Oikumene

Das Wort Oikumene, deutsch auch Ökumene, (altgriechisch ἡ οἰκουμένη „die Bewohnte“ [Erde], von οἰκέω oikéō ‚wohnen‘, ‚bewohnen‘) bezeichnete in der griechisch-römischen Antike die gesamte bewohnte Welt, soweit sie damals bekannt war.

Für den griechischen Begriff bürgerte sich im römischen Reich auch die Bezeichnung Orbis terrarum (Erdkreis) ein, welche auf die Eroberungen Alexanders des Großen aus Makedonien und der Römischen Kaiserzeit auf allen drei Kontinenten Bezug nimmt, damals also Europa, Asien, Afrika.

Oikumene im Christentum

Im Neuen Testament wird das Wort Oikumene meist auch als Synonym für den ganzen Erdkreis verwendet oder steht für das Römische Reich (siehe Lk 2,1 Lut, Mt 24,14 Lut). In Hebräer 2,5 Lut bezeichnet das Wort eine „zukünftige Welt“.

In der Alten Kirche bezeichnete es die gesamte bewohnte Welt. Arnobius der Ältere († um 330) etwa nennt in seinem Werk Adversus Nationes als deren Grenzen die Kanarischen Inseln im Westen, die Insel Thule im Norden, die Serer, also die Chinesen, im Osten und die dunkelhäutigen Garamanten im Süden. Zudem gewann das Wort neben der politischen Bedeutung im römischen Reich auch eine kirchliche Bedeutung und bezeichnete die Gesamtheit der Christen. Zur Zeit Konstantins des Großen trat diese Unterscheidung in den Hintergrund. Eine wesentliche Rolle spielten dabei die sogenannten Ökumenischen Konzile, deren Entscheidungen für die gesamte Christenheit und das gesamte Reich gelten sollten.

Nach dem Ende des Römischen Reiches und des Byzantinischen Reiches hatte das Wort nur noch eine kirchliche Bedeutung. Im 6. Jahrhundert bezeichnete sich der Patriarch von Konstantinopel als „ökumenisch“, um seine Vorrangstellung unter verschiedenen östlichen Kirchen zu betonen. Dies erregte heftigen Widerspruch durch Papst Gregor den Großen in Rom.

Seit dem 20. Jahrhundert verwendet man das Wort „Ökumene“ für die christliche ökumenische Bewegung und meint damit den Dialog und die Zusammenarbeit zwischen allen christlichen Denominationen, wobei die lehrmäßige Definition des Wortes „christlich“ selbst Teil des Dialogs ist. Der Dialog und die Zusammenarbeit mit den anderen monotheistischen Religionen wird gelegentlich abrahamitische Ökumene genannt.

Literatur

Friedrich Gisinger: Oikumene. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band XVII,2, Stuttgart 1937, Sp. 2123–2174.
Julius Kaerst: Die antike Idee der „Oekumene“ in ihrer politischen und kulturellen Bedeutung. Teubner, Leipzig 1903.
Ernst Pitz: Die griechisch-römische Ökumene und die drei Kulturen des Mittelalters. Geschichte des mediterranen Weltteils zwischen Atlantik und Indischem Ozean, 270–812. Akademie-Verlag, Berlin 2001, ISBN 3-05-003564-1.
Lothar Gassmann: Kleines Ökumene-Handbuch. Mabo-Verlag, Schacht-Audorf 2005, ISBN 3-9810275-2-3.
James S. Romm: The edges of the earth in ancient thought. Geography, exploration, and fiction. Princeton University Press, Princeton, NJ 1992, ISBN 0-691-06933-6.
Tassilo Schmitt: Oikumene. In: Der Neue Pauly. Band 8, Metzler, Stuttgart 2000, Sp 1138–1140.
Wolfgang Speyer: Reale und ideale Oikumene in der griechischen und römischen Antike. In: Wiener Studien. Zeitschrift für klassische Philologie und Patristik 114 (2001), S. 449–462.
Wesley M. Stevens: The Figure of the Earth in Isidore’s “De natura rerum”. In: Isis. Band 71, Nummer 2, 1980, S. 268–277.

Anmerkungen

↑ Nach Schmoller: Handkonkordanz zum Neuen Testament: Mt 24,14 Lut; Lk 2,1 Lut; 4,5 Lut; 21,26 Lut; 11,28 Lut; 17,6 Lut; 17,31 Lut; 19,27 Lut; 24,5 Lut; Röm 10,18 Lut; Hebr 1,6 Lut und 2:5 Lut; Offb 3,10 Lut; 12,9 Lut; 16,14 Lut
↑ Frank Schleicher: Cosmographia Christiana. Kosmologie und Geographie im frühen Christentum. Ferdinand Schöningh, Paderborn 2014, ISBN 978-3-506-77908-3, S. 285.

[1] Nach Schmoller: Handkonkordanz zum Neuen Testament: Mt 24,14 Lut; Lk 2,1 Lut; 4,5 Lut; 21,26 Lut; 11,28 Lut; 17,6 Lut; 17,31 Lut; 19,27 Lut; 24,5 Lut; Röm 10,18 Lut; Hebr 1,6 Lut und 2:5 Lut; Offb 3,10 Lut; 12,9 Lut; 16,14 Lut

[2] Frank Schleicher: Cosmographia Christiana. Kosmologie und Geographie im frühen Christentum. Ferdinand Schöningh, Paderborn 2014, ISBN 978-3-506-77908-3, S. 285.