El apartheid fue adoptado como política formal del gobierno sudafricano por el NP tras su victoria en las elecciones generales de 1948. Desde principios de la década de 1950, el Congreso Nacional Africano (ANC) inició su Campaña de Desafío de resistencia pasiva.Las protestas posteriores de desobediencia civil se dirigieron contra los toques de queda, las leyes de pases y la segregación del «apartheid menor» en las instalaciones públicas. Algunas manifestaciones contra el apartheid resultaron en disturbios generalizados en Puerto Elizabeth y East London en 1952, pero la destrucción organizada de propiedades no se empleó deliberadamente hasta 1959. Ese año, la indignación por las leyes de pases y las regulaciones ambientales percibidas como injustas por los agricultores negros dio lugar a una serie de incendios provocados contra las plantaciones de caña de azúcar. Organizaciones como el ANC, el Partido Comunista Sudafricano y el Congreso Panafricanista (PAC) siguieron ocupadas organizando huelgas estudiantiles y boicots laborales entre 1959 y 1960. Después de la masacre de Sharpeville, algunos movimientos contra el apartheid, incluidos el ANC y el PAC, comenzaron un cambio de táctica, pasando de la no cooperación pacífica a la formación de alas de resistencia armada.
Las huelgas masivas y las manifestaciones estudiantiles continuaron durante la década de 1970, por el creciente desempleo de la población negra, la impopularidad de la Guerra de Fronteras de Sudáfrica y un resurgido Movimiento de Conciencia Negra. La brutal represión del levantamiento de Soweto de 1976 radicalizó a una generación de activistas negros y reforzó enormemente la fuerza guerrillera del ANC, Umkhonto we Sizwe (MK). De 1976 a 1987, MK llevó a cabo una serie de exitosos ataques con bombas contra instalaciones gubernamentales, líneas de transporte, centrales eléctricas y otras infraestructuras civiles. El ejército sudafricano a menudo tomaba represalias allanando casas de seguridad del ANC en estados vecinos.
El NP realizó varios intentos de reformar el sistema del apartheid, comenzando con el Referéndum Constitucional de 1983. Esto introdujo el Parlamento Tricameral, que permitía cierta representación parlamentaria de mestizos e indios, pero continuaba negando los derechos políticos a los sudafricanos negros. La controversia resultante desencadenó una nueva ola de movimientos sociales y grupos comunitarios contra el apartheid, que expresaron sus intereses a través de un frente político nacional, el Frente Democrático Unido (UDF). Simultáneamente, la rivalidad entre facciones del ANC, el PAC y la Organización Popular Azaniana (AZAPO), una tercera fuerza militante, se intensificó en violencia sectaria mientras los tres grupos luchaban por la influencia. El gobierno aprovechó la oportunidad para declarar el estado de emergencia en 1986 y detener a miles de sus opositores políticos sin juicio.
Las negociaciones bilaterales secretas para poner fin al apartheid comenzaron en 1987, cuando el Partido Nacional reaccionó al aumento de la presión externa y la atmósfera de agitación político. Destacados funcionarios del ANC, como Govan Mbeki y Walter Sisulu fueron liberados de prisión entre 1987 y 1989; en 1990, el ANC y el PAC fueron retirados formalmente de la lista de organizaciones prohibidas por el presidente F. W. de Klerk, y Nelson Mandela fue liberado de prisión. Ese mismo año, MK alcanzó un alto el fuego formal con la Fuerza de Defensa de Sudáfrica. Otras leyes del apartheid fueron abolidas el 17 de junio de 1991, y las negociaciones multipartidistas continuaron hasta las primeras elecciones generales multirraciales, celebradas en abril de 1994.
Aunque su creación fue anterior al apartheid, el Congreso Nacional Africano (ANC) se convirtió en la principal fuerza de oposición al gobierno después de que su liderazgo moderado fuera reemplazado por la más radical Liga de la Juventud de la organización (ANCYL) en 1949. Liderada por Walter Sisulu, Nelson Mandela y Oliver Tambo, elegidos para el Ejecutivo Nacional del ANC ese año, la ANCYL defendió un programa nacionalista negro radical que combinaba las ideas africanistas de Anton Lembede con el marxismo. Propusieron que la autoridad blanca solo podía ser derrocada mediante campañas de masas. Los ideales del ANC y de la ANCYL se exponen en el sitio web oficial del ANC y, en lo que respecta a la Alianza Tripartita, afirman: «La Alianza se fundamenta en un compromiso común con los objetivos de la Revolución Democrática Nacional y en la necesidad de unir al más amplio sector posible de sudafricanos detrás de estos objetivos», citando la intención de actuar y su meta de poner fin a la opresión.
Cuando la ANCYL tomó el control del ANC, la organización defendió por primera vez una política de desafío abierto y resistencia, lo que dio rienda suelta al Programa de Acción de la década de 1950, instituido en 1949, que enfatizaba el derecho del pueblo africano a la libertad bajo la bandera del Nacionalismo Africano. En él se establecieron planes para llevar a cabo huelgas, boicots y desobediencia civil, lo que dio lugar a protestas masivas, paros, boicots, huelgas y enfrentamientos violentos ocasionales. El paro del Primero de Mayo de 1950 fue una expresión contundente y exitosa de las demandas de la población negra.
En 1952, el Consejo Conjunto de Planificación, integrado por miembros del ANC, el Congreso Indio Sudafricano y el Congreso del Pueblo Mestizo, acordó un plan para el desafío de las leyes injustas. Escribieron al primer ministro D. F. Malan y exigieron que derogara las Leyes de Pases, la Ley de Áreas de Grupos, la Ley de Administración Bantú y otras legislaciones, advirtiendo que la negativa a hacerlo sería respondida con una campaña de desafío. Malan remitió al consejo al Departamento de Asuntos Nativos y amenazó con tratar la insolencia con crueldad.
El Programa de Acción se puso en marcha con la Campaña de Desafío en junio de 1952. Al desafiar las leyes, la organización esperaba provocar arrestos masivos que abrumarían al gobierno. Mandela lideró a un grupo de 50 hombres por las calles de una zona blanca de Johannesburgo después del toque de queda de las 11 de la noche que prohibía la presencia de personas negras. El grupo fue detenido, pero el resto del país siguió su ejemplo. El desafío se extendió por todo el territorio y la población negra ignoró las leyes raciales; por ejemplo, caminaron a través de entradas «solo para blancos». En el apogeo de la campaña, en septiembre de 1952, más de 2.500 personas de 24 ciudades diferentes fueron arrestadas por desafiar diversas leyes. Después de cinco meses, los Congresos Africano e Indio decidieron suspender la campaña debido al creciente número de disturbios, huelgas y sentencias más severas para los participantes. Durante la campaña, casi 8.000 personas negras e indias habían sido detenidas; al mismo tiempo, la membresía del ANC creció de 7.000 a 100.000, y el número de subdivisiones pasó de 14 al comienzo de la campaña a 87 al final. También hubo un cambio en el liderazgo: poco antes de que terminara la campaña, Albert Luthuli fue elegido como el nuevo presidente del ANC.
Al final de la campaña, el gobierno se vio obligado a flexibilizar temporalmente su legislación sobre el apartheid. Sin embargo, una vez que las cosas se calmaron, el gobierno respondió con dureza y tomó varias medidas extremas, entre las que se encontraban la Ley de Organizaciones Ilegales, la Ley de Supresión del Comunismo, la Ley de Seguridad Pública y la Ley de Procedimientos Penales. La Ley de Enmienda del Derecho Penal No. 8 establecía que «[cualquier] persona que de cualquier manera aconseje, aliente, incite, ordene, ayude o induzca a cualquier otra persona... o utilice lenguaje calculado para hacer que cualquier otra persona cometa un delito como forma de protesta contra la ley... será culpable de un delito». En diciembre de 1952, Mandela, Sisulu y otras 18 personas fueron juzgados bajo la Ley de Supresión del Comunismo por liderar la Campaña de Desafío. Recibieron nueve meses de prisión, que fueron suspendidos por dos años.
El gobierno también endureció la regulación de las instalaciones separadas. Los manifestantes habían argumentado ante los tribunales que las diferentes instalaciones para las distintas razas debían ser de un estándar equivalente. La Ley de Instalaciones Separadas eliminó la fachada de mera separación; otorgó a los propietarios de instalaciones públicas el derecho de prohibir la entrada a las personas por motivos de color o raza e hizo legal que las diferentes razas fueran tratadas de manera desigual. Las actividades de Sisulu, Mandela, Albert Luthuli, otros miembros destacados del ANC, del Congreso Indio y de jefes sindicales fueron proscritas bajo la Ley de Supresión del Comunismo. La proscripción significaba que la dirigencia quedaba confinada a sus hogares y áreas adyacentes, y se les prohibía asistir a reuniones públicas.
En el escenario global,la India exigió que el apartheid fuera cuestionado por las Naciones Unidas, lo que llevó al establecimiento de una comisión de la ONU sobre el apartheid.
Aunque el movimiento fue sometido a crecientes restricciones, aún fue capaz de luchar contra los instrumentos opresivos del estado. La colaboración entre el ANC y el NIC (Congreso Indio de Natal) aumentó y se fortaleció a través de la Campaña de Desafío. El apoyo al ANC y sus esfuerzos se incrementó. El 15 de agosto de 1953, en la conferencia del ANC del Cabo en Cradock, el profesor Z. K. Matthews propuso una convención nacional del pueblo para estudiar los problemas nacionales sobre una base inclusiva y esbozar un manifiesto de concordia. En marzo de 1954, el ANC, el Congreso Indio Sudafricano (SAIC), el Congreso del Pueblo Mestizo, el Congreso Sudafricano de Demócratas (SACOD) y el Congreso Sudafricano de Sindicatos (SACTU) se reunieron y fundaron el Consejo Nacional de Acción para el Congreso del Pueblo. Se seleccionaron delegados de cada uno de estos establecimientos y se asignó un organizador a nivel nacional. Se publicitó una campaña para la redacción de una carta de la libertad y se solicitaron 10.000 voluntarios para ayudar con la recopilación de opiniones en todo el país y para el Congreso del Pueblo. Las demandas fueron documentadas y enviadas a la junta local del Consejo Nacional de Acción en preparación para la redacción de la Carta.
El Congreso del Pueblo se celebró los días 25 y 26 de junio de 1955 en Kliptown, al sur de Johannesburgo. 3.000 delegados se reunieron bajo vigilancia policial para revisar y aceptar la Carta de la Libertad, la cual había sido respaldada por el Ejecutivo Nacional del ANC en la víspera del Congreso. Entre las organizaciones presentes estaban el Congreso Indio y el ANC. La Carta de la Libertad articuló una visión para Sudáfrica que difería radicalmente de la política de partición del apartheid. Esta:
enfatizaba que Sudáfrica debía ser una sociedad justa y no racial,
exigía por una democracia basada en el principio de «un voto por persona» dentro de un único estado unificado,
declaraba que todas las personas debían ser tratadas por igual ante la ley,
afirmaba que la tierra debía ser «compartida entre quienes la trabajan» y
estipulaba que el pueblo debía «participar de la riqueza del país» – una afirmación que a menudo ha sido interpretada como un llamado a la nacionalización socialista.
Los delegados del congreso habían dado su consentimiento a casi todas las secciones de la carta cuando la policía anunció que sospechaba de traición y registró los nombres y direcciones de todos los presentes.
En 1956, se fundó la Federación de Mujeres Sudafricanas (FEDSAW), liderada por Lilian Ngoyi, Helen Joseph y Amina Cachalia. El 9 de agosto de ese año, las mujeres marcharon hacia los Edificios de la Unión en Pretoria y protestaron contra las leyes de pases. En la mañana del 5 de diciembre de 1956, la policía detuvo a 156 líderes de la Alianza del Congreso: 104 africanos, 23 blancos, 21 indios y ocho mestizos. Fueron acusados de alta traición y de conspirar para el derrocamiento violento del estado, reemplazándolo por un gobierno comunista. La acusación se basó en declaraciones y discursos realizados durante la Campaña de Desafío y el Congreso del Pueblo. La Carta de la Libertad se utilizó como prueba de la intención comunista de la Alianza y de su conspiración para derrocar al gobierno. El estado se basó en gran medida en el testimonio del profesor Arthur Murray, una supuesta autoridad en comunismo y socialismo. Su argumento afirmaba que los documentos del ANC estaban llenos de términos comunistas y socialistas como «camarada» y «proletariado», los cuales se encuentran a menudo en los escritos de Vladimir Lenin y Joseph Stalin. A mitad del prolongado juicio, los cargos contra 61 de los acusados fueron retirados y, cinco años después de su arresto, los 30 restantes fueron absueltos después de que el tribunal dictaminara que el estado no había logrado probar su caso.
En 1958 un grupo de miembros descontentos del ANC se separó de la organización y fundó el Congreso Panafricanista de Azania (PAC) en 1959. El primer punto en la agenda del PAC era una serie de manifestaciones a nivel nacional contra las leyes de pases. El PAC convocó a la población negra a manifestarse en contra de los pases de control el 21 de marzo de 1960. Una de las manifestaciones masivas organizadas por el PAC tuvo lugar en Sharpeville, un municipio cerca de Vereeniging. El tamaño de la multitud se estimó en 20.000 personas. La multitud se concentró ante la comisaría de policía de Sharpeville, cantando y ofreciéndose a ser arrestada por no portar sus pases de control. Un grupo de oficiales de policía entró en pánico y abrió fuego contra los manifestantes poco después de que la multitud se acercara a la comisaría, matando a 69 personas e hiriendo a 186. Todas las víctimas eran negras y la mayoría de ellas había recibido disparos por la espalda. Muchos testigos declararon que la multitud no era violenta, pero el coronel J. Pienaar, el oficial de policía de mayor rango a cargo ese día, declaró: «Hordas de nativos rodearon la comisaría. Mi auto fue golpeado con una piedra. Si hacen estas cosas, deben aprender la lección por las malas». El suceso pasó a ser conocido como la masacre de Sharpeville. Como consecuencia, el gobierno prohibió el Congreso Nacional Africano (ANC) y el PAC.
Resistencia armada y sabotaje
La Masacre de Sharpeville convenció a varios movimientos contra el apartheid de que la desobediencia civil no violenta por sí sola era ineficaz para alentar al gobierno del Partido Nacional a buscar reformas. La oleada resurgente de revoluciones armadas en muchas naciones en desarrollo y territorios coloniales europeos durante principios de la década de 1960 dio a los líderes del ANC y del PAC la idea de que la desobediencia civil no violenta debía complementarse con actos de insurrección y sabotaje. Nelson Mandela y Walter Sisulu fueron fundamentales para persuadir al ejecutivo del ANC de adoptar la lucha armada. Mandela defendió por primera vez esta opción durante la Campaña de Desafío de 1952, pero su propuesta fue rechazada por sus compañeros activistas por ser demasiado radical. Sin embargo, con el éxito posterior de las luchas revolucionarias en Cuba, Indochina francesa y Argelia francesa, el ejecutivo del ANC se volvió cada vez más receptivo a las sugerencias de Mandela y Sisulu de que había llegado el momento de la lucha armada.
De 1961 a 1963, el terreno en Sudáfrica se fue preparando lentamente para la revolución armada. Se creó una red jerárquica de células encubiertas del ANC para operaciones clandestinas, se solicitó ayuda militar a estados africanos simpatizantes y a la Unión Soviética, y se estableció un campo de entrenamiento de guerrillas en Tanganica. En junio de 1961, el uMkhonto we Sizwe (abreviado como MK) había sido creado por el ANC para coordinar la actividad militante clandestina en toda Sudáfrica. A finales de 1962, el ANC estableció un alto mando de MK formado por Mandela, Sisulu, Govan Mbeki, Raymond Mhlaba y el destacado activista del Partido Comunista Sudafricano (SACP) Joe Slovo. Slovo y el SACP fueron fundamentales para reforzar MK y desarrollar sus tácticas de guerra de guerrillas, incitando a la insurrección y al sabotaje urbano. Miembros blancos del SACP como Jack Hodgson, que había servido en el Ejército Sudafricano durante la Segunda Guerra Mundial, fueron esenciales en el entrenamiento de los reclutas de MK. El SACP también pudo asegurar promesas de ayuda militar de la Unión Soviética para el incipiente ejército guerrillero, y compró Liliesleaf Farm en Rivonia, en las afueras de Johannesburgo, para que sirviera como cuartel general de MK.
A lo largo de la década de 1960, MK seguía siendo una unidad relativamente pequeña de combatientes guerrilleros mal equipados, incapaces de emprender acciones significativas contra las fuerzas de seguridad sudafricanas. El éxito de la estrategia de MK dependía de su capacidad para avivar la indignación de una subclase negra políticamente consciente, y su lucha armada fue esencialmente un intento estratégico de socialización masiva. Esto reflejaba los principios del vanguardismo leninista que influyeron fuertemente en la teoría política del SACP y, en menor medida, en la del ANC. Los comandantes de MK esperaban que a través de sus acciones, pudieran apelar a las masas e inspirar un levantamiento popular contra el régimen sudafricano. Un levantamiento popular compensaría las debilidades de MK, ya que ofrecía una forma de derrotar políticamente al Partido Nacional sin tener que participar en una confrontación militar directa que los guerrilleros no tendrían esperanzas de ganar.
El 16 de diciembre de 1961, operativos de MK bombardearon una serie de instalaciones públicas en varias de las principales ciudades sudafricanas, concretamente Johannesburgo, Ciudad del Cabo, Puerto Elizabeth y Durban. Este programa de sabotaje controlado se programó para coincidir con el Día del Voto, el aniversario de una importante batalla entre los voortrekkers y el Reino Zulú en 1838. Durante los siguientes dieciocho meses, MK llevó a cabo 200 actos de sabotaje, dirigidos principalmente contra oficinas de pases, torres de alta tensión y comisarías de policía. En octubre de 1962, el ANC declaró públicamente su responsabilidad por la campaña de sabotaje y reconoció la existencia de MK.
Mandela comenzó a planificar que los miembros de MK recibieran entrenamiento militar fuera de Sudáfrica y logró eludir a las autoridades mientras entraba y salía del país, lo que le valió el apodo de «El Pimpinela Negra». Inicialmente, Mandela evitó ser arrestado dentro de Sudáfrica, pero en agosto de 1962, tras recibir información confidencial interna, la policía montó un control de carretera y lo capturó. El éxito de MK decayó con su arresto y la policía se infiltró en la organización.
En julio de 1963, la policía localizó el cuartel general de MK en Liliesleaf. Allanaron la granja y arrestaron a muchos de los principales líderes del ANC y de MK, incluidos Sisulu, Mbeki y Ahmed Kathrada. Fueron detenidos y acusados de sabotaje e intento de derrocar al gobierno. Al mismo tiempo, la policía recopiló pruebas para ser utilizadas en el juicio que les permitieron arrestar a otros como Denis Goldberg. Particularmente dañina fue la información sobre la Operation Mayibuye (Operación Retorno), un plan para traer a los exiliados de vuelta al país. También reveló que MK planeaba utilizar la guerra de guerrillas.
El brazo marcial secreto del PAC se llamaba Poqo, que significa «actuar solo». Estaba dispuesto a cobrar vidas en la búsqueda de la liberación: asesinó a blancos, a informantes de la policía y a personas negras que apoyaban al gobierno. Buscaba organizar una revolución nacional para conquistar al gobierno blanco, pero la mala organización y las disputas internas paralizaron al PAC y a Poqo.
El PAC carecía de una dirección adecuada. Muchos de los dirigentes del PAC fueron puestos bajo custodia el 21 de marzo de 1960 y los que fueron liberados se vieron obstaculizados por prohibiciones. Cuando Robert Sobukwe (quien fue encarcelado tras la masacre de Sharpeville) fue liberado de Robben Island en 1969, se le puso bajo arresto domiciliario en Kimberley hasta su muerte en 1978. La policía prolongó repetidamente su encarcelamiento mediante la «cláusula Sobukwe», que permitía al estado detener a personas incluso después de que hubieran cumplido sus condenas.
Las dificultades de gestión del PAC también existían en el exilio. Cuando fueron ilegalizados, los líderes del PAC establecieron cuarteles generales en lugares como Dar es Salaam, Londres y Estados Unidos. En 1962, Potlako Leballo abandonó el país hacia Maseru, Basutolandia, y se convirtió en el presidente en funciones del PAC. Poco después de ser elegido como presidente en funciones, hizo una declaración pública de que lanzaría un ataque contra la Policía Sudafricana con un ejército de 150.000 cuadros.[aclaración requerida] Pocos días después de esa declaración, envió a dos mujeres mensajeras del PAC, Cynthia Lichaba y Thabisa Lethala, a enviar cartas en Ladybrand, una ciudad sudafricana cerca de Lesoto. Las cartas contenían instrucciones y detalles de los cuadros de Poqo. Las dos mujeres fueron arrestadas por la policía de Basutolandia y se confiscó la correspondencia dirigida a las células de Poqo. Fueron arrestados 3.246 miembros del PAC y Poqo.
En 1968, el PAC fue expulsado de Maseru (donde estaba aliado con el opositor Partido del Congreso de Basutolandia) y de Zambia (que era más amigable con el ANC). Entre 1974 y 1976, Leballo y Ntantala entrenaron al Ejército de Liberación de Lesoto (LLA) y al Ejército Popular de Liberación Azaniano (APLA) en Libia. Las presiones estadounidenses dividieron al PAC en un grupo «reformista-diplomático» bajo el mando de Sibeko, Make y Pokela, y un grupo maoísta ghanés dirigido por Leballo. El APLA fue destruido por el ejército tanzano en Chunya el 11 de marzo de 1980 por negarse a aceptar el liderazgo reformista-diplomático de Make. Leballo fue influyente en los levantamientos estudiantiles sudafricanos de 1985 y fue fundamental para derrocar al régimen de Leabua Jonathan en Lesoto, cuyo estrés le causó la muerte. El PAC nunca se recuperó de la masacre de las tropas de Leballo en 1980 ni de su muerte, y solo obtuvo el 1.2% de los votos en las elecciones sudafricanas de 1994.
El ampliamente publicitado Juicio de Rivonia comenzó en octubre de 1963. Diez hombres fueron acusados de traición por intentar derrocar al gobierno y por sabotaje. Mandela, junto con los arrestados en Lilliesleaf y otros 24 coconspiradores, fueron juzgados. Muchos de ellos, incluido Tambo, ya habían huido del país.
El ANC utilizó el proceso judicial para atraer el interés internacional hacia su causa. Durante el juicio, Mandela pronunció su discurso «Estoy dispuesto a morir». En junio de 1964, ocho fueron declarados culpables de terrorismo, sabotaje, planificación y ejecución de guerra de guerrillas y de trabajar para lograr una invasión armada del país. El cargo de traición fue retirado y los ocho fueron condenados a cadena perpetua. No recibieron la pena de muerte, ya que esto generó demasiadas críticas internacionales. Goldberg fue enviado a la Prisión Central de Pretoria, y los otros siete fueron encarcelados en Robben Island. Bram Fischer, el abogado defensor del juicio, también fue arrestado y juzgado poco después. Las instrucciones que Mandela dio para hacer de MK una fuerza puramente africana fueron ignoradas: continuó siendo organizada y dirigida por el SACP. El juicio fue condenado por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y fue un factor principal para la introducción de sanciones internacionales contra el gobierno sudafricano. Después de Sharpeville, el ANC y el PAC fueron prohibidos. El SACP negó su propia existencia, habiéndose disuelto en 1950 para escapar a la ilegalización que pesaba sobre el CPSA (Partido Comunista de Sudáfrica). Líderes como Mandela y Sobukwe estaban en la cárcel o en el exilio. Como consecuencia, se produjeron graves motines en los campamentos de Angola por parte de reclutas estudiantiles de Soweto y el Cabo, indignados por las consecuencias corruptas y brutales del control ejercido por la minoría.
El gobierno logró desmantelar el poder del ANC dentro de las fronteras de Sudáfrica al encarcelar a los líderes de MK y del ANC, y afectó gravemente su eficiencia fuera de ellas. El ANC enfrentó muchos problemas después del Juicio de Rivonia, ya que su administración interna resultó severamente dañada. Para 1964, el ANC pasó a la clandestinidad y planificó actividades guerrilleras desde el extranjero. A finales de la década de 1960, se formarían nuevas organizaciones e ideas para hacer frente al apartheid. El siguiente acto clave de oposición llegó en 1976 con el levantamiento de Soweto.
El esfuerzo del gobierno por derrotar a toda oposición había sido efectivo. Se levantó el Estado de Emergencia, la economía floreció y el gobierno comenzó a implementar el apartheid mediante la construcción de las infraestructuras de los diez Homelands (Bantustanes) independientes y el traslado forzoso de la población negra a estos territorios. En 1966, Hendrik Frensch Verwoerd fue asesinado a puñaladas en el parlamento, pero sus políticas continuaron bajo el mandato de B.J. Vorster y más tarde P.W. Botha.
A pesar de estos acontecimientos, el ANC logró llevar a cabo varios ataques guerrilleros exitosos contra la Fuerza de Defensa de Sudáfrica desde sus escondites. Por ejemplo, el 20 de mayo de 1983, el ANC detonó un coche bomba frente al cuartel general de la Fuerza Aérea Sudafricana en Pretoria, matando a 19 personas e hiriendo a más de 200. El ataque fue uno de los más mortíferos en la lucha armada del ANC contra el Apartheid. El 30 de enero de 1981, guerrilleros del ANC lanzaron un ataque sorpresa contra la base de las SADF en Matola, Mozambique, matando a 16 soldados de las SADF e hiriendo a más de 40.El 8 de diciembre de 1982, guerrilleros del ANC atacaron la embajada de Sudáfrica en Maseru, Lesoto, matando a tres personas e hiriendo a varias más; y el 14 de noviembre de 1987, el ANC atacó la comisaría de policía de Vlakplaas en Pretoria con un coche bomba, matando a tres oficiales de policía e hiriendo a otros 18. Vlakplaas era conocida por su papel en la represión de activistas contra el apartheid.
Antes de la década de 1960, el gobierno del NP logró sofocar gran parte de la oposición contra el apartheid dentro de Sudáfrica mediante la ilegalización de movimientos como el ANC y el PAC, forzando a sus líderes al exilio o al cautiverio. Organizaciones de educación superior como la Universidad del Norte y la Universidad de Zululandia comenzaron a resistirse al apartheid; estas fueron creadas en virtud de la Ley de Extensión de la Educación Universitaria de 1959, que garantizaba que los estudiantes negros y blancos fueran enseñados de manera separada y desigual.
Después del Juicio de Rivonia y la prohibición del ANC y el PAC, la lucha dentro de Sudáfrica fue reprimida significativamente. La generación que había sido testigo de la masacre de Sharpeville cayó en la apatía. Un resurgimiento del sentimiento contra el apartheid llegó a finales de la década de 1960 y mediados de la década de 1970 impulsado por una generación más radical. Durante esta época, se crearon nuevas ideas y establecimientos contra el apartheid, que lograron ganarse el apoyo de toda Sudáfrica.
El surgimiento del Movimiento de Conciencia Negra sudafricano estuvo influenciado por su equivalente estadounidense, el movimiento Black Power estadounidense, y por dirigentes como Malcolm X. Líderes africanos como Kenneth Kaunda sugirieron ideas de autonomía y Orgullo Negro a través de sus escritos anticolonialistas. Los académicos ganaron confianza y se volvieron mucho más francos respecto a las políticas discriminatorias del NP y la represión hacia la población negra.
Durante la década de 1970, la resistencia se fortaleció a través de los sindicatos y las huelgas, y luego fue encabezada por la Organización de Estudiantes Sudafricanos bajo el liderazgo de Steve Biko. Biko, estudiante de medicina, fue la fuerza principal detrás del crecimiento del Movimiento de Conciencia Negra (BCM) de Sudáfrica, el cual enfatizaba la necesidad de la liberación psicológica, orgullo negro y oposición no violenta al apartheid.
La facción BCM fue fundada por Biko y surgió a partir de las ideas del movimiento por los derechos civiles y el movimiento Black Power en los Estados Unidos. El lema del movimiento era «Black is Beautiful» (Lo negro es hermoso), popularizado por primera vez por el boxeador Mohammed Ali. El BCM respaldaba el orgullo negro y las costumbres africanas, e hizo mucho por alterar los sentimientos de inferioridad, al tiempo que creaba conciencia sobre la falacia de que los negros fueran vistos como inferiores. Se opuso a las prácticas y los productos destinados a hacer que las personas negras parecieran «más blancas», como los alisadores de cabello y los aclaradores de piel. La cultura occidental fue criticada por ser destructiva y ajena a África. La población negra fue consciente de su propia identidad distintiva y de su autoestima y se volvió más abierta sobre su derecho a la libertad.
La Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos (NUSAS) fue la primera organización en representar a los estudiantes en Sudáfrica, pero tenía una membresía principalmente blanca, y los estudiantes negros vieron esto como un impedimento. Las preocupaciones de los estudiantes blancos eran más académicas que políticas, y aunque la administración era multirracial, no abordaba muchos de los problemas del creciente número de estudiantes negros desde 1960. Esto dio lugar a la creación en 1967 del Movimiento Cristiano Universitario (UCM), una organización arraigada en la filosofía afroamericana.
En julio de 1967, se celebró el simposio anual de la NUSAS en la Universidad de Rhodes en Grahamstown. A los estudiantes blancos se les permitió alojarse en los terrenos de la universidad, pero los estudiantes negros fueron relegados a alojamiento más alejado en un vestíbulo de la iglesia, lo que llevó a la creación de la Organización de Estudiantes Sudafricanos (SASO), bajo el mando de Biko, en 1969.
El BCM funcionaba como una organización coordinadora para agrupaciones como SASO. Fue creada en 1967, y entre sus miembros se encontraban la Organización Popular Azaniana, el Programa Comunitario negro (que dirigía programas de asistencia social para la población negra), la Convención del Pueblo Negro (BPC) y el Movimiento de Estudiantes Sudafricanos (SASM), que representaba a los estudiantes de secundaria. La BPC intentó originalmente unificar asociaciones benéficas como la Educación y Avance Cultural del Pueblo Africano de Sudáfrica antes de expandirse hacia una administración política con Biko como su presidente honorario.
Cuando se revelaron los principios del BCM, se fundaron varias organizaciones nuevas firmes en su respaldo a la liberación negra. La Organización Popular Azaniana no se creó hasta 1978, mucho tiempo después del nacimiento del Movimiento de Conciencia Negra, como un medio para difundir su mensaje.
El BCM obtuvo la mayor parte de su apoyo en las escuelas secundarias e instituciones de educación superior. La ética de la Conciencia Negra fue fundamental para que la población negra tomara conciencia de su valor y de su derecho a una existencia mejor, así como de la necesidad de hacer valer esos derechos. El enfoque no violento del BCM decayó en favor de un elemento más radical a medida que su determinación por alcanzar la libertad se topaba con la hostilidad del estado.
Después de la carnicería en Soweto, Nelson Mandela del ANC admitió a regañadientes que el derramamiento de sangre era el único medio que quedaba para convencer al NP de acceder a las órdenes para poner fin a su política de apartheid. Se trazó un plan subversivo de terror, con Biko y el BCM a la vanguardia. El BCM y otros elementos de opinión fueron prohibidos durante la década de 1970 porque el gobierno los consideraba peligrosos. La Conciencia Negra en Sudáfrica adoptó una teoría drástica, muy parecida al socialismo, a medida que el movimiento de liberación avanzaba hacia el desafío a las divisiones de clase y pasaba de un énfasis étnico a centrarse más en el antirracismo. El BCM se preocupó más por el destino de la población negra en su condición de clase trabajadora y consideraba que «la explotación económica y política ha reducido a la población negra a una clase».
Con la Conciencia Negra incrementándose en todas las comunidades negras, se formaron varias otras organizaciones para combatir el apartheid. En 1972 se fundó la Convención del Pueblo Negro, y el Sindicato de Trabajadores Aliados Negros, formado en 1973, se centró en los asuntos laborales de la población negra. Los programas comunitarios negros prestaron atención a los problemas más globales de las comunidades negras. Los estudiantes escolares comenzaron a confrontar la política de la Educación Bantú, la cual estaba diseñada para prepararlos como ciudadanos de segunda clase. Crearon el Movimiento de Estudiantes Sudafricanos (SASM), que fue particularmente popular en Soweto, donde la insurrección de 1976 contra la Educación Bantú demostraría ser un encrucijada en la lucha contra el apartheid.
Biko fue puesto bajo custodia el 18 de agosto de 1977 y brutalmente torturado por miembros no identificados del personal de seguridad hasta caer en coma. No recibió atención médica durante tres días y falleció en Pretoria. En la investigación judicial posterior, el magistrado dictaminó que nadie era culpable, pero la Asociación Médica Sudafricana finalmente tomó medidas contra los médicos que no habían atendido a Biko.
Hubo una fuerte reacción tanto dentro como fuera de Sudáfrica. Los países extranjeros impusieron sanciones aún más estrictas, y las Naciones Unidas impusieron un embargo de armas. Los jóvenes negros de Sudáfrica se comprometieron con aún más fervor en la lucha contra el apartheid, bajo la consigna «Liberación antes que educación». Las comunidades negras se politizaron enormemente.
El Movimiento de Conciencia Negra comenzó a cambiar su enfoque durante la década de 1980, pasando de cuestiones de nación y comunidad a cuestiones de clase; como resultado, es posible que hayan causado un impacto menor que a mediados de la década de 1970, aunque hay cierta evidencia que sugiere que conservó al menos cierta influencia, particularmente en las organizaciones de trabajadores.
El papel de la Conciencia Negra se pudo ver claramente en el enfoque del Foro Nacional, el cual consideraba que la lucha debía dejar poco o ningún espacio para los blancos. El ideal de que los negros lideraran la campaña de resistencia era un objetivo importante de los grupos tradicionales de Conciencia Negra, y moldeó el pensamiento de muchos activistas de la década de 1980, especialmente aquellos en la fuerza laboral. Además, el Foro Nacional se centró en los problemas de los trabajadores, que se volvieron cada vez más importantes para los partidarios de la Conciencia Negra (BC).
La Organización Popular Azaniana fue el principal grupo de la Conciencia Negra de la década de 1980. La mayor parte de su apoyo provino de hombres y mujeres jóvenes negros, muchos de los cuales fueron educados en colegios y universidades. La organización recibió mucho apoyo en Soweto y también entre los periodistas, quienes ayudaron a popularizar sus puntos de vista. También se centró en los problemas de los trabajadores, pero se negó a formar cualquier tipo de vínculo con los blancos.
Aunque no logró exactamente el mismo nivel de apoyo que había tenido a finales de la década de 1970, la Conciencia Negra siguió influyendo en el pensamiento de unos cuantos grupos de resistencia.
En 1974, el Decreto del Medio Afrikáans obligó a todas las escuelas negras a utilizar el afrikáans y el inglés en una mezcla de 50-50 como idiomas de instrucción. La intención era promover por la fuerza el uso del afrikáans entre los africanos negros. El gobierno dominado por los afrikáneres utilizó como pretexto la cláusula de la Constitución de 1909 que reconocía únicamente al inglés y al afrikáans como idiomas oficiales.
El decreto fue resentido profundamente por la población negra, ya que el afrikáans era visto ampliamente, en palabras de Desmond Tutu y el Decano de Johannesburgo, como «el idioma del opresor». Organizaciones de maestros como la Asociación Africana de Maestros de Sudáfrica, se opusieron al decreto.
El resentimiento creció hasta el 30 de abril de 1976, cuando los niños de la Escuela Primaria de Orlando West en Soweto se declararon en huelga y se negaron a asistir a clases. Su rebelión se extendió a muchas otras escuelas en Soweto. Los estudiantes formaron un Comité de Acción (más tarde conocido como el Consejo Representativo de Estudiantes de Soweto) y organizaron una manifestación masiva para el 16 de junio de 1976. La protesta tenía la intención de ser pacífica.
Se lanzaron piedras en un enfrentamiento con la policía, que había bloqueado la carretera a lo largo de la ruta prevista. Los intentos de dispersar a la multitud con perros y gas lacrimógeno fracasaron; se desató el caos cuando la policía disparó contra la multitud después de que los estudiantes los rodearan.
Unas 23 personas murieron en el primer día de disturbios. Al día siguiente, 1.500 oficiales de policía fuertemente armados fueron desplegados en Soweto. Los métodos de control de multitudes utilizados por la policía sudafricana eran principalmente técnicas de dispersión. Muchos de los oficiales dispararon indiscriminadamente y mataron a 176 personas.
Organizaciones estudiantiles
Las organizaciones estudiantiles desempeñaron un papel significativo en los levantamientos de Soweto, y después de 1976 las protestas de escolares se hicieron frecuentes. Hubo dos importantes boicots escolares urbanos en 1980 y 1983 que continuaron durante meses. Ambos involucraron a niños negros, indios y mestizos. También hubo protestas prolongadas en áreas rurales en 1985 y 1986. En todas estas áreas, las escuelas fueron cerradas y miles de estudiantes, maestros y padres fueron arrestados.
Movimiento de Estudiantes Sudafricanos
Estudiantes de las escuelas secundarias Orlando West y Diepkloof de Soweto crearon el Movimiento de Estudiantes Africanos en 1970, que se extendió al Cabo Oriental y al Transvaal, alentando a otras escuelas secundarias. En marzo de 1972, se fundó el Movimiento de Estudiantes Sudafricanos (SASM).
El SASM apoyaba a sus miembros con las tareas escolares, los exámenes y su avance desde los niveles de primaria hasta la universidad. Las fuerzas de seguridad acosaron continuamente a sus miembros hasta que algunos de sus líderes huyeron del país en 1973. En 1974 y 1975, algunos afiliados fueron capturados y juzgados bajo las Leyes de Supresión del Comunismo y Terrorismo, lo que obstaculizó el progreso del SASM. Muchos directores y directoras prohibieron que la organización se involucrara en sus escuelas.
Cuando el Departamento de Educación Bantú local del Transvaal Meridional decidió en 1974 que todos los estudiantes negros de secundaria básica debían recibir clases en afrikáans, los grupos de la SASM de las escuelas secundarias Naledi y Orlando West descargaron sus quejas contra los libros escolares y se negaron a asistir a clase. Esta forma de protesta se extendió rápidamente a otras escuelas en Soweto y alcanzó su punto máximo alrededor del 8 de junio de 1976. Cuando los agentes del orden intentaron arrestar a un secretario regional de la SASM, fueron apedreados y sus autos fueron incendiados.
El 13 de junio de 1976, casi 400 asociados de la SASM se reunieron para iniciar un movimiento de acción masiva. Se creó un Comité de Acción con dos delegados de cada escuela de Soweto. El comité pasó a ser conocido como el Consejo de Representantes Estudiantiles de Soweto (SSRC). La protesta fue programada para el 16 de junio de 1976 y los organizadores estaban decididos a usar la agresión solo si eran agredidos por la policía.
Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos
Después de la Masacre de Sharpeville, se fundaron algunas organizaciones estudiantiles negras pero fueron de corta duración debido a la proscripción estatal y al antagonismo del personal universitario. Tampoco tuvieron éxito en cooperar eficazmente entre sí.
Para 1963, uno de los pocos representantes de los estudiantes de educación superior era la Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos (NUSAS). Aunque la organización pretendía ser no racial y antigubernamental, estaba integrada principalmente por estudiantes blancos de habla inglesa procedentes de universidades tradicionalmente de mentalidad abierta, tales como las de Natal, Ciudad del Cabo, el Witwatersrand y Grahamstown. Estos estudiantes simpatizaban con el esfuerzo contra el estado. Sin embargo, para 1967, se prohibió el funcionamiento de NUSAS en las universidades negras, lo que hizo casi imposible que los Consejos de Representantes Estudiantiles negros se unieran a la unión.
Organización de Estudiantes Sudafricanos
El creciente descontento entre los estudiantes negros y la expansión de la Conciencia Negra dieron lugar a la creación de la Organización de Estudiantes Sudafricanos (SASO) en Turfloop. En julio de 1969, Steve Biko se convirtió en el líder inaugural de la organización, lo que impulsó el ánimo de los estudiantes y del Movimiento de Conciencia Negra. Bajo la estructura unificada de SASO, los principios de la Conciencia Negra pasaron a primer plano como un nuevo incentivo para los luchadores.
Congreso de Estudiantes Sudafricanos
El Congreso de Estudiantes Sudafricanos (COSAS) tenía como objetivo coordinar la lucha educativa y organizó huelgas, boicots y protestas masivas en torno a problemas comunitarios. Después de 1976, presentó una serie de demandas ante el Departamento de Educación y Formación (DET), incluyendo la eliminación de las tasas de los exámenes de matriculación.[aclaración requerida] El COSAS prohibió la entrada de muchos funcionarios del DET a las escuelas, exigió que todos los estudiantes aprobaran sus exámenes —«aprueba uno, aprueban todos»— e interrumpió los exámenes.
Comité Nacional de Crisis Educativa
En 1986, el Comité Nacional de Crisis Educativa (NECC) fue creado por padres, maestros y estudiantes después de los boicots escolares. Alentó a los estudiantes a regresar a sus estudios y protestar de maneras menos perjudiciales para su educación. En su lugar, se recomendaron los boicots de consumo y se alentó a los profesores y estudiantes a trabajar juntos para desarrollar un sistema educativo alternativo.
Movimiento sindical
Después de que comenzó el apartheid, Sudáfrica floreció económicamente gracias a sus recién descubiertas relaciones comerciales. Productos como el oro y el carbón se comercializaban a lo largo de las líneas costeras del país hacia países occidentales. Estos productos eran extraídos por trabajadores negros, quienes se encontraban divididos por las leyes de los bantustanes, las cuales asignaban a diferentes tribus negras sudafricanas a trabajar en áreas determinadas. Fue un movimiento estratégico que permitió a la población blanca dirigir fácilmente la mano de obra.
En 1973, la acción laboral en Sudáfrica se renovó como resultado de las numerosas huelgas en Durban. El abuso hacia los trabajadores negros era común y, en consecuencia, a muchas personas negras se les pagaba menos de un salario digno. En enero, 2.000 trabajadores de la Coronation Brick and Tile Company se declararon en huelga para exigir un aumento salarial (de menos de R10 a R20 a la semana), incorporando a sus rebeliones los principios de resistencia civil de Mahatma Gandhi. La huelga atrajo mucha atención y alentó a otros trabajadores a declararse en huelga. A lo largo de este periodo se produjeron huelgas para exigir salarios más altos, mejores condiciones de trabajo y el fin de la explotación. Otros trabajadores industriales y municipales se inspiraron en los trabajadores de la industria del ladrillo y la teja y también abandonaron sus puestos de trabajo. Un mes después, 30.000 trabajadores negros estaban en huelga en Durban. Todo el sistema del apartheid dependía de los trabajadores negros para mantener el crecimiento de su economía, por lo tanto, las huelgas interrumpieron estratégicamente el sistema de poder. Estas huelgas no solo distorsionaron la economía de la nación, sino que también inspiraron a los estudiantes a realizar sus propias huelgas. Las huelgas laborales de Durban sentaron las bases para rebeliones como el levantamiento de Soweto.
La policía empleó gases lacrimógenos y violencia contra los huelguistas, pero no pudo detener a las masas de personas involucradas. Los huelguistas nunca eligieron a individuos que los representaran porque estos habrían sido los primeros en ser detenidos. A la población negra no se le permitía formar sindicatos, lo que significaba que el gobierno no podía actuar contra ningún individuo en particular. Las huelgas solían concluir cuando se ofrecían aumentos salariales, pero estos solían ser inferiores a lo que se había exigido.
La influencia de las huelgas de Durban se extendió a otras partes del país. En 1973 y 1974 la oposición laboral se expandió a todo el país. También hubo una creciente resistencia entre los trabajadores negros al descubrir que el estado no respondía con tanta dureza como habían esperado. Comenzaron a fundar sindicatos a pesar de ser ilegales y no oficiales.
Después de 1976, los sindicatos y sus trabajadores comenzaron a desempeñar un papel fundamental en la lucha contra el apartheid. Con sus miles de miembros, los sindicatos tenían una gran fuerza numérica, la cual utilizaron a su favor para hacer campaña por los derechos de los trabajadores negros y obligar al gobierno a realizar cambios en sus políticas de apartheid. Los sindicatos llenaron el vacío dejado por los partidos políticos prohibidos; adquirieron una enorme importancia porque podían actuar en una amplia variedad de asuntos y problemas que afectaban a su gente, más allá de los relacionados con el trabajo, a medida que los vínculos entre los problemas laborales y las quejas comunitarias más amplias se hacían más palpables.
Menos funcionarios sindicales (acosados en menor medida por la policía y el ejército) fueron encarcelados en comparación con los líderes políticos en los municipios. Los miembros del sindicato podían reunirse y hacer planes dentro de la fábrica. De esta manera, los sindicatos desempeñaron un papel fundamental en la lucha contra el apartheid, y sus esfuerzos contaron, por lo general, con un amplio respaldo comunitario.
En 1979, un año después del ascenso al poder de P. W. Botha, los sindicatos negros fueron legalizados y su papel en la lucha de resistencia creció hasta alcanzar proporciones totalmente nuevas. Antes de 1979, los sindicatos negros no habían tenido influencia legal en los tratos con los empleadores. Todas las huelgas que se llevaban a cabo eran ilegales, pero sirvieron para consolidar a los sindicatos y su causa colectiva. Aunque la legalización de los sindicatos negros otorgó a los trabajadores el derecho legal a la huelga, también le dio al gobierno un grado de control sobre ellos, ya que tenían que estar registrados y entregar sus registros de membresía al gobierno. Tampoco se les permitía apoyar a partidos políticos, aunque algunos sindicatos no cumplieron con esta norma.
Más adelante, en 1979, se formó la Federación de Sindicatos Sudafricanos (FOSATU) como la primera federación sindical genuinamente nacional y no racial en Sudáfrica. Le siguió el Consejo de Sindicatos de Sudáfrica (CUSA), el cual estaba fuertemente influenciado por las ideas de la Conciencia Negra y quería trabajar para asegurar el liderazgo negro de los sindicatos.
El establecimiento de las federaciones sindicales condujo a una mayor unidad entre los trabajadores. El tremendo tamaño de las federaciones les otorgó mayor voz y poder. En 1980, muchos estudiantes negros de secundaria y universidad boicotearon sus escuelas, y se produjo una protesta a nivel nacional por los salarios, los alquileres y las tarifas de los autobuses. En 1982, hubo 394 huelgas en las que participaron 141.571 trabajadores. FOSATU y CUSA pasaron de tener 70.000 miembros en 1979 a 320.000 en 1983, que es también el año en que se fundaron el Foro Nacional y el UDF (Frente Democrático Unido).
El levantamiento negro más grande y prolongado estalló en el Triángulo del Vaal en 1984, cuando se estableció la nueva constitución. COSAS y FOSATU organizaron la ausencia laboral más larga en la historia de Sudáfrica, y ese año se registraron 469 huelgas, lo que equivalió a 378.000 horas de tiempo de trabajo perdido.
De acuerdo con el Estado de Emergencia de 1985, COSAS fue prohibido y muchos líderes de la UDF fueron arrestados. Una reunión en Zambia entre líderes de empresas blancas y el ANC influyó en la formación de COSATU en 1985. El nuevo organismo rector sindical, comprometido con la mejora de las condiciones de trabajo y la lucha contra el apartheid, organizó una huelga nacional al año siguiente, y se declaró un nuevo Estado de Emergencia. La membresía de COSATU creció rápidamente hasta alcanzar los 500.000 miembros.
Al enfrentarse Sudáfrica a una escasez de mano de obra blanca cualificada sin precedentes, el gobierno se vio obligado a permitir que la población negra ocupara los puestos vacantes. Esto, a su vez, provocó un aumento del gasto en educación para la población negra, mestiza e india.
Todavía existían divisiones dentro de la facción sindical, la cual contaba con la membresía de solo el diez por ciento de la fuerza laboral del país. No todos los sindicatos se unieron a las federaciones, mientras que los trabajadores agrícolas y domésticos no tenían un sindicato al cual unirse y eran por lo tanto más vulnerables. No obstante, al final de este período, los sindicatos emergieron como uno de los vehículos más efectivos para la oposición negra.
Iglesias
Desmond Tutu pronuncia un discurso en Los Ángeles, 1986
La represión gubernamental contra los partidos políticos que se oponían al apartheid limitó su influencia, pero no el activismo de la Iglesia. El gobierno era mucho menos propenso a atacar o arrestar a los líderes religiosos, lo que les permitió potencialmente ser más activos políticamente en la resistencia, aunque el gobierno tomó medidas contra algunas iglesias.
Beyers Naudé abandonó la Iglesia Reformada Neerlandesa, partidaria del apartheid, y fundó el Instituto Cristiano de África Meridional junto con otros teólogos, entre ellos Albert Geyser, Ben Marais y John de Gruchy. Naudé y el Instituto fueron prohibidos en 1977, pero más tarde se convirtió en el secretario general del Consejo Sudafricano de Iglesias (SACC), una asociación religiosa que apoyaba las actividades contra el apartheid. También se negó notablemente a condenar la violencia como un medio para acabar con el apartheid.
Frank Chikane fue otro secretario general del SACC. Fue detenido en cuatro ocasiones debido a sus críticas al gobierno y, en una ocasión, presuntamente sufrió un intento de asesinato instigado por Adriaan Vlok, exministro de Ley y Orden.
El arzobispo Desmond Tutu fue otro secretario general del SACC. Fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos en 1984 y utilizó su posición y popularidad para denunciar al gobierno y sus políticas. El 29 de febrero de 1988, Tutu y otros líderes de la iglesia fueron arrestados durante una protesta frente a los edificios del Parlamento en Ciudad del Cabo.
Alan Boesak dirigió la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas (WARC). Influyó en la fundación del UDF y una vez fue encarcelado durante un mes tras organizar una marcha que exigía la liberación de Nelson Mandela.
Aunque los líderes de la iglesia no eran completamente inmunes a la persecución, podían criticar al gobierno con mayor libertad que los líderes de los grupos militantes. Fueron fundamentales para alterar la opinión pública con respecto a las políticas del apartheid.
Un artículo de 1977 del New York Times informó que la Iglesia Católica en Sudáfrica había alcanzado y superado a las Iglesias Protestantes al autorizar la admisión de estudiantes negros en escuelas que antes eran exclusivamente para blancos. Esto se hizo haciendo caso omiso de la ley sudafricana que exigía la segregación. Las iglesias protestantes, como los Anglicanos, habían seguido por lo general un enfoque conciliador para intentar obtener la aprobación previa del gobierno. Los católicos también anunciaron que estaban sentando las bases para ampliar su enfoque a hospitales, hogares y orfanatos. En contraste, la Iglesia Reformada Neerlandesa continuó ofreciendo justificaciones bíblicas para la segregación en 1977, aunque algunos reformadores dentro de la denominación cuestionaron esos razonamientos.
Movimientos Democráticos de Masas
El Movimiento Democrático de Masas desempeñó un papel breve pero muy importante en la resistencia. Se formó en 1989 como una alianza entre el UDF y el COSATU, y organizó una campaña destinada a poner fin a la segregación en hospitales, escuelas y playas. La campaña tuvo éxito y logró acabar con la segregación. Algunos historiadores, sin embargo, argumentan que esto ocurrió porque el gobierno ya había planeado poner fin a la segregación de todos modos y, por lo tanto, no se sintió amenazado en absoluto por las acciones del MDM.
Más adelante, en 1989, el MDM organizó una serie de marchas pacíficas contra el Estado de Emergencia (que ya se había extendido por cuatro años) en las principales ciudades. Aunque estas marchas eran ilegales, nadie fue arrestado — evidencia de que el apartheid estaba llegando a su fin y de que el control del gobierno se estaba debilitando.
El MDM surgió muy tarde en la resistencia, pero se sumó a la resistencia efectiva que enfrentaba el gobierno. Organizó una serie de protestas y unió aún más al movimiento de oposición. Fue característico de la «resistencia de masas» que caracterizó la década de 1980: muchas organizaciones se unieron y se ocuparon de diferentes aspectos de la lucha contra el apartheid y sus implicaciones.
Resistencia blanca
Mientras que la mayoría de los votantes sudafricanos blancos apoyaron el sistema de apartheid durante las primeras décadas, una minoría se opuso fervientemente a él. Aunque los intentos de asesinato contra miembros del gobierno fueron raros, el primer ministro Hendrik Verwoerd, conocido como el «arquitecto del gran apartheid», sufrió dos atentados contra su vida (el segundo de los cuales tuvo éxito) perpetrados por David Pratt y Dimitri Tsafendas, ambos considerados legalmente blancos (aunque Tsafendas tenía una madre originaria de África Oriental Portuguesa). El moderado Partido Unido de Jan Smuts (la oposición oficial en 1948 – 1977), se opuso inicialmente al programa de apartheid de los Nacionalistas y favoreció el desmantelamiento de la segregación racial propuesto por la Comisión Fagan, pero eventualmente revirtió su política e incluso criticó al Partido Nacional por «entregar» demasiado territorio sudafricano a los bantustanes. En las elecciones parlamentarias durante las décadas de 1970 y 1980, entre el 15% y el 20% de los votantes blancos votaron por el liberal Partido Progresista.
Helen Zille, una activista blanca contra el apartheid, expuso un encubrimiento policial sobre la muerte del fundador de la Conciencia Negra, Steve Biko, mientras trabajaba como reportera para el Rand Daily Mail. Zille fue activa en el Black Sash, una organización de mujeres blancas fundada en 1955 para oponerse a la eliminación de votantes mestizos (de raza mixta) del censo electoral de la Provincia del Cabo. Aunque fracasaron, la organización continuó ayudando a los negros con problemas como las leyes de pases, la vivienda y el desempleo.
La resistencia clandestina fue expresada por organizaciones prohibidas como el mayoritariamente blanco Partido Comunista Sudafricano, cuyo líder Joe Slovo era también Jefe de Estado Mayor del brazo armado del ANC, Umkhonto we Sizwe. Los blancos también desempeñaron un papel significativo en la oposición al apartheid durante la década de 1980 a través del Frente Democrático Unido y la Campaña para el Fin del Servicio Militar Obligatorio. Esta última se formó en 1983 para oponerse al servicio militar obligatorio de hombres blancos en el ejército sudafricano. La base de apoyo de la ECC no era especialmente grande, pero el gobierno la prohibió de todos modos en 1988.
El ejército desempeñó un papel fundamental en el mantenimiento de las políticas de apartheid por parte del gobierno. Se expandió considerablemente para luchar contra la resistencia, y se gastó más dinero en aumentar su efectividad. Se estima que a mediados de la década de 1980 se gastaron entre 4 mil millones y 5 mil millones de rands en defensa. La conscripción se utilizó para aumentar el tamaño del ejército, con severas penas de prisión impuestas por evasión del servicio militar o deserción. Solo los hombres blancos eran reclutados, pero también se incorporaban voluntarios de otras razas. El ejército se utilizó para librar batallas en las fronteras sudafricanas y en los estados vecinos, contra los movimientos de liberación y los países que los apoyaban. Durante la década de 1980, el ejército también fueron utilizados para reprimir los levantamientos en los municipios, lo que hizo aumentar notablemente el apoyo a la ECC.
Algunos de los primeros incidentes violentos de resistencia al sistema fueron organizados por el Movimiento de Resistencia Africano (ARM), fundado en la década de 1960 y responsable de la colocación de bombas en centrales eléctricas (por ejemplo, la bomba de la Estación Park). La membresía de este grupo se reclutó casi por completo en el marginado entorno intelectual blanco. Muchos de los miembros de ARM habían formado parte de la Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos (NUSAS). A diferencia de la oposición pacifista NUSAS, ARM era una organización radical. Su respaldo provenía principalmente de Johannesburgo, Puerto Elizabeth y Ciudad del Cabo. Para 1964, ARM dejó de existir, ya que la mayoría de sus miembros habían sido arrestados o habían huido del país.
El 24 de julio de 1964, Frederick John Harris, un asociado de ARM, colocó una bomba de tiempo en la estación de Johannesburgo. Una persona murió y 22 resultaron heridas. Harris explicó que había querido demostrar que ARM todavía existía, pero tanto el ARM como el ANC condenaron sus acciones. Fue condenado a muerte y ejecutado en 1965.
Helen Suzman y Harry Schwarz, destacados activistas contra el apartheid durante las décadas de 1960, 1970 y 1980
La activista contra el apartheidRuth First, asesinada por la policía en 1982
Muchos sudafricanos judíos, tanto individuos como organizaciones, ayudaron a apoyar el movimiento contra el apartheid. Se estimó que los judíos estaban representados de manera desproporcionada (algunas fuentes sostienen hasta un 2.500%) entre los blancos involucrados en actividades políticas contra el apartheid. Al igual que otros sudafricanos blancos de habla inglesa, los judíos apoyaban al Partido Progresista o al Partido Unido. Una organización, la Unión de Mujeres Judías, buscó aliviar el sufrimiento de la población negra a través de proyectos caritativos y planes de autoayuda. Catorce de los 23 blancos involucrados en el Juicio por Traición de 1956 eran judíos y los cinco blancos de los 17 miembros del Congreso Nacional Africano que fueron arrestados por actividades contra el apartheid en 1963 eran judíos.
Algunos estudiantes universitarios judíos se opusieron con vehemencia al movimiento del apartheid. Un gran número de judíos también participó en organizaciones como la Legión Springbok, el Torch Commando y el Black Sash. Estas organizaciones contra el apartheid lideraron protestas que fueron tanto activas (por ejemplo, marchando por las calles con antorchas) como pasivas (por ejemplo, permaneciendo en silencio vestidos de negro). En 1985 se formaron dos organizaciones judías: Judíos por la Justicia (en Ciudad del Cabo) y Judíos por la Justicia Social (en Johannesburgo). Intentaron reformar la sociedad sudafricana y construir puentes entre las comunidades blanca y negra. La Junta Judía Sudafricana también aprobó una resolución rechazando el apartheid en 1985.
Además de las conocidas personalidades judías de alto perfil contra el apartheid, hubo muchos judíos comunes que expresaron su repulsión al apartheid de diversas maneras y contribuyeron a su caída final. Muchos judíos proporcionaron activamente asistencia humanitaria a las comunidades negras. La Sinagoga Oxford de Johannesburgo y el Templo Israel de Ciudad del Cabo establecieron guarderías, clínicas médicas y programas de educación para adultos en los municipios y proporcionaron asistencia legal para las víctimas de las leyes del apartheid. Muchos abogados judíos actuaron como testaferros de personas no blancas a las que no se les permitía comprar propiedades en áreas para blancos.
El liberal Partido Progresista, tuvo como principal defensora a Helen Suzman fue la única diputada que votó sistemáticamente en contra de la legislación del apartheid durante muchos años. Los críticos de Suzman argumentan que no logró ningún éxito político notable, pero que contribuyó a reforzar las afirmaciones de los Nacionalistas de que se permitían las críticas internas y públicas al apartheid. Los partidarios de Suzman señalan cómo utilizó sus privilegios parlamentarios para ayudar a los sudafricanos más pobres y desempoderados de cualquier manera posible.
Harry Schwarz participó en la política de oposición minoritaria durante más de 40 años y fue uno de los oponentes más destacados al Partido Nacional y a su política de apartheid. Después de colaborar en las elecciones generales de 1948, Schwarz, Uys Krige, Sailor Malan y otros formaron el Torch Commando, un movimiento de exsoldados para protestar contra la privación del derecho al voto de la población de color en Sudáfrica. Desde la década de 1960, cuando era Líder de la Oposición en el Transvaal, se dio a conocer y alcanzó prominencia como reformista económico y de las relaciones raciales dentro del Partido Unido. Como uno de los primeros y más influyentes defensores de la resistencia no violenta, firmó la Declaración de Fe de Mahlabatini con Mangosuthu Buthelezi en 1974, que consagraba los principios de transición pacífica negociada del poder e igualdad para todos. Fue el primero de este tipo de acuerdos entre líderes políticos negros y blancos en Sudáfrica. En 1975 lideró una escisión del Partido Unido debido a su enfoque ineficaz ante las críticas al apartheid, y se convirtió en líder del nuevo Partido Reformista, lo que condujo a una reorganización de la oposición política en Sudáfrica. Schwarz fue uno de los abogados defensores en el Juicio de Rivonia que defendió a Jimmy Kantor, el abogado de Nelson Mandela hasta que él también fue arrestado y acusado. A lo largo de las décadas de 1970 y 1980, Schwarz estuvo entre los activistas más francos y eficaces contra el apartheid en el Parlamento, temido por muchos ministros del Partido Nacional.
En 1980, el Congreso Nacional de la Junta de Diputados Judíos de Sudáfrica aprobó una resolución en la que instaba a «todas las [personas] involucradas y, en particular, a los miembros de nuestra comunidad, a que cooperen para lograr la mejora inmediata y la eliminación definitiva de todas las leyes y prácticas discriminatorias injustas basadas en la raza, el credo o el color». Esto inspiró a algunos judíos a intensificar su activismo contra el apartheid, pero la mayor parte de la comunidad emigró o evitó el conflicto público con el gobierno del Partido Nacional.
Resistencia india
Hilda Kuper, escribiendo en 1960, observó sobre el Congreso Indio de Natal:
El Congreso considera que en Sudáfrica el primer objetivo es la eliminación de la discriminación basada en la raza, y está preparado para cooperar con personas de todos los grupos que comparten esta perspectiva ideológica.
— Hilda Kuper, Indian People in Natal[El pueblo indio en Natal](en inglés). Natal: University Press. 1960. p.53. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2016.
Fatima Meer y Marimuthu Pragalathan Naicker se destacaron entre los activistas indios sudafricanos contra el apartheid.
Rol de las mujeres
Las mujeres sudafricanas participaron en los movimientos contra el apartheid y por la liberación que se extendieron por Sudáfrica. Aunque estas activistas rara vez estuvieron al frente de las principales organizaciones, al menos al comienzo del movimiento, fueron actrices principales. Una de las primeras organizaciones fue La Liga de Mujeres Bantú fundada en 1913. En las décadas de 1930 y 1940, las activistas tuvieron una presencia destacada en los movimientos sindicales, que también sirvieron de vehículo para la organización futura. En la década de 1950, se crearon organizaciones exclusivas para mujeres como la Liga de Mujeres del ANC (ANCWL) y el Consejo de Mujeres dentro de la Organización Popular de África del Sudoeste (SWAPO). En abril de 1954, se fundó la más global Federación de Mujeres Sudafricanas (FSAW o FedSAW) con el objetivo de luchar contra el racismo y la opresión de las mujeres, y de hacer comprender a las mujeres africanas que tenían derechos tanto como seres humanos como en su condición de mujeres. Mientras las activistas luchaban junto a los hombres y participaban en manifestaciones y movimientos guerrilleros, la FSAW y la ANCWL también actuaron de forma independiente y organizaron boicots de autobuses y campañas contra los pases restrictivos en Pretoria y Sharpeville. 20.000 mujeres asistieron a las manifestaciones. Muchas participantes fueron arrestadas, forzadas al exilio o encarceladas, como Lilian Ngoyi. En 1958, 2.000 mujeres fueron arrestadas durante una campaña contra los pases. Después de la masacre de Sharpeville, muchas organizaciones como la FSAW fueron prohibidas y pasaron a la clandestinidad.
Al mismo tiempo, las mujeres sudafricanas lucharon contra la discriminación de género y exigieron derechos específicos para las mujeres, como los relacionados con la familia, los hijos, la igualdad de género y el acceso a la educación. En una conferencia en Johannesburgo en 1954, la Federación de Mujeres Sudafricanas adoptó la «Carta de las Mujeres»,que se centraba en los derechos específicos de las mujeres, tanto en su condición de mujeres como de madres. La Carta hacía referencia tanto a los derechos humanos como a los de las mujeres y pedía la igualdad universal y la liberación nacional. En 1955, en un documento redactado como preparación para el Congreso del Pueblo, la FSAW planteó más demandas, incluida la educación gratuita para los niños, instalaciones de vivienda adecuadas y buenas condiciones de trabajo, como la abolición del trabajo infantil y un salario mínimo.
Sus acciones y demandas atrajeron gradualmente la atención de las Naciones Unidas y presionaron a la comunidad internacional. En 1954, Ngoyi asistió al Congreso Mundial de Mujeres en Lausana, Suiza. El ANC estuvo presente en la Década de las Naciones Unidas para la Mujer de 1975, celebrada en Copenhague, y en 1980 se preparó un ensayo sobre el papel de las mujeres en el movimiento de liberación para la Conferencia Mundial de las Naciones Unidas, lo cual fue crucial para el reconocimiento de las mujeres sudafricanas y su papel en el movimiento contra el apartheid.
Entre las activistas importantes durante el movimiento contra el apartheid se encontraban Ida Mntwana, Nokukhanya Bhengu, Helen Joseph, Elizabeth Komikie Gumede y Dorothy Nyembe. Ngoyi se unió al Ejecutivo Nacional del ANC y fue elegida primera vicepresidenta y, posteriormente, presidenta de la FSAW en 1959. Muchas de estas líderes cumplieron largas condenas de prisión.
↑El CNA tomó la decisión de iniciar la resistencia pasiva contra el sistema del apartheid el 17 de diciembre de 1950. Las primeras protestas organizadas de importancia contra el apartheid no ocurrieron hasta la Campaña de Desafío en 1952.
↑Ligeramente más polémica fue la decisión del movimiento de dejar de trabajar con liberales blancos en organizaciones multirraciales.
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