Hasan de Basora

Hasan de Basora
Información personal
Nombre	Hasan de Basora
Nacimiento	642 d. C. Medina, Califato ortodoxo
Fallecimiento	15 de octubre de 728 d. C. (85-86 años) Basora, Califato omeya
Profesión	Ulema Teólogo Exégesis Cadí
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Abi Sa'id al-Hasan ibn Yasar al-Basri (642 d.C. – 15 de octubre de 728) fue un predicador, asceta, teólogo, exegeta, erudito y juez musulmán medieval temprano.

Nacido en Medina en el año 642 d. C., Hasan perteneció a la segunda generación de musulmanes, a quienes, en la tradición islámica suní, se les denomina tabi'un. Llegó a ser uno de los tabi'un «más célebres», destacando por una «aclamada trayectoria académica y un legado póstumo aún más notable en el ámbito del saber islámico».

Hasan, venerado por su austeridad y su defensa de la «renuncia» (zuhd), predicó contra el apego a lo mundano y el materialismo durante los primeros tiempos del Califato omeya; sus apasionados sermones dejaron una «profunda huella en sus contemporáneos». Sus estrechos vínculos con varios de los compañeros más destacados de Mahoma no hicieron sino reforzar su prestigio como maestro y erudito de las ciencias islámicas. Entre las disciplinas en las que, según se dice, sobresalió, figuran la exégesis (tafsīr) del Corán —razón por la cual su nombre aparece invariablemente en los comentarios clásicos y medievales de las Escrituras—, así como la teología. Hasan se convirtió en una figura clave para los posteriores fundadores del sufismo; su nombre figura en numerosas silsilas (cadenas de transmisión que vinculan a maestros y discípulos) que se remontan hasta Mahoma, tal como aparece documentado en los escritos de los místicos sunníes a partir del siglo IX.

Los estudiosos han señalado que se conservan muy pocos escritos originales de Hasan; sus proverbios y máximas sobre diversos temas fueron transmitidos principalmente a través de la tradición oral por sus numerosos discípulos. Si bien existen fragmentos de sus célebres sermones en las obras de autores posteriores, los únicos manuscritos completos que llevan su nombre son textos apócrifos, tales como la Risālat al-qadar ilā ʿAbd al-Malik (Epístola a ʿAbd al-Malik contra los predestinacionistas) —un escrito pseudoepigráfico que data del siglo IX o principios del X—, así como otra carta «de carácter ascético y exhortativo» dirigida a Umar II (fallecido en 720), la cual también se considera espuria.

Tradicionalmente, Hasan ha sido recordado como una figura destacada por todas las escuelas de pensamiento suníes y, en escritos posteriores, fue frecuentemente señalado como una de las personalidades más respetadas de la comunidad islámica primitiva por pensadores suníes tan relevantes como Abu Talib al-Makki (fallecido en 996), Abu Nu‘aym (fallecido en 1038), Ali Hujwiri (fallecido en 1077), Ibn al-Jawzi (fallecido en 1201) y Attar de Nishapur (fallecido en 1221). En su célebre Qūt al-qulūb, la obra más importante del misticismo de Basora, Abu Talib al-Makki dice sobre Hasan: «Hasan es nuestro imán en esta doctrina que representamos. Seguimos sus pasos, nos guiamos por sus caminos y de su lámpara obtenemos nuestra luz».

Biografía

Hasan nació en Medina en el año 642 d. C. Se dice que su madre, Khayra, fue una sirvienta de una de las esposas de Mahoma, Umm Salama (fallecida en 683), mientras que su padre, Peroz, era un esclavo persa originario del sur de Irak. Según la tradición, Hasan creció en Medina durante la mayor parte de su juventud, antes de que su familia se trasladara a Basora tras la batalla de Siffin. En opinión de algunos estudiosos, es «principalmente esta vinculación con Medina —y el contacto que allí tuvo con muchos de los destacados compañeros y esposas de Mahoma— lo que elevó la importancia de [Hasan] como figura de autoridad en la genealogía religiosa e histórica musulmana».

Las diversas biografías existentes relatan que Hasan fue amamantado en una ocasión por Umm Salama y que, tras su nacimiento, su madre lo llevó ante el califa Umar (fallecido en 644), de quien se dice que lo bendijo con la siguiente súplica: «¡Oh, Dios! Hazlo sabio en la fe y amado por todos». A medida que crecía, Hasan comenzó a ser ampliamente admirado por su fidelidad inquebrantable al ejemplo de Mahoma. Diversas fuentes antiguas sobre la vida de Hasan señalan que, durante este periodo, él estudiaba frecuentemente bajo la tutela del cuarto califa del islam, el imán Alí (fallecido en 661), quien, según se cuenta, instruyó a Hasan cuando este aún era «un adolescente». Dado que existen pruebas de que la noción metafísica de los abdal —cuarenta grandes santos cuyo número, según la creencia mística tradicional, permanece constante hasta el Día del Juicio, siendo cada grupo de cuarenta reemplazado por otro tras su muerte terrenal— estaba extendida en aquella época, existen tradiciones que indican que algunos de los contemporáneos de Hasan lo identificaron, de hecho, como uno de los abdal de aquel periodo.

En su juventud, Hasan participó en las campañas de conquista en el este de Irán (hacia el año 663) y trabajó como comerciante de joyas, antes de abandonar tanto la actividad comercial como la vida militar para dedicarse por completo al ascetismo y al estudio. Fue durante esta etapa posterior cuando comenzó a criticar las políticas de los gobernadores en Irak; sus críticas llegaron a irritar tanto a las autoridades que, durante el mandato de al-Hajjaj, Hasan se vio obligado a huir para salvar su vida. Su postura había provocado la ira de al-Hajjaj, especialmente al condenar abiertamente la fundación de la ciudad de Wasit por parte de este último en el año 705. Farqad al-Sabakhi (fallecido en 729) fue un cristiano armenio convertido al islam. Junto a figuras como al-Sabakhi y Rabia al-Basri (fallecida en 801), Hasan comenzó a denunciar públicamente la acumulación de riquezas por parte de los más adinerados. Se dice que él mismo despreciaba tanto la riqueza que, en una ocasión, «rechazó a un pretendiente de su hija —conocido por su gran fortuna— precisamente a causa de sus riquezas». Hasan falleció en Basora en el año 728, a la edad de ochenta y seis años. Según una tradición recogida por el erudito medieval al-Qushayri (fallecido en 1074), «la noche de la muerte de al-Hasan al-Basri... [un habitante de la localidad] vio en sueños que las puertas del Cielo se abrían y un pregonero anunciaba: "En verdad, al-Hasan al-Basri acude ante Dios Altísimo, quien está complacido con él"».

Visiones

Como ha explicado un estudioso, la esencia del mensaje de Hasan consistía en «el desapego del mundo, la abstinencia, la pobreza y el temor reverencial a Dios; si bien también habló del conocimiento y el amor a Dios, los cuales contrapuso al amor y al conocimiento del mundo».

Tradiciones hagiográficas

La hagiografía islámica contiene numerosas tradiciones y anécdotas muy difundidas sobre Hasan. Una de las más célebres es la historia de su conversión, la cual «relata que este gran asceta comenzó su vida adulta como un próspero comerciante de joyas». El especialista en hagiografía John Renard resume el relato de la siguiente manera: «En una ocasión, Hasan visitó la corte del emperador bizantino, y el visir lo invitó a acompañarlo al desierto. Allí, Hasan vio una tienda suntuosa a la que fueron llegando, sucesivamente, un gran ejército, cuatrocientos eruditos, ancianos y cuatrocientas hermosas sirvientas. El visir le explicó que, desde que el joven y apuesto hijo del emperador falleció a causa de una enfermedad, cada año acudían multitudes de súbditos bizantinos para presentar sus respetos al príncipe difunto. Tras la entrada y salida de todos estos grupos de súbditos, el emperador y su ministro principal entraban en la tienda y le explicaban al joven fallecido, uno tras otro, cuánto les dolía que ni su poder, ni su saber, ni su sabiduría, ni su riqueza y belleza, ni su autoridad hubieran bastado para prolongar su prometedora vida. Esta impactante escena convenció a Hasan de la necesidad de tener siempre presente su propia mortalidad; así, pasó de ser un próspero hombre de negocios a convertirse en el arquetipo por excelencia del asceta que renuncia al mundo».

Características

Según diversas fuentes históricas, se dice que Hasan era admirado por sus contemporáneos debido a su atractivo físico; algunos afirman, incluso, que tenía los ojos azules. A este respecto, Ibn Qayyim al-Jawziyya (fallecido en 1350) recoge una tradición más antigua que relata lo siguiente: «Un grupo de mujeres salió el día de Eid y se dedicó a observar a la gente. Se les preguntó: "¿Quién es la persona más apuesta que han visto hoy?". Respondieron: "Un maestro que lleva un turbante negro". Se referían a al-Hasan al-Basri». En cuanto a su personalidad, se cuenta que Hasan lloraba con frecuencia; quienes lo rodeaban lo conocían «por la abundancia de lágrimas que derramaba, movido por el remordimiento por sus pecados». Una tradición en particular narra que, cierto día, mientras oraba en la azotea, lloró tanto que sus abundantes lágrimas comenzaron a escurrirse «por los desagües y cayeron sobre un transeúnte, quien preguntó si el agua estaba limpia». Hasan llamó de inmediato al hombre que estaba abajo y le respondió que «no lo estaba, pues se trataba de las lágrimas de un pecador». Por ello, «le aconsejó al transeúnte que se lavara de inmediato». En la misma línea, al-Qushayri relató sobre Hasan: «Uno nunca veía a al-Hasan al-Basri sin pensar que acababa de sufrir una terrible tragedia». A propósito de estas tradiciones, un estudioso señaló que resulta evidente que Hasan «estaba profundamente inmerso en la tristeza y el temor, rasgos tan característicos de los ascetas en todas las religiones».

Véase también

• Maruf Karkhi
• Nasr Hamid Abu Zayd
• Sufismo
• Alevís
• Bektashi

Referencias