Costóbaro

Costobaro, Costobarus, Kostobar, Kostobaros, Kostobarus, Qostobar o Qostobarus (en griego: Κοστόβαρος) fue un asociado de Herodes el Grande (quien lo nombró gobernador de Idumea) y segundo esposo de Salomé I, hermana de Herodes. También era conocido como Costobar.

Otro miembro de la dinastía herodiana fue Costobaro, hermano de Saúl. Tanto Saúl como Costobar probablemente eran nietos de Costobaro.

Costobar(us), esposo de Salomé, hermana de Herodes

Costóbaro
Información personal
Nacimiento Siglo I a. C. o c. 70 a. C. Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 28 a. C. Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Familia Dinastía herodiana Ver y modificar los datos en Wikidata
Cónyuge Salome I Ver y modificar los datos en Wikidata
Hijos
Información profesional
Ocupación Gobernante Ver y modificar los datos en Wikidata
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Costobaro fue un colaborador de Herodes durante su ascenso al poder. Tras la capitulación de Jerusalén en el 37 a. C. durante la campaña de Marco Antonio y Herodes contra el rey asmoneo Antígono II, Costobaro controlaba las salidas de la ciudad. Por esta época, Antonio nombró a Herodes tetrarca de Judea y Herodes nombró a Costobaro gobernador de Idumea y Gaza.

Según Flavio Josefo, cuando Salomé quiso deshacerse de su primer marido, José, lo acusó de haber tenido una aventura con Mariamne la asmonea, esposa de Herodes. De hecho, reprochó a Mariamne, de la prestigiosa dinastía asmonea, que la despreciara por los humildes orígenes de su familia. Herodes, por lo tanto, mandó ejecutar a José inmediatamente (en la década de los 30 a. C.). Hacia el 34 a. C., Herodes casó a su hermana Salomé con Costobaro, con quien tuvo una hija, Berenice, que se casaría con Aristóbulo IV, uno de los hijos de Herodes. Ambos fueron padres de los futuros reyes Herodes Agripa I y Herodes de Calcis, así como de Herodías que se hizo famosa gracias a los Evangelios sinópticos. Juntos también tuvieron un hijo llamado Antípatro, que tuvo dos hijos, uno también llamado Costobar, el otro llamado Saulo, que algunos historiadores creen que podría ser el apóstol Pablo de Tarso.

Las ambiciones políticas de Costobar

Aunque Costobaro «aceptó con gusto estos favores, que fueron más de lo que esperaba», nunca fue «un hombre de Herodes». Su atención siempre estuvo puesta en Idumea y en sus propias ambiciones en esa región. Costobaro provenía de una familia noble y sacerdotal de Idumea; y le molestaba que el asmoneo Juan Hircano hubiera hecho que los idumeos adoptaran las costumbres y leyes de los judíos. «No creía apropiado que él cumpliera las órdenes de Herodes, ni que los idumeos se sometieran a ellas». También tenía ambiciones de gobernar Idumea él mismo y «lograr cosas mayores». Estas actitudes lo llevaron a cometer tres actos que provocaron la ira de Herodes y, finalmente, su ejecución.

Su primera transgresión conocida (pero la segunda en iniciarse) fue acercarse a Cleopatra para pedirle a Antonio que le transfiriera Idumea (en lugar de a Herodes), ya que «siempre había pertenecido a sus antepasados». Costobaro estaba «dispuesto a jurarle lealtad» y esperaba convertirse finalmente en su gobernante. Cleopatra lo pidió, pero Antonio se negó. Herodes intentó matar a Costobaro en cuanto se enteró, pero su madre y su hermana se lo impidieron. Herodes finalmente perdonó a Costobaro por sus acciones. Pero a partir de entonces, Herodes dejó de confiar en Costobaro.

Conspiraciones, denuncias, ejecuciones

Salomé, esposa de Costobar y hermana del rey Herodes, conspira con la ayuda de un copero real que acusa a Mariamne la asmonea , esposa de Herodes el Grande, de haber intentado envenenarlo. A pesar de su amor por Mariamne, Herodes cede a su ira y esta vez manda ejecutar a su esposa (en 29 ). Según Flavio Josefo, lamentará esta acción varias veces después, llegando incluso a olvidar que Mariamne había muerto y pidiendo a sus sirvientes que la bajaran.

Los asesinatos políticos se sucedieron uno tras otro; primero, Alejandra, la madre de Mariamne la asmonea, fue ejecutada en el año 28. Luego, una serie de colaboradores cercanos de Herodes, acusados con razón o sin ella de conspiración, incluido Sohaemos. Todas estas condenas se basaron en acusaciones de Salomé.

Salomé se deshace de Costobar

La siguiente revelación (el tercer evento en secuencia) se produjo como parte del proceso de divorcio que Salomé inició contra Costobaro. Entre c. 27 a. C. y 25 a. C., le emitió un acta de anulación (lo cual la mujer no tenía permitido hacer según la ley judía, pero Salomé lo hizo de todos modos), y declaró a Herodes que lo hacía "por lealtad a... [Herodes] mismo". Luego informó a Herodes que Costobaro tenía la intención de huir del país en compañía del hermano de Herodes, Feroras, quien estaba en desgracia con Herodes en ese momento debido a su enamoramiento de una esclava y su consiguiente rechazo de un matrimonio que Herodes había concertado.

Entonces Salomé añadió la tercera revelación (pero la primera y más prolongada transgresión): Costobaro había estado protegiendo, durante unos doce años, a los hijos de Baba, enemigos de Herodes. Cuando Costobaro custodiaba las salidas de Jerusalén en el año 37 a. C., Baba y su familia eran algunas de las personas que Herodes deseaba contener, pero Costobaro los escondió en su propiedad (debido a su popularidad entre el pueblo) y posteriormente negó tener conocimiento alguno de ellos. «Y cuando el rey [Herodes] fue informado de estas cosas... envió [a sus oficiales] al lugar donde se decía que se alojaban y les ordenó matar a esos hombres y a los que estaban acusados con ellos...» Y así, Costobaro fue ejecutado (c. 27-25 a. C.).

Costobar, hermano de Saúl

Costóbaro
Información personal
Otros nombres Costobar ben Antipater
Nacimiento Siglo I d. C.
Fallecimiento c. 66 d. C.
Causa de muerte Ejecución
Familia
Cónyuge n/a
Hijos n/a
Familiares Saul ben Antipater ¿Pablo de Tarso?
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Costobar y Saúl eran hermanos de la realeza herodiana y parientes de Antipas ben Alexas, y de Agripa II. Si bien Josefo no especifica los padres de Costobar y Saúl, el nombre “Costobar” proporciona una pista: su abuelo fue muy probablemente Costobar(us), el segundo esposo de Salomé, hermana de Herodes “el Grande”. “Costobar” es un nombre poco común, ya que solo aparecen estos dos individuos con ese nombre en todos los escritos de Josefo. Esto significa que Antipas ben Alexas era sobrino de Costobar y Saúl, a través de su hermana Cypros bat Antipater y Agripa II era primo segundo de ellos a través de su tía Bernice (Berenice), quien se casó con Aristóbulo ben Herodes y son los padres de Agripa I.

Familia cercana de Costobar ben Antipater.

Cuando la insurrección judía contra el dominio romano cobraba fuerza, Costobar, Saúl y Antipas solicitaron a Agripa II que enviara ayuda para prevenir el inminente levantamiento. Los dos hermanos también participaron activamente contra los insurgentes.

Tras la batalla de Beth Horón (25 de noviembre del 66 d. C.), en la que los insurgentes judíos derrotaron al general romano Cestio, Costobar, Saulo y Antipas fueron sitiados en el palacio real. Posteriormente, Costobar, junto con su hermano Saulo, escapó de Jerusalén para reunirse con Cestio, quien los envió al emperador Nerón en Acaya, Grecia.

Antipas, que había permanecido en Jerusalén, fue arrestado por los insurgentes y asesinado en prisión por Juan ben Dorcus (es decir, Juan ben Tabita o ben Dorcas), quien estaba bajo las órdenes de los “bandidos” [zelotes].

Existe una teoría marginal que sostiene que el Saulo de los escritos de Josefo era la misma persona que el Saulo del Nuevo Testamento. Según esta teoría, se cree que las referencias a Saulo en los Hechos de los Apóstoles y algunos versículos de la Epístola de Pablo a los Romanos revelan conexiones con la familia real herodiana. En los Hechos de los Apóstoles, Saulo aparece en una lista de profetas y maestros cristianos en Antioquía, después de Manaén, quien fue «criado con Herodes el Tetrarca», pero el versículo no conecta claramente a Saulo con Manaén ni con Herodes; En el último capítulo de la Epístola a los Romanos, Pablo envía saludos a un hombre llamado Herodión, a quien llama pariente (συγγενῆ). Sin embargo, Herodión es un nombre común en el mundo antiguo, y Pablo se refiere a varios otros como parientes en el mismo capítulo. Es probable que este término no significara más que también eran judíos. Si hubiera sido miembro de la familia herodiana, Saulo habría sido ciudadano romano. Su comportamiento antes de su conversión, en el que “causó estragos en la iglesia” podría verse como una reminiscencia de aquel en el que Costobar y Saulo “eran incivilizados y rápidos para saquear... a los más débiles que ellos”, sin embargo, el relato del comportamiento violento de Costobar y Saulo en Josefo habría sido posterior a la conversión de Pablo al cristianismo por décadas.

Los Herodes costobarios

Costobarus y Salomé (la mayor) tuvieron dos hijos: Berenice y Antípatro. Mediante su matrimonio con Aristóbulo ben Herodes, Berenice unió a los descendientes costobarios y asmoneos de los herodianos. Los descendientes de los dos principales incluyeron a dos reyes de Judea: Herodes Agripa (Agripa I) y su hijo Agripa II, el Tetrarca, Herodes de Calcis, Herodías y Salomé (la menor) del Nuevo Testamento, una línea de tesoreros del Templo y los hermanos Costobar y Saúl. La menor Salomé fue la matriarca del cristiano Aristóbulo de Britania según Lionel Smithett Lewis, aunque su obra no sigue los estándares de la investigación genealógica moderna y se basa en leyendas medievales. El árbol genealógico de estos individuos se muestra a continuación.

Costóbaro, descendiente de los herodianos.

Referencias

  1. ↑ Flavius, Josephus (77 CE); Thackery, H. StJ. [translator] (1989). The Jewish war. (Loeb Classical Library edición). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 0-674-99223-7.
  2. ↑ Josephus "War" i: 486.
  3. ↑ Flavius, Josephus (93 CE); Marcus, Ralph [translator]; Wikgren, Allen [translator] (1990). Jewish Antiquities. (Loeb Classical Library edición). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 0-674-99451-5.
  4. ↑ Josephus "Antiquities" xv: 253-255
  5. ↑ Josephus "War" ii: 418; "Antiquities" xx: 214
  6. 1 2 Josephus “Antiquities” xv: 260-266
  7. ↑ Antigüedades de los Judíos, Libro 15, capítulo 7, sección 9. Josephus “Antiquities” xv: 254, 261§a
  8. ↑ Flavio Josefo, Antigüedades judaicas, XV, 81.
  9. ↑ Josephus “Antiquities” xv: 255, xv:255 §a; “War” i: 486
  10. ↑ Christian-Georges_Schwentzel, "Hérode le Grand", Pygmalion, Paris, 2011, p. 65.
  11. ↑ Christian-Georges_Schwentzel, "Hérode le Grand", Pygmalion, Paris, 2011, p. 240.
  12. ↑ Flavio Josefo, Antigüedades judaicas, XIX. IX, § 2, (360).
  13. ↑ Christian-Georges Schwentzel, Hérode le Grand, Pygmalion, Paris, 2011 ISBN 9782756404721, p. 225.
  14. ↑ Robert_Eisenman, Paul as Herodian, JHC 3/1, printemps 1996, p. 110-122 ; (en inglés) résumé en ligne.
  15. 1 2 Josephus “Antiquities” xv: 255
  16. ↑ Josephus “Antiquities” xv: 253-254
  17. 1 2 Ronen, I.; Aryeh Kasher (1988) «Formation of Jewish nationalism among the Idumaeans» Jews, Idumaeans, and Ancient Arabs (en inglés) Tübingen Pasaje 215: relations of the Jews in Eretz-Israel with the nations of the frontier and the desert during the Hellenistic and Roman era (332 BCE - 70 CE) ISBN 978-3161452406..
  18. ↑ Flavio Josefo, Antigüedades judaicas, XV, 253-254.
  19. 1 2 Mimouni, Simon Claude (2012). «360». En PUF, ed. Le judaïsme ancien du VI avant notre ère au III de notre ère (en francés). Paris. p. 960. ISBN 978-2-13-056396-9..
  20. ↑ Flavio Josefo, Antigüedades judaicas, XIII, § 257-258, cita a la par de Simon Claude Mimouni, op. cit., p. 360.
  21. ↑ Flavio Josefo, Antigüedades judaicas, libro XIII, Archivo:; capítulo 9, párrafo 1.
  22. ↑ Josephus “Antiquities” xv: 267
  23. ↑ Josephus “Antiquities” xv: 256-258
  24. ↑ Flavio Josefo, Antigüedades judaicas, XV, 255.
  25. ↑ Flavio Josefo, Antigüedades judaicas, XV, 255-258.
  26. 1 2 Christian-Georges_Schwentzel, "Hérode le Grand", Pygmalion, Paris, 2011, p. 56.
  27. 1 2 3 4 5 6 Christian-Georges Schwentzel, "Hérode le Grand", Pygmalion, Paris, 2011, p. 57.
  28. ↑ Josephus “Antiquities” xv: 259-260
  29. ↑ Josephus “War” i: 486
  30. ↑ El presente traductor da "doce", pero en una nota a pie de página indica que anteriores estudiosos alemanes han propuesto "diez" por cuestiones de continuidad de los acontecimientos circundantes. Por esta razón, el año del divorcio de Salomé y de la ejecución de Costobar debe aproximarse a lo largo de varios años.
  31. ↑ Josephus “Antiquites” xv: 266
  32. ↑ Josephus “Antiquities” xv: 252, 299§e, 266
  33. ↑ Salomé era ciudadana romana y, por tanto, se había acogido a la ley del repudium, que permitía a una mujer repudiar a su marido con la aprobación de seis testigos. Así se lo comunicó a Costobar en una sencilla carta.
  34. ↑ Flavio Josefo, Antigüedades judaicas, XV, VII, 10.
  35. ↑ Josephus “War” ii: 418-421
  36. ↑ Josephus “Antiquities” xx: 214.
  37. ↑ Josephus “War” i: 486; “Antiquities” xv: 253-255.
  38. ↑ Josephus “Antiquities” xviii: 138
  39. ↑ Josephus “War” i: 552-553
  40. ↑ Josephus “Antiquities” xvi: 11; xvii: 12; xviii: 133. “War” ii: 220.
  41. ↑ Josephus “War” ii: 420-421
  42. 1 2 Josephus “Antiquities” xx: 214
  43. ↑ Josephus “War” ii: 555
  44. ↑ Josephus “War” ii: 555-558.
  45. ↑ Josephus “War” iv:139-145
  46. ↑ Flavio Josefo (1997). Flavio Josefo La Guerra De Los Judíos Libro II 4 A. C. 66 D. C. [G] [1997]. Consultado el 1 de mayo de 2026.
  47. ↑ Flavio Josefo, Guerra de los judíos IV. 3. 4-5. (Traducción por William Whiston).
  48. ↑ Hechos 13:1-2
  49. ↑ Romanos 16:11
  50. ↑ Romanos 16:7 y Romanos 16:21b
  51. ↑ véase Romanos 9:3-4
  52. ↑ Hechos 22:27
  53. ↑ Hechos 8:3
  54. ↑ Salomé tuvo otra hija anónima: pero si su padre era José (primer marido) o Costobarus no se menciona en Josefo.
  55. ↑ Deborah Crawford reviwew de San José de Arimatea en Glastonbury o La Iglesia Apostólica de Gran Bretaña por Lionel Smithett Lewis. In, Arthuriana, Scriptorium PressVolume 16, Number 2, Summer 2006, pp. 107-108 10.1353/art.2006.0091
  56. ↑ [iniciando el matrimonio] Josephus “Antiquities” xv:255; “War” i: 486
  57. ↑ [hijos] Josephus “War” i: 552-553, 566; “Antiquities” xvi: 11, 197; xvii: 22, xviii: 130, 133
  58. ↑ [nietos] Josephus “Antiquities” xvii:12; xviii:132-138; “War” i:552

Notas

  1. ↑ Según Flavio Josefo, «Costobar pertenecía a una familia de Idumea: era uno de los más importantes de esa región, y sus antepasados habían sido sacerdotes de Qos (Κωζαι)(Koze), a quien los idumeos veneraban como a un dios. Hircano I cambió la forma de gobierno de los idumeos para imponerles las costumbres y leyes de los judíos». Tras la conquista de Idumea alrededor del 108-107 a. C., Hircano I obligó a los idumeos a circuncidarse, una forma de judaización. «Por apego a su tierra natal, accedieron a circuncidarse y a adaptar su modo de vida al de los judíos». Fue a partir de entonces que se convirtieron en verdaderos judíos».
  2. ↑ Costobar, "exaltado por su buena fortuna" al ser gobernador de Idumea y esposo de la hermana de Herodes, «gradualmente llegó a considerar indigno de él obedecer las órdenes que recibía de Herodes, indigno de los idumeos haber intercambiado sus instituciones por las de los judíos para vivir bajo su control. Por lo tanto, envió un mensaje a Cleopatra , diciéndole que Idumea siempre había pertenecido a los antepasados de esa reina, que por lo tanto era justo que ella le pidiera a Marco Antonio este territorio; él mismo estaba dispuesto a transferir toda su devoción a la reina. Si actuó así, no fue porque estuviera más ansioso por encontrarse bajo el control de Cleopatra; sino porque pensó que una vez que Herodes se viera privado de la mayor parte de sus recursos, le sería fácil tomar el poder sobre los idumeos él mismo y alcanzar los destinos más altos: de hecho, no puso límites a sus ambiciones, teniendo un serio apoyo en la nobleza de su linaje y las riquezas que tenía acumulado con paciente avaricia; en resumen, no quería más que grandes proyectos. Cleopatra le pidió a Antonio el territorio, pero él se negó. Herodes, informado de esta intriga, estuvo a punto de mandar ejecutar a Costobar; sin embargo, a petición de su hermana y su madre, lo liberó y lo perdonó, pero sin volver a confiar en él».
  3. ↑ Por una razón desconocida, Salomé quería divorciarse de Costobar, pero Herodes se opuso para respetar las tradiciones judías. Entonces ella lo denunció a Herodes. Se enteró de que Costobar estaba conspirando contra Herodes con Lisímaco, Antípatro Gadias y Dositeo. Como prueba de esta conspiración, reveló que durante la captura de Jerusalén en el 37 a. C., en el 12 a. C., mientras Costobar había sido encargado de sellar las puertas de la ciudad, a pesar de las instrucciones de Herodes, no solo permitió que los "hijos de Babas" (o los "hijos de Sabbas") —"de la estirpe de Hircano", por lo tanto emparentados con los asmoneos y que se habían opuesto a Herodes hasta el final— se fueran, sino que también les proporcionó un lugar de exilio a poca distancia de Jerusalén, pero en el territorio de Idumea, del cual era gobernador. Al enterarse de esto, Herodes mandó ejecutar a Costobar y sorprendió a los "hijos de Babas" en las granjas donde habían vivido durante doce años y los mandó asesinar a todos. Según Israel Ronen, quien intenta analizar la sociedad idumea bajo el reinado de Herodes el Grande, Costobar, tras romper con Herodes, buscó restablecer el culto del dios nacional edomita Qos y gobernar una idumea independiente de Judea, apoyándose en el Egipto ptolemaico y su reina Cleopatra VII. Ronen cree que Costobar no abandonó sus ambiciones ni siquiera después de la muerte de Marco Antonio y Cleopatra (31), lo que explicaría su ejecución unos años más tarde.

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