestiegen. Thomas Haldenwang, Präsident des Bundesamtes für Verfassungsschutz, sprach von einem Anstieg einschlägiger Taten, der in dieser Dichte außergewöhnlich sei.
Es gebe neue Bündnisse, die durch antisemitische Propaganda vereint seien und deren Protagonisten in der Vergangenheit nicht zusammengearbeitet hätten, wie etwa sunnitische und schiitische Gruppen. Dass auch säkulare Gruppierungen aus unterschiedlichen extremen Milieus und deutsche Linksextremisten die Propaganda teilten, trage zur Radikalisierung bei und erhöhe die Möglichkeit, Anschläge zu planen. Die von emotionalisierten Einzeltätern ausgehende Gefahr sei gestiegen. Leicht zugängliche weiche Ziele seien gefährdet.
Dass der Terrorangriff auf Israel zu weiteren Bündnissen islamistischer Akteure führen kann, zeigte sich bei der sogenannten „One Ummah Spendengala“, die am 28. Oktober 2023 in Hamburg stattfand. An ihr nahmen Salafisten sowie Personen aus dem Umfeld der „Furkan-Gemeinschaft“ teil.
Laut Peter R. Neumann droht Europa eine neue Welle des dschihadistischen Terrorismus, die durch den Terrorangriff auf Israel ausgelöst wurde. Sie wird von zielstrebigen, häufig professionellen Kämpfern des ISPK und im Internet radikalisierten Dschihadisten getragen. Ein weiterer Faktor ist der Staatsterrorismus des Iran, der die Hisbollah und die Hamas unterstützt. Obwohl die Akteure nicht immer gemeinsam handeln und womöglich unterschiedliche Ziele verfolgen, habe sich die Zahl der Anschläge seit dem Massaker vervierfacht. Die Bezeichnung „Welle“ basiert auf einer Theorie des Politikwissenschaftlers David C. Rapoport sowie auf Untersuchungen vergangener Zyklen. Häufig gingen sie von einem „einschneidenden Ereignis“ aus, dem eine Phase von Radikalisierung und Repression folgte, die nach spätestens 10 bis 12 Jahren endete. Dieses Mal zeichne sich eine ähnliche Entwicklung ab.
Nach Angaben des Bundesamtes für Verfassungsschutz steigt das abstrakte Risiko verdeckter, terroristisch motivierter Reisen in die Zielländer mit der Zunahme an Schutzsuchenden aus Afghanistan. Zudem verschärfe sich die politische und gesellschaftliche Auseinandersetzung in Deutschland.
Für die EU quantifizierte der Terrorismusforscher Sam Mullins die Rolle von Asylsuchenden bei Anschlägen: Bei insgesamt 91 islamistischen Anschlägen seit 2012 waren 132 Attentäter beteiligt, davon waren 25 Personen (19%) Asylbewerber. In Deutschland waren es insgesamt 13 Terrorakte im Zeitraum von 2012 bis 2020, verübt von 14 Attentätern, darunter 7 (50%) Asylbewerber.
Seit 2013 haben sich mehr als 42.000 Dschihadisten aus über 100 Ländern – unter ihnen viele aus Deutschland, Belgien, Frankreich, Großbritannien, Türkei und Nordafrika – dem Islamischen Staat angeschlossen. Stefan Goertz nennt 1150 deutsche „Jihad-Reisende“ („foreign fighters“), die den Islamischen Staat in Syrien und im Irak unterstützt oder für ihn gekämpft haben. Über 20 Prozent von ihnen sind jünger als 30 Jahre, etwa 40 Prozent befinden sich wieder in Deutschland. Den deutschen und europäischen Sicherheitsbehörden ist bekannt, dass sie für die Kämpfe ausgebildet wurden.
Wie das Bundeskriminalamt im Januar 2024 bekanntgab, gingen die Behörden von 483 islamistischen Gefährdern aus, im Jahr zuvor waren es 520.
LGBTQ-Feindlichkeit
Neben dem Antisemitismus gehört LGBTQ-Feindlichkeit zum Kern islamistischer Ideologien. Zu diesem Thema gibt es im Verfassungsschutzbericht des Jahres 2025 das Unterkapitel LSBTIQ als islamistisches Feindbild. Islamistische Akteure lehnen die Forderung nach Toleranz „gegenüber sexueller und geschlechtlicher Vielfalt“ ab. Sie halten sie für einen „westlichen quasikolonialistische(n) Export“, der darauf abziele, die „islamische Gemeinschaft zu zerstören“. Ausgehend von dieser Ideologie verbreiten Islamisten Hass und nutzen das Thema, um angeblich „fehlgeleitete“, westliche Werte zu bekämpfen. Die dschihadistische Propaganda in sozialen Netzwerken habe „explizit LSBTIQ-feindliche und diffamierende“ Inhalte. So werde auch die Ermordung Homosexueller „als ‚göttlich geforderte Bestrafung‘ gerechtfertigt.“ Im Zusammenhang mit dem Christopher Street Day 2025 gab es Beiträge in sozialen Medien, in denen sich „Akteure der salafistischen Szene offen LSBTIQ-feindlich äußerten“.
Wie das Bundesamt für Verfassungsschutz ausführt, gehören Homosexualität und Transgeschlechtlichkeit zum Feindbild der islamistischen Ideologie. Vor allem queere Muslime oder solche, die sich für die „Vereinbarkeit von Islam und LSBTIQ“ einsetzen, werden bedroht. Für den Verfassungsschutz handelt es sich bei queerfeindlichen Äußerungen „um strömungsübergreifende Brückennarrative, deren Anschlussfähigkeit sich einerseits aus dem religiös tradierten Familienbild des Islam herleiten“ lasse, „andererseits Referenzen in anderen Extremismusbereichen“ finde, „die ebenfalls auf ein traditionelles Familienbild rekurrieren.“ Hierzu zählt das Bundesamt etwa den Rechtsextremismus. In den vergangenen Jahren griffen dschihadistische Gruppierungen wiederholt und „mit großer Brutalität“ queere Menschen an. Während der Herrschaft des IS wurde in der Propaganda auch die Tötung Homosexueller thematisiert. In einer Onlinepublikation, die dem Islamischen Staat – Provinz Khorasan zugeordnet wurde, erschien im Februar 2023 ein Artikel, in dem von einer „moralische(n) Verzerrung“ die Rede war. Toleranz sei ein „neu entwickeltes Virus, mit dem“ die „muslimische Jugend“ gelähmt werden solle.
Der Messerangriff in Dresden am 4. Oktober 2020 durch einen syrischen Gefährder hatte einen islamistischen und homophoben Hintergrund.
Im Jahre 2023 konnten Sicherheitsbehörden in Österreich drei geplante islamistische Anschläge verhindern, von denen einer „im Zusammenhang mit einem LGBTQ-Festival“ stand.
Die Hamas ist eine islamistische, terroristische Organisation, deren Ziel die Vernichtung des Staates Israel ist. Gegründet wurde die Hamas 1987 als eigenständige Organisation und definierte sich als palästinensischer Ableger der Muslimbruderschaft, die in vielen Ländern über sympathisierende Organisationen verfügt. In den von Israel besetzten Palästinensergebieten entstanden erste Gruppierungen, die sich zunächst vorwiegend im religiösen oder sozialen Bereich betätigten, wobei ihre terroristischen Absichten zunächst nicht erkannt wurden. Erste Anzeichen dafür zeigten sich durch die Intifada von 1987. Die Hamas besteht aus verschiedenen Unterorganisationen, wobei die Izzaddin al-Qassam-Brigaden hauptsächlich für terroristische Aktivitäten, insbesondere Selbstmordanschläge gegen israelische Ziele, verantwortlich sind. Der soziale Bereich der Hamas, der karitative Einrichtungen und Bildungsstätten betreibt, trägt maßgeblich zu ihrer Unterstützung in der palästinensischen Bevölkerung bei. Die Hamas konzentriert ihre Aktivitäten auf den Gazastreifen, über den sie seit 2007 die Kontrolle ausübt, nachdem sie die Sicherheitskräfte der Palästinensischen Autonomiebehörde gewaltsam vertrieben hatte.
Analysen des Bundesamts für Verfassungsschutz zeigen, dass sich die palästinensischen Anhänger der ursprünglich ägyptischen Muslimbruderschaft als Reaktion auf den Ausbruch der ersten Intifada der Palästinenser im Dezember 1987 zur Hamas zusammenschlossen. In ihrer Charta von 1988 forderte die Hamas einen islamischen Staat auf dem gesamten Gebiet Palästinas. Als Mittel dafür wurde der bewaffnete Kampf ausgerufen. Unter Palästina versteht die Hamas dabei das Gebiet zwischen Mittelmeer und Jordan, weshalb auch das Territorium des Staates Israel umfasst wird.
„Al-Qaida“ hat seit ihrer Gründung in den 1980er-Jahren durch Osama Bin Laden das Ziel der Bekämpfung von „Ungläubigen“. Die ersten Selbstmordattentate von al-Qaida waren die Autobombenanschläge auf die US-amerikanischen Botschaften in Kenia und Tansania am 7. August 1998, die sich deutlich an den Hisbollah-Attentaten der 1980er Jahre orientierten. Ab den späten 1990er Jahren errichtete al-Qaida eigene Trainingslager in Afghanistan, in denen bis 2001 etwa 20.000 Menschen aus 47 Ländern eine militärische Ausbildung und dschihadistische Indoktrinierung erhielten.
Neben unzähligen weltweit verübten Anschlägen von „al-Qaida“, gelten die Anschläge vom 11. September 2001 in New York und Washington zweifelsfrei als die verheerendsten auf die westliche Welt. Osama bin Laden gelang es nicht, weitere Anschläge von der Dimension des 11. September zu realisieren. Stattdessen kämpfte er darum, das Terrornetzwerk al-Qaida unter seiner Kontrolle zu halten. Die dschihadistische Bewegung folgte ihm nur, solange sein globaler Status für sie vorteilhaft erschien. So leistete der jordanische Terrorist Abū Musʿab az-Zarqāwī im Oktober 2004 zwar einen Treueeid auf Bin Laden, weigerte sich aber, dessen Anweisungen zu folgen. Aus der Gruppe um az-Zarqāwī ging später die Terrororganisation Islamischer Staat hervor.
Die mit dem 11. September einhergehende Bekämpfung der Terrororganisation führte dazu, dass „al-Qaida“ ihre Struktur vom einheitlichen stark hierarchischen Gebilde hin zur Regionalisierung in mehrere lokal verankerte terroristische Organisationen veränderte. Die folgende Aufzählung zeigt einige der weltweit agierenden „al-Qaida“-Ableger:
Die „al-Shabab“ gilt in Afrika als eine der berüchtigtsten Terrororganisationen mit dem Ziel, einen islamischen Staat zu etablieren. Die Organisation gilt seit 2012 als „al-Qaida“-Ableger vor allem in den Ländern Somalia und Kenia.
Ein weiterer „al-Qaida“-Ableger ist „al-Qaida im islamischenMaghreb“ (AQM), der vor allem in den Maghreb-Staaten und in der Sahelzone aktiv ist und dort regelmäßig Anschläge verübt.
Der Ableger „al-Qaida auf der Arabischen Halbinsel“ (AQAH) ist vor allem im Jemen aktiv und nutzte die prekäre Lage im Jemen-Krieg für seine Etablierung im Land. Die Schlagkraft von AQAH wurde insbesondere durch den Anschlag auf die Redaktion der Satirezeitschrift Charlie Hebdo in Paris am 7. Januar 2015 deutlich, für den sie die Verantwortung übernahm.
Mit der „Jabhat al-Nusra“ (JaN, auch: „al-Nusra Front“) ist „al-Qaida“ seit 2011 in dem weltweit wohl bedeutendsten Jihad-schauplatz in Syrien und im Irak vertreten. 2016 trennte sich die JaN formal von „al-Qaida“ und nannte sich fortan „Jabhat Fatah al-Sham“ (JFS, „Front für die Eroberung der Levante“).
Im Jahr 2017 wurde der organisatorische Dachverband „Hai’atTahrir al-Sham“ (HTS, „Organisation zur Befreiung der Levante“) gegründet, der mehrere terroristische Milizen – u. a. auch die JFS als stärkstes Mitglied – vereint. Dabei löste sich HTS sowohl ideologisch als auch strategisch zunehmend von „al-Qaida“ und verfolgt eine primär lokale Agenda. Dies führte zur Gründung der „al-Qaida“-nahen Gruppierung „Tanzim Hurras al-Din“ (THD). Ferner steht HTS dem IS feindlich gegenüber und hat ihn als bedeutendste jihadistisch ausgerichtete Gruppierung in Syrien abgelöst. Im Dezember 2024 leitete HTS die Offensive „Abschreckung der Aggression“ gegen das Assad-Regime ein, unterstützt von türkisch-affiliierten Milizen. Diese Operation führte zum Sturz der Assad-Herrschaft in Syrien und zur Ernennung des HTS-Anführers Ahmed al-Scharaa (früher verwendeter Kampfname: Muhammed al-Dschaulani) als Übergangspräsidenten.
Die Gruppierung „Tanzim Hurras al-Din“ (THD) trat erstmals im Februar 2018 in Syrien in Erscheinung und besteht vor allem aus ehemaligen Mitgliedern der HTS, die „Kern-al-Qaida“ ihre Treue schworen. Somit gilt THD als lokaler „al-Qaida“-Ableger in Syrien.
Die Gruppierung „al-Qaida auf dem indischen Subkontinent“ (AQIS) wurde im Jahr 2014 gegründet und gilt als „al-Qaida“-Ableger in Südasien. Ihr Ziel ist es u. a., ein islamisches Kalifat zu errichten und die Scharia einzuführen. Neben den „nahen“ Feinden, wie das pakistanische Militär, extremistische Hindus in Indien und die Regierungen in Bangladesch und Myanmar definiert AQIS die USA, Israel und darüber hinaus alle Christen und Juden als „fernen“ Feind.
Oft besteht zwischen den „al-Qaida“-Ablegern eine intensive Verbindung zwecks gegenseitigen Trainings oder Waffenhandels. Im Vergleich zum Beginn der 2000er Jahre geht die eigentliche Gefahr von „al-Qaida“ inzwischen von den lokalen Ablegern aus. Diese Organisationen berufen sich – neben einer jeweils eigenen regionalen Agenda – auf die „al-Qaida“-Ideologie des globalen militanten Jihad. Auch die Tötung des „Kern-al-Qaida“-Chefs Ayman az-Zawahiri am 31. Juli 2022 durch einen US-Drohnen- anschlag in Kabul hatte kaum Einfluss auf die terroristischen Aktivitäten des globalen „al-Qaida“-Netzwerks, zumal az-Zawahiri in den letzten Jahren nur noch wenig öffentlich in Erscheinung getreten ist. Offiziell hat „al-Qaida“ nach wie vor keinen Nachfolger für az-Zawahiri ernannt, auch wenn die USA und die Vereinten Nationen inzwischen den Ägypter Saif al-Adel als neuen führenden Kopf der Terrororganisation ansehen.
Der Islamische Staat (IS) ist eine dschihadistische Terrororganisation, die 1999 von dem Jordanier Abu Musab al-Zarqawi im Irak als Jama'at al-Tawhid wal-Jihad (Gemeinschaft der Einheit bzw. des Monotheismus und des Dschihad) gegründet wurde. 2004 schloss sich die Gruppe al-Qaida an und wurde als Al-Qaida im Irak bekannt. Nach Zarqawis Tod im Jahr 2006 nahm die Organisation den Namen Islamischer Staat im Irak an und wurde 2010 unter der Führung von Abu Bakr al-Baghdadi weiter ausgebaut. Der IS ist bekannt für seine extrem brutale Militärstrategie und richtet sich gegen schiitische Bevölkerungsgruppen und die irakische Regierung. Ab 2011 erweiterte der IS seinen Einflussbereich im Irak und Syrien und nutzte dabei das Machtvakuum nach dem Tod Osama bin Ladens und die Schwäche der irakischen Regierung.
Der IS erstarkte im Kontext der Krise der Sunniten von Irak über Syrien bis Libanon. Zwischen 2012 und 2013 führte die Organisation mehrere Bombenanschläge und Gefängnisbefreiungen durch. 2013 änderte sie ihren Namen in Islamischer Staat im Irak und Syrien (ISIS), was den Bruch mit der al-Nusra-Front und den Machtanspruch über die syrisch-irakische Region markierte. 2014 trennte sich al-Qaida unter Aiman al-Zawahiri von ISIS. Ein propagandistischer Kampf um Anhänger folgte. Im Januar 2015 koordinierten Mitglieder dieser Gruppen die Anschläge auf die Pariser Satirezeitschrift Charlie Hebdo und einen koscheren Supermarkt, bei denen insgesamt 16 Menschen getötet wurden.
Zwischen 2014 und 2019 etablierte der Islamische Staat (IS) im östlichen Syrien und im westlichen Irak einen selbsternannten Kalifatstaat. Am 29. Juni 2014 ernannte sich Abu Bakr al-Baghdadi in der Großen Moschee von Mossul zum Kalifen und änderte den Namen der Organisation in Islamischer Staat, um einen globalen Machtanspruch zu signalisieren. Die eingenommene Stadt Raqqa wurde zum Hauptsitz der Organisation. Im August und September desselben Jahres eroberte der IS jesidisch-kurdische Grenzregionen in Nordsyrien und im Nordirak, wobei tausende Zivilisten entführt, versklavt und ermordet wurden oder in die Türkei flüchteten. Der IS inszenierte seine Grausamkeit durch die dokumentierten Enthauptungen der US-Bürger James Foley und Steven Sotloff sowie des Briten David Haines und das militärische Training von Kindern.
Als Reaktion zur Ausrufung des Kalifats begannen die USA im September 2014 Luftangriffe, zuerst in Nordsyrien und später im Irak. Der IS inspirierte weltweit Terrorakte, darunter die Geiselnahme in Sydney im Dezember 2014 und der Anschlag in Paris im Januar 2015. Der IS führte auch Anschläge in Kuwait, Libyen, Saudi-Arabien, Tunesien, im Jemen und auf der Sinai-Halbinsel durch. Zwischen Februar und April 2015 entführte und enthauptete der IS Christen in Syrien und Libyen sowie den jordanischen Kampfpiloten Moaz al-Kasasbeh. Im März 2019 konnte der IS in dieser Region durch kurdische Kämpfer der Syrischen Demokratischen Kräfte (SDF) und die von den USA angeführte Internationale Allianz in der Schlacht von Baghuz besiegen.
Der IS hat hauptsächlich zwei Anschlagsmethoden genutzt: Die Methode Mumbai, bei der ausgebildete Kämpfer koordinierte Angriffe an mehreren Orten gleichzeitig durchführen, und die Mobilisierung unbekannter Einzelpersonen. Letztere entscheiden eigenständig über Zeitpunkt, Ort und Art des Anschlags, nachdem der IS lediglich dazu aufgerufen hat, Anschläge zu begehen.
Mit Unterstützung der US-Armee gelang es, die Zahl der aktiven IS-Terroristen von etwa 16.000 im Februar 2019 auf etwa 4.000 im Januar 2024 zu reduzieren. Während dieser Zeit wurden sowohl der erste selbsternannte Kalif Abu Bakr al-Baghdadi als auch drei weitere IS-Führer getötet. Die Anzahl der vom IS in Syrien verübten Anschläge sank von 1.055 im Jahr 2019 auf 121 im Jahr 2023.
Die IS bekannte sich zum Terroranschlag auf die Crocus City Hall im Moskauer Vorort Krasnogorsk am 22. März 2024, bei dem mehr als 140 Menschen getötet wurden.
Unterstützung und Finanzierung
Seit Mitte der 1960er-Jahre hat Nordkorea palästinensische Kämpfer militärisch ausgebildet und mit Waffen und Geld unterstützt. Das nordkoreanische Regime hat über Jahre hinweg der Terrororganisation Hamas Kriegsmaterial geliefert, darunter Kleinwaffen, Munition, Sprengstoff, Raketen und Raketentechnologie. Nordkoreanische Waffen kamen nachweislich während des Terrorangriffs der Hamas auf Israel 2023 sowie im anhaltenden Krieg in Israel und Gaza zum Einsatz. Ebenfalls unterstützt wurde der Angriff der Hamas durch den Iran und Russland. Der Iran betrachtet Israel als Erzfeind und droht regelmäßig mit dessen Vernichtung. Laut der US-Regierung ist der Iran ein Hauptförderer von Terrorismus und unterstützt weltweit terroristische und illegale Aktivitäten.
Reaktionen von Muslimen
Die Bewertung des Terrors ist sowohl in der islamischen Öffentlichkeit als auch bei muslimischen Rechtsgelehrten nicht einheitlich.
Einerseits werden von vielen muslimischen Organisationen und Rechtsgelehrten islamistisch motivierte Terroranschläge gegen unschuldige Menschen, und insbesondere Selbstmordattentate, deutlich und öffentlich verurteilt. So demonstrierten am 21. November 2004 auf einer Großdemonstration in Köln 20.000 bis 25.000 Muslime gegen islamistischen Terrorismus. In einer gemeinsamen Erklärung distanzierten sich die größten muslimischen Verbände in Deutschland am 25. August 2006 von den vereitelten Terroranschlägen auf zwei Regionalbahnen Nordrhein-Westfalens und betonten dabei, dass solche Taten durch den Islam nicht gerechtfertigt werden können. Im Oktober 2006 verabschiedeten sunnitische und schiitische Religionsgelehrte in Mekka eine Erklärung, die Selbstmordattentate und Anschläge auf heilige Stätten zur Sünde erklärt.
Zur Situation in Deutschland kam 2007 eine umfangreiche Studie im Auftrag des Bundesinnenministeriums u.a. zu dem Ergebnis, dass etwa 40% der befragten Muslime physische Gewalt für ein legitimes Mittel der Auseinandersetzung bei einem Angriff des Westens gegen den Islam halten, dass aber über 90% der Befragten Selbstmordattentate und Terror für nicht legitim halten.
Das amerikanische Meinungsforschungsinstitut The Gallup Organization veröffentlichte im März 2008 die Ergebnisse einer umfangreichen Studie zum Thema „Who Speaks for Islam? What a Billion Muslims Really Think“ (dt.: Wer spricht für den Islam? Was eine Milliarde Muslime wirklich denken). Demnach bewundert die große Mehrheit der Muslime den Westen für seine Demokratie und seine bürgerlichen Freiheiten, will aber nicht, dass man ihnen westliche gesellschaftspolitische Strukturen aufzwingt.
Andererseits spiegeln die westlichen Medien bevorzugt die Selbstdarstellungen der muslimischen Verbände in Europa oder in den USA. Der Blick auf Medien und öffentliche Meinung in arabischen Ländern macht deutlich, dass Terroranschläge dort in Abhängigkeit vom Kontext beurteilt werden: Die Anschläge in Europa – insbesondere die Madrider Zuganschläge oder die Terroranschläge am 7. Juli 2005 in London – oder die Terroranschläge am 11. September 2001 in den USA wurden mehrheitlich verurteilt. Selbstmordattentate im Irak nach dem Einmarsch der Amerikaner und insbesondere der islamistische Terror gegen Israel im Rahmen des Nahostkonflikts dagegen werden meist als begründet angesehen oder verteidigt. Einen Eindruck davon gibt das umfangreiche Material beim Übersetzungsdienst Middle East Media Research Institute (MEMRI), wo Zeitungsmeldungen und Video-Mitschnitte aus arabischen Medien veröffentlicht und Übersetzungen angeboten werden.
Vertreter der acht größten muslimischen Verbände Deutschlands verurteilten die Terroranschläge am 13. November 2015 in Paris scharf; sie brachten ihr Mitgefühl und ihre Solidarität mit Frankreich zum Ausdruck und warben für Frieden, Dialog und Zusammenhalt. Zugleich appellierten sie an das Verantwortungsbewusstsein aller Muslime in ihrem persönlichen Umkreis. Auch kündigten sie an, ihre Anstrengungen für die Verteidigung gegen den Islamismus und für die europäischen Werte wie Freiheit und Pluralismus zu erhöhen.
Da die repressiven Mittel der Sicherheitsbehörden nicht ausreichen, um gegen islamistischen Terrorismus vorzugehen, setzen die staatlichen Stellen auch auf präventive Strategien und Maßnahmen. Neben den Nachrichtendiensten, der Justiz und Polizei spielen hierbei zivilgesellschaftliche Akteure eine wichtige Rolle. So ist für das Bundesamt für Verfassungsschutz die „Mithilfe der Bevölkerung“ ein essentieller Teil der „aufmerksamen und wehrhaften Demokratie“. Damit die Prävention gelingen kann, muss analysiert werden, inwieweit die jeweiligen islamistischen Peergroups in der realen und virtuellen zur Radikalisierung beitragen.
Dschihadistisch-salafistischen Tätern gelingt es sehr häufig, vor allem jüngere Menschen für ihre Ideologie zu begeistern. Im Internet präsentieren sie sich mit einer Mischung aus „typisch salafistisch“ und „typisch jugendlich“. Diese Angebote führen immer wieder zum Einstieg in die reale dschihadistische Szene. Die Präventionsprogramme, die auf unterschiedlichen politischen Ebenen von der Kommune bis zum Bund durchgeführt werden, setzen auch auf die Zusammenarbeit mit der muslimischen Zivilgesellschaft.
Nach Angaben des Bundeskriminalamts und des Verfassungsschutzes liegt das durchschnittliche Einstiegsalter in die islamistische Szene zwischen 16 und 19 Jahren. In letzter Zeit sinkt es allerdings kontinuierlich ab, so dass jüngere Akteure in Erscheinung treten und wichtige Funktionen übernehmen. Der Anteil radikalisierter Migranten der zweiten und dritten Generation ist deutlich gestiegen.
Die einzelnen Maßnahmen sollen Alternativen zur salafistischen Indoktrination bieten. Die Präventionsarbeit setzt im Vorfeld bzw. in der Frühphase möglicher Radikalisierungsprozesse an und soll kognitive und soziale Kompetenzen fördern. So heißt es in einem Grundsatzpapier der Deutschen Islamkonferenz, Jugendliche müssten lernen, „sich kritisch bzw. reflektierend mit der eigenen Identität“ zu beschäftigen. Sie sollten „eigene Selbstverständlichkeiten […] hinterfragen“, sich für ein „friedliches und respektvolles Miteinander“ einsetzen und die Phänomene Islamismus, Muslimfeindlichkeit und Antisemitismus verstehen.
Ist es bereits zu einer Radikalisierung gekommen, zielen Maßnahmen der sekundären Prävention darauf ab, die Betroffenen von ihrem Weg abzubringen. Die indirekten Projekte der sekundären Prävention richten sich hingegen an Multiplikatoren wie Lehrer und Psychologen, Verwandte und Freunde. Für Personen des sozialen Nahbereichs dient die Beratungsstelle Radikalisierung als Anlaufstelle. Auch das Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend fördert unterschiedliche „Modellprojekte der Radikalisierungsprävention“.
Von 2010 bis 2014 betrieb das Bundesamt für Verfassungsschutz das Aussteigerprogramm HATIF. Aufgrund mangelnder Resonanz wurde das Programm eingestellt.
Die deutschen Sicherheitsbehörden bemühen sich, Reiseplanungen rechtzeitig zu erkennen. Sie wollen verhindern, dass deutsche Dschihadisten und Salafisten ausreisen und kampferprobt zurückkehren.
Bei der Libyschen Islamischen Kampfgruppe (LIKG) gelang es, deren Führungsriege zum Verfassen einer mehr als vierhundert Seiten umfassenden berichtigenden Studie zu bewegen, die zur Freilassung ihrer Mitglieder aus den Gefängnissen führte. Die im September 2009 veröffentlichte Studie verurteilt die Tötung von Zivilisten unter dem Vorwand des Dschihad und fand in der arabischen Welt große Beachtung. Im Zusammenhang mit dieser Studie kam es zu einer öffentlichen Infragestellung der geistigen Grundlagen von al-Qaida durch frühere Weggefährten Osama bin Ladens.
Nach Auffassung Peter R. Neumanns gibt es kein „Wundermittel“ gegen die erhöhte Bedrohungslage nach dem Terrorangriff der Hamas auf Israel 2023. Eine Strategie dürfe den Terroristen nicht in die Hände spielen und zu keiner gesellschaftlichen Spaltung führen. Zu den Grundsätzen einer möglichen Vorgehensweise gehöre eine „ausgewogene Priorisierung“ ebenso wie eine „gezielte Repression“ und „geduldige Prävention“. Zudem sei es wichtig, „Konflikte zu lösen“, anstatt neue zu schaffen. Der liberale Staat müsse reagieren, dürfe aber nicht „überreagieren“. Er könne bei politischer Gewalt zwar „klare Kante“ zeigen, die Maßnahmen sollten aber „gezielt und lösungsorientiert sein.“ Im Zusammenhang mit der Bedrohung durch den ISPK seien etwa Abschiebungen und strenge Einreisekontrollen sinnvoll. In sozialen Medien müsse verstärkt mit „virtuellen Agenten“ gearbeitet werden, die „geschlossene Chaträume infiltrieren“ können. Diese unterschiedlichen Maßnahmen seien sinnvoller als „jeder politische Schnellschuss.“
Islamistischer Terrorismus in Deutschland, Österreich und der Schweiz
Allein die vier wichtigsten islamistischen Terrorgruppen (Islamischer Staat, Hamas, Dschamāʿat Nusrat al-Islām wa-l-Muslimīn, al-Shabaab) waren im Jahr 2023 für 4443 Todesopfer verantwortlich. Folgenreiche, von islamistischen Extremisten in westlichen Ländern verübte Terroranschläge waren:
Peter Heine:Terror in Allahs Namen. Extremistische Kräfte im Islam. Herder 2001, ISBN 3-451-05240-7. (= Bundeszentrale für politische Bildung, Schriftenreihe Bd. 449)
Bassam Tibi: Vom klassischen Djihad zum terroristischen Djihadismus – Der irreguläre Krieg der Islamisten und die neue Weltunordnung, in: Backes/Jesse (Hrsg.): Jahrbuch Extremismus und Demokratie, Band 14, Baden-Baden 2002, S. 27–44.
Reinhard Scholzen: Antiwestlicher Hass im Namen des Propheten. Islamismus und islamistischer Terrorismus im Spiegel der Verfassungsschutzberichte. In: Global campaign against terrorism. Eine Herausforderung für die deutsch-amerikanische Partnerschaft, hrsg.: Deutsche Gesellschaft für Wehrtechnik. Berlin 2002, S. 18–27.
Reinhard Möller (Hrsg.): Islamismus und terroristische Gewalt. Ergon-Verlag 2004, ISBN 3-89913-365-X
Gilles Kepel:Das Schwarzbuch des Dschihad. Aufstieg und Niedergang des Islamismus. Piper Verlag, München 2004, ISBN 3-492-24248-0.
Egün Capan:Terror und Selbstmordattentate aus islamischer Perspektive. INID, 2005, ISBN 3-935521-10-3.
Mark A. Gabriel: Islam und Terrorismus: Was der Koran wirklich über Christentum, Gewalt und die Ziele des Djihad lehrt. Resch-Verlag, 2. (unveränderte) Aufl. 2005, ISBN 3-935197-39-X
Mark A. Gabriel: Motive islamischer Terroristen: Eine Reise in ihre religiöse Gedankenwelt. Resch-Verlag 2007, ISBN 3-935197-51-9
Nicole Klitzsch: Muslimische Rebellen in den Philippinen. Politische Strategien zwischen Djihadismus und Verhandlungstisch (= Mitteilungen des Instituts für Asienkunde Hamburg. Nr. 392). IFA, Hamburg 2006, ISBN 978-3-88910-324-6.
Thomas Kolnberger, Clemens Six (Hrsg.):Fundamentalismus und Terrorismus. Zu Geschichte und Gegenwart radikalisierter Religion. Magnus Verlag, 2007, ISBN 978-3-88400-604-7.
Elhakam Sukhni:Die ,Märtyreroperation' im Dschihad: Ursprung und innerislamischer Diskurs. Akademische Verlagsgemeinschaft München, 2011, ISBN 978-3-86924-107-4.
Stefan Goertz: Islamistischer Terrorismus. Analyse – Definitionen – Taktik. C.F. Mueller, Heidelberg 2019, ISBN 978-3-7832-0751-4.
Stefan Goertz: Der neue Terrorismus. Neue Akteure, Strategien, Taktiken und Mittel. 2. Auflage, Springer VS, Wiesbaden 2021, ISBN 978-3-658-34309-5.
Reinhard Möller (Hrsg.): Islamismus und terroristische Gewalt. Bibliotheca Academica – Reihe Orientalistik, Ergon, Baden-Baden, ISBN 978-3-9874009-6-4.
Arno Tausch: Antisemitismus, Terrorismus und politischer Islam. Erkenntnisse aus internationalen Meinungsumfragen. Springer VS, Wiesbaden 2024, ISBN 978-3-658-44096-1.
Kristin Weber: Islamistischer Terrorismus in Deutschland: Analyse der Täterprofile deutscher Syrienrückkehrer auf Basis von Gerichtsakten. Springer VS, Wiesbaden 2024, ISBN 978-3-658-42829-7.
Sabine Damir-Geilsdorf (2004): Krieg im Namen des Islam? Aushandlungen und Transformationen religiöser Konzepte am Beispiel der islamischen „Märtyreraktionen“ im Palästinakonflikt.
↑Peter R. Neumann: Die neuen Dschihadisten. IS, Europa und die nächste Welle des Terrorismus. Ullstein, Berlin 2015, S. 49–51.
↑Zit. nach: Peter R. Neumann: Die neuen Dschihadisten. IS, Europa und die nächste Welle des Terrorismus. Ullstein, Berlin 2015, S. 51.
↑Peter R. Neumann: Die neuen Dschihadisten. IS, Europa und die nächste Welle des Terrorismus. Ullstein, Berlin 2015, S. 51–52.
↑Klaus-Michael Mallmann, Martin Cüppers: Braune Aktivitäten. Sympathien für das Dritte Reich im Nahen und Mittleren Osten. In: Halbmond und Hakenkreuz. Das Dritte Reich, die Araber und Palästina. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. Darmstadt 2011, S. 45.
↑Klaus-Michael Mallmann, Martin Cüppers: Braune Aktivitäten. Sympathien für das Dritte Reich im Nahen und Mittleren Osten. In Halbmond und Hakenkreuz. Das Dritte Reich, die Araber und Palästina. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. Darmstadt 2011, S. 45.
↑Julia Ebner: Wut. Was Islamisten und Rechtsextreme mit uns machen. Konrad Theiss Verlag, Darmstadt 2018, S. 66–67.
↑Peter R. Neumann: Die neuen Dschihadisten. IS, Europa und die nächste Welle des Terrorismus. Ullstein, Berlin 2015, S. 52–53.
↑Adel Theodor Khoury, Heiliger Krieg, in: Lexikon des Islam. Geschichte - Ideen - Gestalten, hrsg. von Adel Theodor Khoury, Ludwig Hagemann und Peter Heine. Drei Bände, Freiburg u.a.: 1991. Band 2, S. 349–359, S. 351.
↑Julia Ebner: Wut. Was Islamisten und Rechtsextreme mit uns machen. Konrad Theiss Verlag, Darmstadt 2018, S. 66–67.
↑Zit. nach: Stefan Goertz: Islamistischer Terrorismus. Analyse – Definitionen – Taktik. C.F. Mueller. Heidelberg 2017, S. 10.
↑Khalid Duran (Hrsg.)/Michael Pohly (Hrsg.): Osama bin Laden und der internationale Terrorismus. München, Ullstein Verlag, 2001, S. 42
↑Thomas Steinmetz: Globaler Kleinkrieg. Untersuchung der Struktur des substaatlichen Akteurs, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-631-61055-8, S. 160
↑Thomas Steinmetz: Globaler Kleinkrieg. Untersuchung der Struktur des substaatlichen Akteurs, Frankfurt am Main 2011, S. 98
↑Johannes Urban: Die Bekämpfung des Internationalen Islamistischen Terrorismus, Wiesbaden 2006, S. 61
↑Zit. nach: Christoph Nonn: Antisemitismus in der islamischen Welt. In: Antisemitismus. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008, S. 106.
↑Abdel-Hakim Ourghi: Hätte der Prophet das gewollt? Derzeit erleben wir, wie Kritik am Islam extreme Gewalt auslöst. Sie erklärt sich auch aus den historischen Quellen. In: Die Zeit, 5. November 2020, S. 60 (Onlinefassung; abgerufen am 24. November 2020).
↑Peter Nitschke:Der politische Islam als Gefährdung der westlichen Gesellschaftsordnung. In: Christian Johannes Henrich (Hrsg.): Politik und Gesellschaft im Mittleren Osten. Eine Region im Spannungsfeld politischer und gesellschaftlicher Transformation. Springer VS Wiesbaden, 2023, ISBN 978-3-658-40643-1, S.5–26.
↑Julia Ebner: Wut. Was Islamisten und Rechtsextreme mit uns machen. Konrad Theiss Verlag, Darmstadt 2018, S. 74–75.
↑Arno Tausch:Gesellschaftliche Einstellungen, die den islamistischen Terrorismus schüren. In: Antisemitismus, Terrorismus und politischer Islam. Erkenntnisse aus internationalen Meinungsumfragen. Springer VS, Wiesbaden, 2024, ISBN 978-3-658-44096-1, S.279–311.
↑Peter R. Neumann: Die neuen Dschihadisten. IS, Europa und die nächste Welle des Terrorismus. Ullstein, Berlin 2015, S. 10–11.
↑Julia Ebner: Wut. Was Islamisten und Rechtsextreme mit uns machen. Konrad Theiss Verlag, Darmstadt 2018, S. 64–65.
↑So Peter R. Neumann: Die neuen Dschihadisten. IS, Europa und die nächste Welle des Terrorismus. Ullstein, Berlin 2015, S. 151.
↑Peter R. Neumann: Die neuen Dschihadisten. IS, Europa und die nächste Welle des Terrorismus. Ullstein, Berlin 2015, S. 151.
↑Peter R. Neumann: Die neuen Dschihadisten. IS, Europa und die nächste Welle des Terrorismus. Ullstein, Berlin 2015, S. 152.
↑Peter R. Neumann: Die neuen Dschihadisten. IS, Europa und die nächste Welle des Terrorismus. Ullstein, Berlin 2015, S. 24, 67, 159.
↑So Peter R. Neumann: Die neuen Dschihadisten. IS, Europa und die nächste Welle des Terrorismus. Ullstein, Berlin 2015, S. 164.
↑Joseph Croitoru:Hamas: Auf dem Weg zum palästinensischen Gottesstaat. dtv Verlagsgesellschaft, 2010, ISBN 978-3-423-34600-9, S.66–84.
12Stefan Goertz, Nicolas Stockhammer:Aktuelle Bedrohungsanalyse – Akteure und Trends des Extremismus und Terrorismus. In: Terrorismusbekämpfung und Extremismusprävention. Springer VS, 2023, ISBN 978-3-658-41953-0, S.113–232.
↑Joseph Croitoru:Hamas: Auf dem Weg zum palästinensischen Gottesstaat. dtv Verlagsgesellschaft, 2010, ISBN 978-3-423-34600-9, S.74–88.
↑Kai Biermann, Lea Frehse, Astrid Geisler, Luisa Hommerich, Lara Huck, Paul Middelhoff, Yassin Musharbash, Karsten Polke-Majewski, Andreas Prost, Holger Stark, Martín Steinhagen, Sascha Venohr, Fritz Zimmermann, Amit Elkayam, Max Boenke, Nicolás Pablo Grone, Annick Ehmann:Hamas-Angriff am 7. Oktober: Der Tag, der nicht enden will. In: Die Zeit. 1.Februar 2024, ISSN0044-2070 (zeit.de[abgerufen am 6.Juni 2024]).
↑Verena Straub:Von den Assassinen zum Islamischen Staat? Konturen einer Geschichte des Selbstmordattentats. In: Verena Straub (Hrsg.): Das Selbstmordattentat im Bild. Aktualität und Geschichte von Märtyrerzeugnissen. transcript Verlag, 2021, ISBN 978-3-8394-5715-3, S.30–38 (transcript-verlag.de).
↑So Peter R. Neumann: Die neuen Dschihadisten. IS, Europa und die nächste Welle des Terrorismus. Ullstein, Berlin 2015, S. 66.
↑Verfassungsschutzbericht Niedersachsen 2024.(PDF)Niedersächsisches Ministerium
für Inneres, Sport und Digitalisierung
Presse- und Öffentlichkeitsarbeit,S.244–246,archiviertvomOriginal(nicht mehr online verfügbar)am3.August 2025;abgerufen am 14.Dezember 2025.
123Maria Fritzsche:Sprachlich konstruierter Extremismus: Mehrdimensionale Textanalyse von Propagandamagazinen des sogenannten Islamischen Staates. In: Sprachlich konstruierter Extremismus. De Gruyter, 2024, ISBN 978-3-11-137489-5, S.1–17 (degruyter.com).
12Ulff Brüggemann:Der Islamische Staat und die Strategie des führerlosen Widerstands. In: SIRIUS – Zeitschrift für Strategische Analysen. Band3, Nr.1, 2019, ISSN2510-2648, S.35–44, doi:10.1515/sirius-2019-1004 (degruyter.com[abgerufen am 14.Juni 2024]).
↑Kristin Helberg:"Islamischer Staat": Vergessen, verdrängt, unterschätzt. In: Die Zeit. 28.März 2024, ISSN0044-2070 (zeit.de[abgerufen am 15.Juni 2024]).
↑Maxim Kireev, Isabelle Daniel, Verena Hölzl, Alena Kammer, Maline Hofmann, Jona Spreter, Eric Voigt:Russland: Was über den Anschlag bei Moskau bekannt ist. In: Die Zeit. 24.März 2024, ISSN0044-2070 (zeit.de[abgerufen am 15.Juni 2024]).
↑Heiko Herold:Zermürbung durch Mehrfrontendruck: Wie die Achse der Autokratien die westliche Allianz in die Knie zwingen will. In: SIRIUS – Zeitschrift für Strategische Analysen. Band8, Nr.2, 8.Juni 2024, ISSN2510-2648, S.159–183, doi:10.1515/sirius-2024-2006 (degruyter.com[abgerufen am 11.Juni 2024]).
↑Peter R. Neumann: Die Rückkehr des Terrors: Wie uns der Dschihadismus herausfordert. Rowohlt, Berlin 2024, Kindle-Version. Positionen 2176, 2188, 2198.
↑Institute for Economics & Peace (Hrsg.):Global Terrorism Index 2024. S.13 (economicsandpeace.org[PDF]).
