Sammy Maedge

Hans Hubert „Sammy“ Maedge (* 16. August 1940 in Stolberg) ist ein antifaschistischer Aktivist, der durch zahlreiche Aktionen auf Gräuel der NS-Zeit und die Spuren davon in Köln aufmerksam machte. So bewirkte er mit Mitstreitern, dass die Gefängniszellen der Gestapo im Gebäude des heutigen NS-Dokumentationszentrums als Ort der Erinnerung erhalten und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurden.

Leben

Nach Abschluss einer Volksschule in Köln besuchte Sammy Maedge die Glasfachschule in Rheinbach und arbeitete später als Kunstglaser, nach anderen Quellen als „Vergolder von Kirchturmhähnen“. Politisch geprägt bezeichnet er sich in seinen Erinnerungen durch seinen „linken“ Adoptivvater, einen Professor für Wirtschaftskunde und Unternehmungslehre an der RWTH Aachen. Kurz vor Kriegsende sei dieser in die Kölner Gestapozentrale einbestellt worden. Ihm sei jedoch die Flucht gelungen, und er habe sich bis Kriegsende bei Freunden verstecken können. Durch diese Beziehung fühlte sich Sammy Maedge „widerständigen Sozialdemokraten, Juden und Edelweißpiraten“ seit seiner Jugend verbunden. Ab Ende der 1950er Jahre versuchte er mit spektakulären Einzelaktionen immer wieder das Schweigen über die Zeit des Nationalsozialismus in Köln zu brechen.

Wirken

Anfang der 1960er Jahre zeigte Sammy Maedge eine „Ausstellung“ auf dem Kölner Neumarkt mit Material aus dem 1960 erschienenen Buch „Der gelbe Stern“ von Gerhard Schoenberner. In Gesprächen mit Passanten erfuhr er von den ehemaligen Gestapo-Zellen im EL-DE-Haus, in denen die Stadt Köln damals Akten lagerte. In dem Gebäude waren das städtische Rechts- sowie das Rentenamt untergebracht, was Maedge als „gänzlich unzumutbaren Zustand“ für NS-Opfer empfand. 1967 machte er dort erste Fotos der noch zu sehenden Inschriften der damaligen Inhaftierten, die er übersetzen ließ. Da die etablierte Medienlandschaft das Thema nicht aufgriff, war es letztendlich die Schülerzeitung des Hansagymnasiums, die erstmals dazu berichtete, wie er später in einem Interview im NS-Dokumentationszentrum berichtete. Mehrfach wurde von der Stadt Köln auf Grund der Protestaktionen Strafanzeige gegen Maedge erstattet. In einem Aktenvermerk der Kölner Polizei von 1966 heißt es, seine Aktionen würden dem Ansehen der Bundesrepublik im Ausland schaden. 1978 gründete sich um Maedge und Kurt Holl die „Initiative für ein Dokumentationszentrum im El-De-Haus“, und 1979 führte er eine „illegale Begehung“ als Führung durch die Zellentrakte durch.

Nach der Ausstrahlung des dritten Teils der Serie „Holocaust“ am 25. Januar 1979 durch den WDR prangerte Sammy Maedge auf dem Wallrafplatz und dem Appellhofplatz vor dem Funkhaus des WDR mit selbstgebastelten Protestplakaten aus Pappe die im EL-DE-Haus begangenen Unrechtstaten und den Umgang mit ihnen als historisches Erbe an. Der mehrseitig beklebte Original-Karton ist – neben anderen Informationen zu Maedges Engagement – im NS-Dokumentationszentrum der Stadt Köln an zentraler Stelle im ersten Raum ausgestellt, wo sie sich in ihrer „Bastel-Ästhetik“ in die bewusst kahle Gedenkstättengestaltung einfügt, was dahingehend interpretiert werden könnte, „dass sich die Institution in gewisser Weise in der Nachfolge von Maedges Zivilcourage sieht […]“.

Anlässlich des Prozesses gegen Kurt Lischka, von Januar bis August 1940 Leiter der Kölner Gestapo, im November 1979 organisierte Maedge zusammen mit Peter Finkelgruen und der Kölnischen Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit eine Ausstellung im Schauspielhaus, die sich mit den nationalsozialistischen Verbrechen im besetzten Frankreich beschäftigte. Die erweiterte Ausstellung unter dem Titel Kennzeichen J organisierte und finanzierte er von Februar bis April 1980; sie wurde in der Kölner VHS gezeigt. In Folge nahmen Schulklassen aus ganz NRW an Führungen durch die Ausstellungen und zu Orten der Verfolgung und des Widerstandes in Köln teil.

Weitere Protestaktionen umfassten Anzeigen gegen Verkäufer und Käufer von NS-Devotionalien auf Flohmärkten, oder der Recherche von Namen und Taten von NS-Tätern die noch nach dem Kriegsende bei der Kölner Polizei weiterhin Karriere machten, außerdem tauchten 1980 auf der Photokina von ihm produzierte Flugblätter auf, die auf die Nutzung der Messehallen als Außenlager des KZ Buchenwald aufmerksam machten – diese Initiative führte ein Jahr später zur ersten Gedenkplakette am Messegelände seitens der Stadt. 1985, am Vorabend des Jahrestags der Novemberpogrome 1938, verbrannte er einen Großteil seiner Protestplakate im Haubrichhof.

Ende der 1980er Jahre zog sich Sammy Maedge aus dem öffentlichen Leben zurück, anscheinend auch, weil er sich von Mitstreitern aus der antifaschistischen Bewegung der Spät-68er ausgegrenzt fühlte.

Debatten

Den zusätzlichen Vornamen Samuel (Sammy) gab sich Maedge offenbar selbst, was von manchem aufgrund des jüdischen Bezugs dieses Namens als Selbstanmaßung angesehen wurde.

Seine radikale Protestformen, teilweise mit Androhung von Selbstverbrennung, wurden von anderen Gruppen, wie bspw. der Initiative Dokumentationszentrum im EL-DE-Haus, als zu radikal angesehen, da diese wohl politische oder auch strafrechtliche Konsequenzen fürchteten.

Würdigung

2018 würdigte etwa der Evangelische Kirchenverband Köln und Region Sammy Maedge als einen der Kämpfer „gegen das Vergessen und Verdrängen der Verbrechen“. Früh habe er die Einrichtung einer Gedenkstätte im ehemaligen Gestapogebäude EL-DE-Haus gefordert und die Straffreiheit von NS-Verbrechern angeprangert. Doch sein Engagement sei kaum gewürdigt, Maedge auch von der Justiz als Querulant diffamiert worden. Gleichwohl habe er den Kampf Mann gegen Behörde gewonnen. Heute etwa sei die professionelle Arbeit des NS-Dokumentationszentrums im EL-DE-Haus nicht mehr wegzudenken.

Anlässlich des 40. Geburtstags des NS-Dokumentationszentrum im Jahr 2019 nannte der damalige Leiter des Zentrums Werner Jung Maedge einen „einsamen Rufer in der Wüste“.

Schriften

• Sammy Maedge: Vom alltäglichen Antisemitismus und Rechtsextremismus. Erfahrungen in Köln. In: Günther B. Ginzel, Sonja Güntner (Hrsg.): „Zuhause in Köln …“ - Jüdisches Leben 1945 bis heute. Böhlau, Köln / Weimar / Wien 1998, ISBN 3-412-09198-7, S. 56 f. 
• Sammy Maedge: Gegen das Verdrängen und Vergessen - Erinnerungen. In: Hajo Leib, Verein EL-DE-Haus. Förderverein des NS-Dokumentationszentrums der Stadt Köln (Hrsg.): Empathie und Engagement - drei Jahrzehnte Kölner Zeitgeschichte. Stadt Köln. Kulturamt NS-Dokumentationszentrum, Köln 2017, ISBN 978-3-938636-27-5, S. 32–36. 

Einzelnachweise

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Der Kölner Lischkaprozess 1979/80. Abgerufen am 5. April 2026. 
2. ↑ Ingo Zander: „Lassen Sie doch den alten Kokolores ruhen“. In: Die Tageszeitung: taz. 23. November 1991, ISSN 0931-9085 (taz.de [abgerufen am 5. April 2026]). 
3. 1 2 Werner Jung: Der Teil und das Ganze: Das NS-Dokumentationszentrum der Stadt Köln als multifunktionaler Allrounder. In: Ulrich Nieß, Christian Groh, Andreas Mix (Hrsg.): Stadt und Erinnerungskultur: Tagungsband der 58. Jahrestagung des Südwestdeutschen Arbeitskreises für Stadtgeschichtsforschung. ISBN 978-3-666-31546-6, S. 141–174. 
4. 1 2 Sammy Maedge: Gegen das Verdrängen und Vergessen. Erinnerungen. In: Hajo Leib im Auftrag des Vereins EL-DE-Haus e.V. (Hrsg.): Empathie und Engagement. Drei Jahrzehnte Kölner Zeitgeschichte. Verein EL-DE-Haus. Förderverein des NS-Dokumentationszentrums der Stadt Köln. Köln 2017, ISBN 978-3-938636-27-5, S. 32. 
5. 1 2 Die „Kölner Kontroverse“? - haGalil. In: hagalil.com. 22. September 2019, abgerufen am 8. April 2026. 
6. ↑ Köln - Lischka-Prozess. In: lischka-prozess.info. 15. November 2024, abgerufen am 6. April 2026. 
7. ↑ Dauerausstellung des NS-Dokumentationszentrums eröffnet, undat., siehe: Archivierte Kopie (Memento vom 4. März 2016 im Internet Archive).
8. ↑ Das NS-Dokumentationszentrum der Stadt Köln. (gedenkstaettenforum.de [abgerufen am 5. April 2026]). 
9. ↑ Werner Schäfke: Köln nach 1945: die Geschichte unserer Gegenwart. Regionalia, Rheinbach 2017, ISBN 978-3-95540-321-8, 3.3 Schwierige Vergangenheit. 
10. ↑ Chloe Paver: Exhibiting the Nazi Past: Museum Objects Between the Material and the Immaterial (= The Holocaust and its Contexts). Springer International Publishing, Cham 2018, ISBN 978-3-319-77083-3, S. 248–249, doi:10.1007/978-3-319-77084-0 (springer.com [abgerufen am 7. April 2026]). 
11. 1 2 Anne Klein: Historical justice through democratic action. In: Ruth Leiserowitz, Gintarė Malinauskaitė, Hektoras Vitkus (Hrsg.): Making Justice Visible. War Crimes Trials, Media and Memory after World War II. fibre Verlag, 2022, ISBN 978-3-88640-438-4, S. 311–312, doi:10.3790/978-3-88640-438-4 (duncker-humblot.com [abgerufen am 7. April 2026]). 
12. ↑ Yizhak Ahren, Christoph Melchers, Werner Seifert, Werner Wagner: Das Lehrstück "Holocaust": zur Wirkungspsychologie eines Medienereignisses. Westdeutscher Verlag, Opladen 1982, ISBN 3-531-11544-8, S. 109–110. 
13. ↑ Die Zeit (Archiv): Das Lager mitten in der Stadt. In: Die Zeit. 2. Juni 1989, ISSN 0044-2070 (zeit.de [abgerufen am 7. April 2026]). 
14. ↑ Severin Roeseling: Das braune Köln: ein Stadtführer durch die Innenstadt in der NS-Zeit. Emons, Köln 1999, ISBN 3-89705-141-9, S. 130–131. 
15. ↑ "Wir wollen Frieden. Dafür müssen wir was tun." - Evangelischer Kirchenverband Köln und Region. In: kirche-koeln.de. 29. Januar 2018, abgerufen am 6. April 2026. 
16. ↑ Rede von Dr. Werner Jung zum Festakt »40 Jahre NS-Dokumentationszentrum« (15.12.2019). In: EL-DE-INFO. 82. Januar – Februar 2020, S. 6 (museenkoeln.de [PDF]).