Mosche ben Schem Tov de León (hebräisch משה בן שם-טוב די-ליאון, Akronym RAMDAL, geboren um 1240 in Guadalajara oder León; gestorben 1305, in Arévalo) war ein spanischer Rabbiner. Ursprünglich ein Anhänger des Maimonides, wurde er später ein Kabbalist. Er lebte unter anderem in Guadalajara, Valladolid und Ávila.
Mosche ist der Sohn von Schem Tov de León, er wurde wahrscheinlich in León geboren. Eine lange Zeit, bis ungefähr zum Jahr 1291, wohnte und wirkte er in Guadalajara. Dort verfasste er auch die meisten seiner Schriften.
Mosche war mit den Philosophen des Früh- und Hochmittelalters und der gesamten mystischen Literatur vertraut und kannte und verwendete die Schriften von Solomon ibn Gabirol, Judah ha-Levi, Maimonides, Moses ben Nachman usw.
Mosche de León lernte durch seine Bekanntschaft mit Josef Gikatilla dessen prophetische Kabbala kennen; davon beeinflusst entwickelte er sich nach dem Studium neuplatonischer Texte zu einem einflussreichen Vertreter der theosophischen (sephiroth-theologischen) Richtung.
Isaak ben Samuel von Akkon (hebräisch יצחק בן שמואל דמן עכו) war ein aus der südlichen Levante stammender Kabbalist. Akkon gehörte bis zu seiner Eroberung durch die Mamluken 1291 zum Königreich Jerusalem. Nach dem Fall der Stadt verließ Isaak die Region und gelangte schließlich nach Kastilien, wo er 1305 Mosche de León in Valladolid begegnete. Die Begegnung zwischen Mosche de León und Isaak von Akkon fällt in die letzten Monate von Mosche de Leóns Leben. Nachdem sich Mosche längere Zeit in Kastilien aufgehalten hatte und zuletzt in Ávila lebte, trafen beide 1305 in Valladolid aufeinander. Die Begegnung wird in der Überlieferung des Sefer Yuḥasin von Abraham Zacuto berichtet. Mosche erklärte ihm, in seinem Haus in Ávila befände sich eine alte Handschrift des Sohars, die Schimon bar Jochai zugeschrieben werde. Auf der Reise nach Ávila erkrankte Mosche und starb noch im selben Jahr in Arévalo. Nach seinem Tod erkundigte sich Isaak in Ávila nach der von Mosche erwähnten Handschrift. Nach der von Isaak überlieferten Darstellung erfuhr er dort über mehrere Vermittlungsstufen u. a. einen Mann namens David Dafan Korpo, dass Mosches Witwe und Tochter gegenüber der Frau eines gewissen Joseph von Ávila erklärt hätten, Mosche habe den Sohar selbst verfasst und es habe kein älteres Originalmanuskript gegeben. Die Aussage ist somit nur indirekt überliefert.
Isaak erhielt jedoch auch gegenteilige Aussagen, so von Todros ben Joseph Abulafia (hebräisch טודרוס בן יוסף אבולעפיה) und Jakob, ein Schüler Mosches, beide versicherten ihm unter Eid, dass Mosche nicht der Verfasser des Werkes sei. Isaak führt somit widersprüchliche Zeugnisse zur Herkunft des Sohar an. Seine eigene abschließende Beurteilung ist in der überlieferten Textfassung nicht eindeutig erkennbar. Die Darstellung wurde später von Abraham Zacuto im Sefer Yuḥasin überliefert, der damit eine auf Isaak von Akkon zurückgeführte Tradition aus dem frühen 14. Jahrhundert wiedergibt.
Über Moses de Leóns Ehefrau ist aus der Überlieferung nur wenig bekannt, sie wird in der Forschung teilweise als Tami Musaphia Heni aus Tihama (um 1250–1305) identifiziert, beide hatten Kinder.
Mosche de León wird der größte Teil des Werkes Sohar zugeschrieben. Es ist in aramäischer Kunstsprache verfasst. Mosche de León verbreitete den Sohar ab etwa 1275 „als angeblich altes Werk des Rabbinen Shim`on bar Jochaj“ aus dem frühen 2. Jahrhundert; danach verfasste er auch unter eigenem Namen kabbalistische Schriften „und zitierte darin aus dem Zôhar wie aus einem alten Buch“. Obgleich dieses zum Hauptwerk der Kabbala avancierte und dabei die übrigen kabbalistischen Schriften in den Hintergrund drängte, ist über ihn als mutmaßlichen Verfasser recht wenig bekannt.
Der Sohar legt in teils umfangreichen, diversen Traktaten Auslegungen zur Tora dar, erzählt Geschichten zu Gestalten des Judentums, so zu Rabbi Schimon ben Jochai und dessen Schülern, sowie Spekulationen zu Zahlen (Gematrie) und Buchstaben als Teil des Hebräischen und damit zu den Fundamenten der Welt.
Der Autor oder Redaktor des Sohar de León zeigt in seinem Werk keinen direkten Einfluss des antiken Philosophen Plotin, weder aus dessen Werken, noch aus seinen Philosophemen, auch finden sich aus dem Umfeld des Neuplatonismus keine direkten Zitate oder andere expliziten Beziehungen, dennoch enthält der Sohar viele Konzepte, die stark mit neuplatonischen Ideen übereinstimmen. Es gibt Anhaltspunkte, dass de León von jüdischen Philosophen und Mystikern beeinflusst wurde, die wiederum durch die spätantike Philosophie, einschließlich des Neuplatonismus geprägt waren.
| Personendaten | |
|---|---|
| NAME | Mosche de Leon |
| ALTERNATIVNAMEN | Mosche ben Schem Tov de Leon (vollständiger Name); Akronym RAMDAL |
| KURZBESCHREIBUNG | Kabbalist, ursprünglich Anhänger des Maimonides |
| GEBURTSDATUM | um 1250 |
| GEBURTSORT | Guadalajara oder León |
| STERBEDATUM | 1305 |
| STERBEORT | Arévalo |
