Historia
La Bambarabanda empezó como un grupo teatral dirigido por Juan Fernando Cano y Donny Guevara. Es un colectivo de músicos, profesores, y diseñadores.
Si bien empezó en el año 2000, su primer disco es del 2008 y desarrollan una propuesta que también incluye otras artes como el teatro. El nombre de la banda proviene de "bambaro", un insulto con cariño, que puede significar "parce" (Colombia) o hacer referencia a la homosexualidad. La palabra "bambaro" es de origen quechua y significa terreno llano o valle sin altura.
Su álbum, "El baile de los obligaditos" (2015), hace referencia a Juan Agustín Agualongo, caudillo y militar mestizo que combatió a Simón Bolivar y su campaña libertadora.Los obligaditos son el pueblo pastuso, forzado a pertenecer a un proyecto de república que no compartían.
Han girado en Estados Unidos, Italia, Bélgica, Croacia, Francia, Ecuador, Argentina, México y Perú. Su estilo combina la tradición con la modernidad. También, da cuenta de la diversidad musical de Colombia, al presentar estilos como la música andina, la amazónica, el afro, el rock y sus vertientes. Desde sus inicios el grupo ha hecho evidente su postura política.
En 2010, hubo una controversia cuando la banda croata Gustafi supuestamente plagió el tema "Pa’ los santos" de la Bambarabanda. El malentendido se solucionó cuando ambos grupos se contactaron y de hecho la banda colombiana asumió como un honor que un grupo europeo del Cáucaso encontrara en un tema del sur de Colombia el mejor ritmo para expresar felicidad. Este acercamiento hizo que la Bambarabanda tocara en Croacia e hiciera una gira en Italia y Bélgica, además del país de Gustafi.
La Comisión de la Verdad les invitó a un proyecto para el reconocimiento del impacto que ha tenido el conflicto interno armado en Colombia en espacios educativos como la Universidad de Nariño. Como resultado de este proyecto, participaron en el Encuentro por la Verdad de cierre del Objetivo de Reconocimiento de la Comisión de la Verdad en 2022.
Estilo musical
Su estilo musical usa la felicidad como medio de resistencia. Sus canciones cuentan historias que son acompañadas por la puesta en escena teatral, un referente directo a los carnavales en su región de origen. Además, usan un lenguaje contestatario para ilustrar sus puntos de vista frente a la situación social y política de Colombia. Una de sus vocalistas, Carolina Ponce, menciona ha mezclado la composición de canciones con la actuación y la creación visual de vestuario. La influencia del Carnaval de Negros y Blancos les lleva a crear un lenguaje visual a la par de la música.
Su estilo musical también desafía y cambia las percepciones previas de la identidad pastusa, que celebran la conexión con la tierra y la región del sur de Colombia. Asimismo, la intuición es parte de su proceso creativo. Adicionalmente, realizan talleres con infantes, lo que les ha permitido evolucionar su estilo musical y cubrir otro tipo de públicos, que incluye a la niñez.
Datos: Q132473288