Leid

Leid, veraltend und poetisch auch Harm, bezeichnet als Sammelbegriff all das, was einen Menschen körperlich und seelisch belastet. Als Leid werden beispielsweise empfunden:

• die Nichterfüllung von Bedürfnissen und Erwartungen,
• der Verlust von nahestehenden Individuen,
• die Trennung von sozialen Gruppen,
• äußere Zwänge und Begrenztheiten, Gewalt
• Alter, Krankheit und Schmerzen.

Leid stellt eine Grunderfahrung von Menschen und anderen Tieren dar. In welcher Tiefe Leid empfunden wird, ist subjektiv und hängt vom Einzelnen ab, also von den eigenen Erfahrungen und Einstellungen.

Wortgeschichte

Das deutsche Wort Leid (mittelhochdeutsch auch leit und regional laid für ‚Trauer, Leid, Harm‘, althochdeutsch leid für ‚das Betrübende, Schande, Beleidigung‘, ist ein Substantiv zum mittelhochdeutschen und althochdeutschen Adjektiv leid für ‚betrübend, widerwärtig‘ und geht auf germanisch *laiþa- für ‚abgeneigt sein‘ zurück und ist verwandt mit indogermanisch *leit- (‚verabscheuen‘). Anderer Herkunft ist das Verb leiden (vgl. Leidensdruck). Das bereits im Frühneuhochdeutschen veraltende Wort Harm für Leid geht auf germanisch *harma- zurück. In Klassifikationen von Affekten (Passionslisten) ist achos bei Pseudo-Andronikus die griechische Entsprechung für Leid, im Lateinischen luctus bei Tusculanus.

Leiderfahrung und Leidbewältigung in den Religionen

Die Religionen beschäftigen sich auch mit Fragen wie: Warum existiert das Leid?, Welchen Sinn und Zweck hat das Leid? sowie Wie kann das Leid überwunden werden?.

Im Buddhismus spielt das Leid als Dukkha in den Vier Edlen Wahrheiten eine zentrale Rolle. Das Leben im Daseinskreislauf ist leidvoll. Das Konzept des Karma erklärt das Leid als Ergebnis früherer Handlungen. Völlige Auslöschung der Gier kann zur Überwindung des Leidens (Nirwana) führen.

Die abrahamitischen Religionen begründen das Leid mit der Existenz Satans und daher auch mit dem Bösen in Menschen, die anderen Leid zufügen.

Der Konflikt zwischen der Existenz des Leids und dem Glauben an einen allmächtigen und gütigen Gott führt zum Theodizeeproblem. Unter anderem das alttestamentliche Buch Ijob beschäftigt sich mit dieser Frage.

Das Leiden Christi, also die Passion und der Kreuzestod Jesu, bilden für die Erlösung im Christentum eine wesentliche Voraussetzung.

Im Islam prüft Allah die Gläubigen durch das Leid. Bei den Sunniten hat das Leid keine Heilsbedeutung. Bei den schiitischen Passionsspielen jedoch können die Gläubigen durch ertragenes Leiden ihre Sünden abbüßen.

Andererseits führt religiöser Fundamentalismus häufig zu Gewalt und verursacht dadurch viel Leid.

Religionswissenschaftler weisen darauf hin, dass es insbesondere für die abrahamitischen Religionen nie eine leichte Aufgabe war, eine Erklärung für den Ursprung des Bösen zu finden. Es seien mehrere Versuche unternommen worden, den Monotheismus und die Attribute Gottes vor Dualismen (wie z. B. Gnostizismus, Paulizismus, Katharismus) zu bewahren und die Vorstellung zu vermeiden, die Anzahl der Attribute Gottes müsse reduziert werden, um so die Spannung zwischen der Existenz des Bösen und der göttlichen Allmacht und Allgüte aufzulösen.

Tierethik

In seinem 1975 erschienenen Buch Animal Liberation postuliert der australische Philosoph und Ethiker Peter Singer, der zusammen mit Tom Regan als Begründer der modernen Tierethik gilt, dass auch andere Tierarten die Fähigkeit besitzen, Leid zu empfinden, mit Ausnahme der sogenannten „niederen Tiere“ wie Krebstieren oder Insekten, bei denen dies nicht gesichert sei. Schon 1780 sah Bentham in der Leidensfähigkeit von Tieren das entscheidende Kriterium hinsichtlich einer moralischen Rücksichtnahme, die auch auf die Tiere ausgedehnt werden sollte, was heute als Pathozentrismus bezeichnet wird.

Das Kriterium der Leidensfähigkeit bildet daher auch einen wichtigen Ansatz in der Philosophie der Tierrechte.

Das deutsche Tierschutzgesetz verbietet es grundsätzlich in § 1, „[...] einem Tier ohne vernünftigen Grund Schmerzen, Leiden oder Schäden [zu]zufügen.“

§ 5 des österreichischen Bundesgesetzes über den Schutz der Tiere besagt u. a.: „Es ist verboten, einem Tier ungerechtfertigt Schmerzen, Leiden oder Schäden zuzufügen oder es in schwere Angst zu versetzen.“

Zitate

Siehe auch

• Kondolenz (Beileid)
• Das Böse
• Das Übel
• Mitleid
• Psychotraumatologie
• Trauma (Psychologie)
• Leidensdruck

Literatur

Philosophie

• Boris Wandruszka: Metaphysik des Leidens: Das Leiden und seine Stellung im Ganzen der Wirklichkeit. Verlag Karl Alber, Freiburg/München 2020, ISBN 978-3-495-49007-5.

Verschiedene Religionen

• John Bowker: Problems of suffering in religions of the world. Cambridge University Press, Cambridge 1975, ISBN 0-521-09903-X.
• Florian George Caliana (Hrsg.): Religion und das Problem des Bösen (I) und Religion und das Problem des Bösen (II). Review of Ecumenical Studies, 2024, ISSN 2359-8093.
• Andreas Renz, Hansjörg Schmid, Jutta Sperber, Abdullah Takım (Hrsg.): Prüfung oder Preis der Freiheit? Leid und Leidbewältigung in Christentum und Islam. Pustet, Regensburg 2008, ISBN 978-3-7917-2113-2.

Christentum

• Johannes Paul II: Apostolisches Schreiben Salvifici doloris „die heilbringende Kraft des Leidens erklärend“ (11. Februar 1984), Volltext online.
• Donald A. Carson: Ach Herr, wie lange noch? Gedanken über das Leiden und andere Nöte (Originaltitel: How Long Lord!), übersetzt von Leslie Richford. 2. Auflage, Esras.net, Niederbüren 2009, ISBN 978-3-905899-00-9.
• Friedrich Maurer: Leid. Bern 1951; 4. Auflage ebenda 1969.

Islam

• U. Austin: Suffering in Muslim religious thought. In: Islamic Quarterly. Band 26, 1982, S. 28–39.
• M. M. Ayoub: The Problem of Suffering in Islam. In: Alserat. Band 8, Nr. 2–4, 1982, S. 11–21 und 26–35.
• M. M. Ayoub: Redemptive Suffering in Islam. A Study of the Devotional Aspects of „Ashura“ in Twelver Shi’ism. Mouton, Den Haag 1975 (Zugleich Dissertation bei A. Schimmel).
• John Bowker: The Problem of Suffering in the Qur’an. In: Religious Studies. Band 4, 1968, S. 183–202.
• Margaretha T. Heemskerk: Suffering in Mu‘tazilite Theology. E. J. Brill, Leiden 2000.

Judentum

• Oliver Leaman: Evil and Suffering in Jewish Philosophy. New York 1995, ISBN 0-521-42722-3.

Buddhismus

• XIV. Dalai Lama Tenzin Gyatso: Die Lehre des Buddha vom abhängigen Entstehen: Die Entstehung des Leidens und der Weg zur Befreiung. Dharma-Ed., Hamburg 1996, ISBN 3-927862-27-4. 

Weblinks

Wiktionary: Leid – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Wikiquote: Leid – Zitate

Commons: Menschliches Leid – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

• Literatur über Leid im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek

Einzelnachweise

1. ↑ www.wiktionary.org.
2. ↑ vgl. Brockhaus Enzyklopädie, 21. Auflage: „Leid, Sammelbegriff für alles, was den Menschen körperlich und seelisch belastet, …“ Meyers Enzyklopädisches Lexikon, 9. Auflage: „Leid, Schmerz, Krankheit, … v. a. seel. Betrübnis. Die Frage nach Ursprung, Zweck und Überwindung des L.s ist in der Religionsgeschichte sehr unterschiedl. beantwortet worden. …“ Das Große Dudenlexikon (o. J.): „Leid, menschl. Grunderfahrung der Unterbrechung des glückl.-friedvollen Lebensverlaufs, …“
3. ↑ The Cambridge Declaration on Consciousness. (PDF) Abgerufen am 13. Januar 2023 (englisch). 
4. ↑ Gundolf Keil: Die „Cirurgia“ Peters von Ulm. Untersuchungen zu einem Denkmal altdeutscher Fachprosa mit kritischer Ausgabe des Textes (= Forschungen zur Geschichte der Stadt Ulm. Band 2). Stadtarchiv, Ulm 1961 (zugleich Philosophische Dissertation Heidelberg 1960: Peter von Ulm. Untersuchungen zu einem Denkmal altdeutscher Fachprosa mit kritischer Ausgabe des Textes), S. 413 (zu laid, auch für lateinisch depressio animae, in „wem das hertz von laids wegen we tut“).
5. ↑ Friedrich Kluge, Alfred Götze: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 20. Auflage. Herausgegeben von Walther Mitzka. De Gruyter, Berlin / New York 1967; Neudruck („21. unveränderte Auflage“) ebenda 1975, ISBN 3-11-005709-3, S. 433 (Leid) und 290 (Harm).
6. ↑ Übersichten bei Catherine Newmark: Passion – Affekt – Gefühl: philosophische Theorien der Emotionen zwischen Aristoteles und Kant, Hamburg: Meiner 2008, ISBN 978-3-7873-1867-4, S. 227–229.
7. ↑ Vgl. auch Michel Tichit: Le terme ‘achos’ dans Sophocle. In: REG Band 97, 1984, S. 189–205.
8. ↑ Christian Olding: Wie man gut leidet... Vom Umgang mit den schmerzhaften Momenten des Lebens. In: www.deutschlandfunk.de. 9. März 2025, abgerufen am 16. März 2025 (Sendungszeit der Kirche, MP3-Version der Sendung). 
9. ↑ Florin George Calian: Editorial RES 1/2024: Religion and the Problem of Evil (I) Religion und das Problem des Bösen (I). In: Review of Ecumenical Studies. Band 16, Nr. 1, 18. Juli 2024, ISSN 2359-8107, S. 5–7, doi:10.2478/ress-2024-0001 (reference-global.com [abgerufen am 22. September 2026]). 
10. ↑ Bundeskanzleramt der Republik Österreich – Startseite. Archiviert vom Original (nicht mehr online verfügbar) am 23. März 2023; abgerufen am 16. Juni 2023.  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.bundeskanzleramt.gv.at 
11. ↑ Meister Eckhart, Von der Abgeschiedenheit (Traktat 9), in: Ders., Vom Wunder der Seele [1990], S. 23 (27))
12. ↑ Martin Tamcke: Tolstojs Religion. Eine spirituelle Biographie. Insel, Berlin 2010, S. 49 (ohne Nachweis)
13. ↑ Dalai Lama – Zitate. Archiviert vom Original (nicht mehr online verfügbar) am 29. Oktober 2013; abgerufen am 24. Oktober 2013. 
14. ↑ Die Geschichte der Natur. Göttingen 1954: Vandenhoeck & Ruprecht, Kapitel XII „Der Mensch. Innere Geschichte“, S. 121 (erste Fassung: 1948)