Tuisto
Tuisto ist laut der Germania der Hauptgott der Germanen.
“Celebrant carminibus antiquis (quod unum apud illos memoriae et annalium genus est) Tuisconem deum Terra editum et filium Mannum originem gentis conditorisque.”
„In ur-alten Liedern preisen sie (die Germanen) ihren erdgeborenen Gott – Tuisto, – dem sie seinen Sohn Mannus als Stammvater ihres Volkes (der Germanen) zuordnen.“
Anmerkungen:
- Die Germania, aus dem Jahr 0098, in lateinischer Sprache, Originaltitel: CORNELI TACITI – DE ORIGINE ET SITU GERMANORUM LIBER (in der Übersetzung; Kornelius Tacitus – das Buch über die Herkunft und den Wohnsitz der Germanen), überliefert solitär den Namen Tuisto als Hauptgott der Germanen.
- Der in Mittelalterlichen Adaptionen verwandte Namen Tuisconem (mit c) ist ein Schreibfehler, der (für Nichtlateiner) zu einem Missverständnis führt: Tuistonem ist der Akkusativ von Tuisto; grammatisch der 4. Fall (…und kein zweiter Name von Tuisto.)
Neuzeitliche Rezeption
Mit der Wiederentdeckung der Germania im 16. Jahrhundert wurde auch Tuisto wiederentdeckt, wobei auch verschiedene (fehlerhafte) Schreibweisen, wie Thuiskon, überliefert sind. Er fungierte fortan als Stammvater der deutschen Nation und wurde als solcher in unzähligen Werken zeitgenössischer Schriftsteller und Dichter verewigt. Im 16. Jahrhundert waren die Autoren noch darum bemüht, ihn in einen christlichen Kontext einzubetten und als Enkel oder Urenkel Noahs darzustellen. Diese Rezeption findet sich unter anderem bei folgenden Autoren:
- Burkhard Waldis erwähnt ihn in seinem Werk Ursprung und Herkommen der zwölf ersten alten Könige und Fürsten Deutscher Nation aus dem Jahre 1543.
- In Johannes Aventinus’ Bairischer Chronik (1554) werden, wie bei Waldis, neben „Tuiscon, aller Deudschen vatter“, eine ganze Reihe fiktiver Figuren zu einem Nationalmythos zusammengefügt.
- Der Historiker Matthias Quad greift diesen Mythos in seiner Memorabilia mundi ebenfalls auf:
Ascenas den man nennt Tuiscon /
Derselbig war deß Gomers Sohn
Den Japhet nach der Sündfluht gbar /
Wie solchs die Schrifft bezeuget klar /
Als Nymbrot Babylon nam ein
Vnd schätzt dasselbig für das sein /
Da daß gebew wardt auffgeführt /
Vnd die Sprachen daselbst verwirrt:
Blieb bey Tuiscon die Teutsche sprach
Vnd bey seinem geschlecht hernach:
Vom Vatter Noha gfertiget ab /
Der ihm auch disen rat eingab /
mit allen die von seinem Stam /
Daß Teutsche landt zu erst einnam /
Daselbst ein Regiment begundt. (…)
- Bei Elias Schedius und Sigmund von Birken findet man Ausläufer dieses Mythos noch im 17. Jahrhundert. In Birkens Sächsischem Helden-Saal (1677) heißt es: „So ist dann / dieser Ascenas / ein Ertz-Vater der Teutschen gewesen / welche auch von den Ebreern / Aschenazim genennet werden.“
- Daniel Casper von Lohenstein lässt seine Barden im ersten Buch des ersten Teils seines Romans Großmüthiger Feldherr Arminius singen:
Tuiscons Seele lebt in unsrer Helden Leibern /
Sie führt wie Alemann die Löwen an der Hand /
Hat Hermion gemacht Kriegs-Helden auch aus Weibern /
So ist dem Herrmann auch die Kunst nicht unbekandt /
Wenn von Thußneldens Schwerdt / und von Ismenens Spißen
Geharnschte Fürsten falln und ihre Bůgel küssen.
Im 18. Jahrhundert löste sich Thuiskon vom christlichen Kontext und wird unter anderem von folgenden Autoren erwähnt:
- In Anton von Kleins und Ignaz Holzbauers Oper Günther von Schwarzburg ruft der Titelheld im elften Auftritt des ersten Aktes seinem Heer zu:
Männer! Männer! euer Kampf ist Wirbelflamme,
Die erzne Thürm wie Heu verschlingt!
Vater Teut! die hier – sie sind von deinem Stamme!
Wie wider die Entarteten ihr Auge Unmuth winkt!
Vaterland! So ruf ich euern Seelen,
Wenn hunderttausend Feinde drohn!
Vaterland! könnt ihr noch Feinde zählen? (…)
Vaterland! An eurer Stirne glänzt Thuiskons Namen!
- Friedrich Gottlieb Klopstock verfasste 1764 die Ode Thuiskon, erwähnt ihn aber auch in anderen Werken.
- Joseph Martin Kraus erwähnt ihn in seinem Lied „Ich bin ein deutscher Jüngling“, einer Replik auf Klopstocks Vaterlandslied: „Wer nicht stammt von Thuiskon, der sehe nach dem Mädchen nicht.“
Siehe auch
Literatur
- Jan de Vries: Altgermanische Religionsgeschichte. Band II: Die Götter – Vorstellungen über den Kosmos. Der Untergang des Heidentums. 3. Auflage. Berlin 1970, S. 364.
- Ilse Haari-Oberg: Die Erfindung von Geschichte in der Schweizer Chronistik. An den Beispielen der Trierer Gründungssage und der „Germania“ des Tacitus im 16. und 17. Jahrhundert. Schwabe Verlag, Basel 2019, ISBN 978-3-7965-3920-6 (Rezension von Klaus Graf)
Einzelnachweise
- ↑ Jaumann, Herbert (hrsg.). Diskurse der Gelehrtenkultur in der Frühen Neuzeit. Ein Handbuch. S. 110.
- ↑ ders., S. 112.
- ↑ Großmüthiger Feldherr Arminius
- ↑ Klopstocks „Thuiskon“