1 Timoteo 5

Folio del papiro 46, que contiene 2 Corintios 11:33-12:9

1 Timoteo 5 es el quinto capítulo de la Primera epístola a Timoteo, y se suele abreviar como «1 Tim. 5». que es uno de los veintisiete libros que conforman el Nuevo Testamento cristiano que forma un grupo homogéneo con la Segunda epístola a Timoteo y la epístola a Tito. Así mismo, es una de las trece epístolas atribuidas, por la tradición, a Pablo de Tarso.

Su estilo y vocabulario son diferentes de los demás escritos paulinos por lo que la mayoría de los teólogos consideran que no fueron escritas por el apóstol Pablo o que no fue él mismo quien les dio su forma literaria, sino alguno de sus discípulos. Es probable que se encuentre entre las primeras de las cartas de Pablo, escritas probablemente a finales del año 52 d. C. Las catorce epístolas de Pablo de Tarso se dividen tradicionalmente en siete mayores y siete menores, en razón de su longitud e importancia.

Manuscritos antiguos supervivientes

Fragmentos que muestran 1 Timoteo 2:2-6 en el Codex Coislinianus, de hacia 550 d. C.

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El manuscrito original en griego koiné se ha perdido, y las texto de las copias supervivientes varían.

El primer escrito conocido de 1 Timoteo se ha encontrado en el Papiros de Oxirrinco 5259, designado P133, en 2017. Procede de una hoja de un códice datado en el siglo III (330-360). Otros manuscritos antiguos que contienen parte o la totalidad del texto de este libro son:

Contenido

El Apóstol se centra en tres apartados concretos:

Comportamiento con los fieles. Versículos 1-2

Comentarios

Pablo inicia su instrucción a Timoteo detallando un conjunto de normas prácticas para guiar a la comunidad cristiana. Como principio fundamental, le aconseja tratar a todos como si fueran parte de su propia familia, mostrando respeto y cercanía incluso al momento de corregir.

Porque también existen hermanos negligentes y abandonados, conviene curarlos con mayor autoridad, y aplicar de tal manera la corrección, que quede a salvo el amor.

Funciones y conductas de las viudas. Versículos 3-16.

.....

Comentarios

En las primeras comunidades cristianas, las viudas formaban un grupo institucionalizado dedicado al servicio y la caridad (cfr. Hch 9,36-39). La Iglesia se encargaba de mantener a aquellas que no tenían recursos (cfr. Hch 6,1; vv. 5 y 16). Sin embargo, se desaconsejaba incluir a viudas jóvenes en este grupo, ya que podían ser más propensas a la frivolidad o a pasiones fugaces (v. 11), lo que podría llevarlas a abandonar su compromiso con la Iglesia al contraer nuevo matrimonio. Esta orientación buscaba prevenir riesgos derivados de la ociosidad y situaciones complicadas (cfr. v. 15).

Selección de presbíteros. Versículos 17-24

.......

Comentarios

Estas palabras ponen de relieve la gravedad que implicaría imponer las manos precipitadamente. Por eso, la Iglesia recibe en los ministerios sagrados sólo a los que sean considerados dignos y estén bien preparados, y reclama de los candidatos al presbiterado

...una decidida disposición personal por afanarse «en la palabra y en la enseñanza (cfr 1 Tm 5,17), creyendo en aquello que leen cuando meditan en la ley del Señor, enseñando aquello en que creen, imitando aquello que enseñan.

La fuerte exigencia del compromiso por asumir una vida santa nunca será un obstáculo para que surjan las vocaciones sacerdotales necesarias, pues desde una perspectiva de fe es claro que

Dios nunca abandona de tal manera a su Iglesia que no se hallen ministros idóneos en número suficiente para las necesidades de los fieles, si se promueve a los que son dignos y se rechaza a los indignos.

En el v. 18 se cita primero un texto de Deuteronomio 25,4 y luego unas palabras del Señor transmitidas en Lc 10,7. Es posible que aquí ya se esté considerando «Escritura» al Evangelio de Lucas. Aunque la frase también podría provenir de algún otro texto anterior al evangelio actual.

Véase también

Referencias

  1. ↑ ESV Pew Bible. Wheaton, IL: Crossway. 2018. p. 989. ISBN 978-1-4335-6343-0. Archivado desde el original el 3 de junio de 2021.
  2. ↑ «Bible Book Abbreviations». Logos Bible Software. Archivado desde el original el 21 de abril de 2022. Consultado el 21 de abril de 2022.
  3. ↑ Pablo de Tarso es uno de los apóstoles de la religión cristiana y su primer y más determinante teólogo. Su figura ha sido agitada para defender posturas enfrentadas, por lo que toda afirmación sobre su persona o su obra es controvertida y depende en buena medida del autor que la formule.
  4. ↑ Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament, Anchor Bible, 1997. pp. 456–66.
  5. ↑ «5259. 1 Timothy 3:13–4:8». 5259. 1 Timoteo 3:13-4:8.
  6. ↑ Shao, Jessica. P.Oxy. 81.5259: 1 Timoteo 3:13-4:8 / GA P133 en G. Smith P.Oxy. 5258. Efesios 3:21-4:2, 14-16 (P 132)
  7. ↑ Jones, Brice. Dos nuevos papiros griegos del Nuevo Testamento procedentes de Oxirrinco. Archivado el 28 de junio de 2017 en Wayback Machine., 21 de abril de 2017 (consultado el 11 de julio de 2017).
  8. ↑ Treu, Kurt, «Neue neutestamentliche Fragmente der Berliner Papyrussammlung», Archiv für Papyrusforschung 18, 1966. pp. 36-37.
  9. ↑ Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 3674). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
  10. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10309). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
  11. ↑ León Magno, Epistulae 14,1
  12. ↑ Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 3674-3675). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
  13. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10310). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra
  14. ↑ Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 3675-3676). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
  15. ↑ Concilio Vaticano II, Lumen gentium, n. 28
  16. ↑ Tomás de Aquino, Summa theologiae, supp. 36,4,1
  17. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10311). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.

Bibliografía

Enlaces externos

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