Gueraula Codines

Prácticas de sanación

El 19 de diciembre de 1304, el obispo de Barcelona Ponç de Gualba la hizo comparecer ante él. La mujer acudió embarazada al monasterio de San Cugat del Vallés, donde fue interrogada por el prelado sobre sus actividades. En dicha comparecencia figuraba como reincidente, pues ya había recibido una penitencia previa. Durante su declaración, detalló que trataba diversas afecciones en personas y animales, entre ellas el mal de llegodisses (abcesos) o gotornons, el mal de vives (úlceras), la terciana (terçó) (tipo de paludismo) y la gota. Para sus curaciones recitaba oraciones cristianas, como el padrenuestro, el avemaría y el credo, realizaba la señal de la cruz y empleaba conjuros verbales, como el utilizado para sanar la gota:

Conjur-te, gota,

conjur-te, tota, conjur-te per Déu e per madona sancta Maria per los sens e per les sentes que auia: que así no pusques aturar ni esses caschar ni popa machar ni dia passar ni punt donar ni raïl metre. Per la cort celestial,

que aquesta persona no aia mal.

Para curar a los animales recitaba únicamente el padrenuestro y el avemaría. Asimismo, realizaba un rito compuesto por una acción y un gesto, consistente en trazar una cruz con paja de cebada sobre la cola del animal enfermo mientras colocaba los dedos meñique e índice en una posición determinada.

El obispo le preguntó si ejercía algún otro arte de medicina. Geralda respondió que diagnosticaba las enfermedades observando la orina: si era de color amarillo consideraba que se trataba de una fiebre continua y aconsejaba ayuno y abstinencia; si era de color rojizo diagnosticaba fiebre terciana y asimismo recetaba ayuno y abstinencia; pero si la orina era roja se trataría de fiebre cuartana, y si era espumosa y blanca se trataría de apostema. En estos dos casos aconsejaba al enfermo que acudiera a los «médicos mayores».

Tras el interrogatorio, Gueraula se comprometió a no usar adivinaciones, conjuros ni medicamentos y a estar durante las próximas festividades de Navidad, Año Nuevo y Epifanía junto al presbiterio, sin capa ni toca, y decir públicamente que ella no sabía nada de aquellas cosas, que no tenía fe en ellas ni creía que aportaran utilidad alguna, y que ninguna persona acudiera a ella en adelante, so pena de excomunión para quien lo hiciera.

A esta pena general se añadió que, después de dar a luz visitara la iglesia de Montserrat y rezara allí cien padrenuestros y cien avemarías, tras lo cual recibiría la absolución.

Continuación de la práctica médica

En julio de 1307, Gueraula se presentó ante el obispo de forma espontánea y por voluntad propia, mostrando así su determinación a decir la verdad y a manifestar su capacidad como sanadora. Reiteró lo que ya había declarado con anterioridad y relató con más detalle su práctica: diagnosticaba también por el pulso, daba consejos a los enfermos y curaba la tisis.

Explicó también que este arte lo había aprendido de un médico extranjero que llegó por mar hasta Vilafranca, llamado Bonfi, hacía unos treinta años. Insistió en que lo hacía sin conjuros de ninguna clase ni recetas de medicamentos, y que para ello había pedido permiso al maestro Bernat de Limona y a fray Pere Tomàs. El obispo, tras consultar a un físico y a un fraile, le permitió continuar observando orinas y dando consejos a los enfermos, pero le prohibió usar conjuros y recetar medicamentos.

Inquisición

Más de veinte años después, en 1330, Gueraula volvió a ser investigada. Las autoridades eclesiásticas consideraban que desde hacía mucho tiempo realizaba «muchos y graves sortilegios», algunos de ellos manifiestamente heréticos. Se encargó a un inquisidor dominico que investigara su caso y el de otra mujer de la comarca llamada Guillema Mira.

Se comprobó que Gueraula, bajo el pretexto de diagnosticar, continuaba realizando conjuros, adivinaciones y recetando medicamentos. Se le impuso una multa por cada vez que realizara estas prácticas. Su hijo Pere Ferrer apareció como fiador de su madre y abonó los 500 sueldos impuestos en la fianza.