Incesto

El incesto —del latín incestus, es decir, 'incasto, no casto'— es la práctica de actividades o relaciones sexuales entre personas muy próximas por consanguinidad — parentesco biológico o sanguíneo. Se califican como incestuosas, en todas las culturas, las relaciones sexuales entre hermanos, entre madres o padres y sus hijos, entre tíos y sobrinos, entre abuelos y nietos, y así todos los ancestros consanguíneos con sus descendientes. Aunque la consanguinidad es menor, en algunas culturas se consideran también incestuosas las relaciones sexuales entre primos.[cita requerida] El incesto puede conllevar un mayor riesgo de trastornos genéticos en los hijos en caso de embarazo derivado de relaciones sexuales incestuosas.

Se le condena y se le considera inmoral en muchas sociedades. El tabú del incesto es uno de los más extendidos de todos los tabúes culturales, tanto en las sociedades actuales como en las del pasado. A lo largo de la historia (y actualmente) y en distintos ámbitos socioculturales, ha primado la prohibición del incesto y la busca de nuevos vínculos de parentesco fuera del grupo social de origen —familia de orientación—, si bien el grado de relación en el que quedan prohibidas varía según cada contexto. Esta regla se denomina exogamia, por contraposición a la endogamia. La mayoría de las sociedades modernas cuentan con leyes relativas al incesto o con restricciones sociales sobre los matrimonios entre parientes cercanos por consanguinidad. En aquellas sociedades donde es ilegal, el incesto entre adultos que consienten es considerado por algunos como un «delito sin víctimas». Algunas culturas extienden el tabú del incesto a parientes sin vínculos de consanguinidad (como los hermanos de leche o los hermanastros), aunque a veces con menor intensidad. Los parientes en tercer grado (como medios-tíos, medios-sobrinos, o primos hermanos) comparten, en promedio, un 12,5 % de su patrimonio genético; las relaciones sexuales entre ellos se perciben de manera distinta según la cultura, oscilando entre el rechazo y la aceptación social. Se ha estimado que al menos el 10 % de los seres humanos desciende de progenitores que tienen un parentesco de primos segundos o más cercano, según registros, así como encuestas civiles y médicas. En algunas culturas, los hijos nacidos de relaciones incestuosas han sido considerados ilegítimos, una calificación que aún persiste en algunas sociedades actuales, debido a que en la mayoría de los casos, los progenitores no tienen la opción de contraer matrimonio para modificar dicho estatus, ya que las uniones incestuosas estaban —y siguen estando— generalmente prohibidas.

La antropología del parentesco ha estudiado la organización dual de la sociedad en distintas culturas primitivas para llegar a la conclusión de que los individuos han buscado tradicionalmente pareja fuera del grupo familiar. El concepto de organización dual de la sociedad hace referencia al agrupamiento de los seres humanos en al menos dos segmentos tribales rivales. Estos tendrían carácter clánico y sus linajes, en caso de poder establecer el nexo genealógico con un antepasado concreto, buscarían establecer una nueva relación social de amistad y de cooperación mutua mediante lo que se denomina «matrimonio» —relación de afinidad o de alianza anteriormente aludida.

Una justificación habitual para prohibir el incesto es evitar la endogamia, un conjunto de trastornos genéticos que padecen los hijos de progenitores con un estrecho parentesco genético. Dichos hijos corren un mayor riesgo de presentar trastornos congénitos, discapacidades físicas o del desarrollo, e incluso la muerte; este riesgo es proporcional al coeficiente de parentesco de sus progenitores, una medida que indica el grado de cercanía genética entre ellos. No obstante, los antropólogos culturales han señalado que evitar la endogamia no puede constituir la única base del tabú del incesto, ya que los límites de la prohibición varían considerablemente entre distintas culturas y no siempre de una manera que maximice la prevención de la endogamia. Por ejemplo, se encuentran algunas excepciones históricas a la prohibición universal del incesto. Tenemos los casos de las monarquías del Antiguo Egipto —véase, por ejemplo, la biografía de Cleopatra, quien gobernó en matrimonio primero con uno de sus hermanos y luego con otro; la de los monarcas del Imperio inca y las de los antiguos monarcas hawaianos—. En todos los casos primaba una «razón de Estado» que se podía resumir en el intento de mantener concentrado el poder en una familia —dinastía—; por esto, tales incestos solían ser a veces nominales y legalizados; tales incestos concluían frecuentemente con guerras dinásticas fratricidas. Algunas sociedades tienen perspectivas distintas sobre lo que constituye incesto ilegal o inmoral. Por ejemplo, en Samoa, a un hombre se le permitio casarse con su hermana mayor, pero no con su hermana menor. No obstante, las relaciones sexuales con un pariente en primer grado (es decir, un progenitor, un hermano o un hijo) están prohibidas de manera casi universal, debido a su asociación con numerosos casos de trastornos y fallos orgánicos.

Un problema particular es el incesto no consensuado. En los casos de abuso sexual infantil intrafamiliar otros hermanos son los perpetradores más comunes, más aún que los padres o padrastros. La mayoría de ofensas sexuales cometidas por adolescentes o menores de edad están dirigidas hacia niños parientes más pequeños, en particular hermanos o hermanas menores. Una investigación de 2024 con adolescentes norteamericanos y europeos encontró que las prácticas incestuosas entre hermanos (13% de los participantes en el estudio) ocurrían más frecuentemente entre hermanastros y medios hermanos,y que al menos la mitad de tales actividades incestuosas eran no consensuadas.

Historia

Antigüedad

En la antigua China, no estaba permitido el matrimonio entre primos hermanos que compartieran el mismo apellido (es decir, aquellos hijos de los hermanos del padre), mientras que sí podían casarse quienes tuvieran apellidos diferentes (como los primos por parte materna o los hijos de las hermanas del padre).

En la Persia aqueménida, los matrimonios entre familiares (como medio hermanos, sobrinas o primos) eran una práctica existente que no se consideraba incestuosa. No obstante, fuentes griegas señalan que, al parecer, dentro de la familia real se producían matrimonios entre hermanos y entre padres e hijas; sin embargo, resulta difícil determinar la fiabilidad de tales relatos. Según Heródoto, el sah Cambises II se habría casado con dos de sus hermanas, Atosa y Roxana. Esto se habría considerado ilegal. Por otra parte, Heródoto también menciona que Cambises contrajo matrimonio con Faidime, hija de Otanes; por su parte, Ctesias (contemporáneo de Heródoto) señala a Roxana como esposa de Cambises, aunque no la identifica como su hermana. Las acusaciones de incesto contra Cambises se presentan como parte de sus «acciones blasfemas», destinadas a ilustrar su «locura y vanidad». Todos estos relatos provienen de una misma fuente egipcia hostil hacia Cambises; dado que algunas de estas acusaciones de «crímenes» —como la matanza del toro Apis— han resultado ser falsas, cabe cuestionar la veracidad de los supuestos actos incestuosos atribuidos a Cambises.

El rey egipcio Tutankamón se casó con su media hermana, Anjesenamón.

Varios faraones egipcios contrajeron matrimonio con sus propias hermanas y tuvieron descendencia con ellas para preservar el linaje real. Por ejemplo, Tutankamón se casó con su media hermana Anjesenamón; él mismo fue fruto de una unión incestuosa entre Akenatón y una hermana suya —cuya identidad se desconoce— que también era su esposa. Algunos estudiosos, como Frier y cols., sostienen que los matrimonios entre hermanos fueron una práctica extendida en todas las clases sociales de Egipto durante el periodo grecorromano. Numerosos papiros y las declaraciones de los censos romanos atestiguan que muchos esposos y esposas eran hermanos, hijos del mismo padre y de la misma madre. Sin embargo, también se ha argumentado que las evidencias disponibles no respaldan la idea de que tales relaciones fueran comunes.

Las más célebres de estas relaciones se dieron en la familia real ptolemaica; Cleopatra VII estuvo casada con dos de sus hermanos menores, Ptolomeo XIII y Ptolomeo XIV, mientras que sus padres, Cleopatra V y Ptolomeo XII, también eran hermanos entre sí. Arsínoe II y su hermano menor, Ptolomeo II Filadelfo, fueron los primeros de la familia en contraer matrimonio siendo hermanos de padre y madre, lo cual supouso una ruptura con la costumbre establecida. La unión entre hermanos de padre y madre no era la norma en la tradición griega y macedonia, y estaba prohibida por las leyes de, al menos, algunas ciudades.

La historia mítica de Edipo, que aborda el tema del incesto involuntario entre una madre y su hijo, culmina en un desastre y pone de manifiesto los antiguos tabúes contra el incesto; Edipo, presa del asco y la vergüenza tras sus actos incestuosos, termina cegándose a sí mismo. En la «secuela» de la historia de Edipo, Antígona, sus cuatro hijos también sufren castigo a causa del incesto de sus padres. El incesto también aparece en la versión más difundida sobre el nacimiento de Adonis: su madre, Mirra, mantiene relaciones sexuales con su propio padre, Cíniras, durante una festividad, tras haberse disfrazado de prostituta.

En la antigua Grecia, el rey espartano Leónidas I (héroe de la legendaria batalla de las Termópilas) estuvo casado con su sobrina Gorgo, hija de su medio hermano Cleómenes I. La ley griega permitía el matrimonio entre hermanos si estos tenían madres distintas; por ejemplo, algunos relatos señalan que Elpinice estuvo casada durante un tiempo con su medio hermano Cimón.

El incesto se menciona y condena en el Libro VI de la Eneida de Virgilio: hic thalamum invasit natae vetitosque hymenaeos —«Este invadió el lecho de su hija y consumó uniones prohibidas».

El derecho civil romano prohibía los matrimonios dentro de los cuatro grados de consanguinidad, pero no establecía grados de afinidad en lo que respecta al matrimonio. Las leyes civiles romanas prohibían cualquier matrimonio entre padres e hijos, tanto en la línea ascendente como en la descendente, ad infinitum. La adopción se equiparaba a la afinidad, de modo que un padre adoptivo no podía casarse con una hija o nieta adoptiva no emancipada, incluso si la adopción se hubiera disuelto. En la antigua Roma, las uniones incestuosas estaban mal vistas y se consideraban nefas (contrarias a las leyes de los dioses y de los hombres). En el año 295 d. C., el incesto fue prohibido explícitamente mediante un edicto imperial, que dividió el concepto de incestus en dos categorías de distinta gravedad: el incestus iuris gentium, aplicable tanto a romanos como a no romanos dentro del Imperio, y el incestus iuris civilis, que concernía únicamente a los ciudadanos romanos. Por tanto, un egipcio, por ejemplo, podía casarse con su tía, pero un romano no. A pesar de que el incesto era inaceptable en el Imperio romano, existen rumores de que el emperador Calígula mantuvo relaciones sexuales con sus tres hermanas (Julia Livila, Drusila y Agripina la Menor). El emperador Claudio, tras ejecutar a su anterior esposa, se casó con la hija de su hermano, Agripina la Menor, y modificó la ley para permitir una unión que, de otro modo, habría sido ilegal. No obstante, se mantuvo la prohibición de contraer matrimonio con la hija de una hermana. El tabú contra el incesto en la antigua Roma queda patente en el hecho de que los políticos utilizaban acusaciones de incesto (a menudo falsas) como insultos y como herramienta para la inhabilitación política.

El rey maya Escudo Jaguar II junto a su tía y esposa, la señora Xoc (año 709 d. C.).

La señora Kʼabʼal Xook, o señora Xoc, fue una reina maya que fue la esposa principal y tía del rey Itzamnaaj Bahlam III (Escudo Jaguar), quien gobernó el destacado reino de Yaxchilán desde el año 681 hasta el 742.

En la mitología nórdica aparecen temas de matrimonio entre hermanos; un ejemplo destacado es el de Njörðr y su hermana (cuyo nombre no se menciona, aunque tal vez sea Nerthus), padres de Freyja y Freyr. Loki, a su vez, también acusa a Freyja y a Freyr de mantener una relación sexual.

Ejemplos

Esta sección es un extracto de Endogamia en familias reales § Endogamia.[editar]

Ejemplos de matrimonios incestuosos y el impacto de la endogamia en las familias reales incluyen:

  • Todos los gobernantes de la dinastía ptolemaica de Ptolomeo II se casaron con sus hermanos y hermanas, a fin conservar la sangre de Ptolomeo «puro» y reforzar la línea de sucesión.
  • Cleopatra VII (también llamada Cleopatra VI) y Ptolomeo XIII, que se casó y se convirtió en co-gobernantes del antiguo Egipto después de la muerte de su padre, es el ejemplo más conocido
  • Jean V de Armagnac se decía que había formado una extraña alianza entre hermanos. No hay evidencia de que este «matrimonio» fue contratado para fines de la dinastía en lugar de razones personales.
  • Uno de los ejemplos más famosos de un rasgo genético que se agravan con los matrimonios mixtos en las familias reales fue la Casa de Habsburgo, quienes desposaban frecuentemente y eran conocidos por el prognatismo mandibular (también conocido como «mandíbula Habsburgo» o «labios de Habsburgo»). Esto fue típico de muchos de los Habsburgo durante un período de seis siglos.
Otros personajes históricos
Roma Antigua

Varios emperadores han sido acusados de cometer incesto por los historiadores clásicos:

Edad Media

Según leyendas negras recogidas en libros de investigación histórica como "Los papas y el sexo" de Eric Frattini y "La vida sexual de los papas" de Nigel Cawthorne, varios papas fueron acusados de cometer incesto.

Renacimiento

Explicaciones sobre el incesto

Explicación biológico-genética

Uno de los principales motivos agregados modernamente por la ciencia, que refuerza la consideración de que el incesto continúe prohibido en muchas legislaciones, es que los seres humanos que nacen de relaciones incestuosas corren con cada nueva generación endógama un riesgo más alto de desarrollar problemas físicos hereditarios de haberlos y como producto de la transmisión de cuadros genéticos paralelos. El reducido cuadro genético heredado plantea que, como resultado del incesto, se reduce la variabilidad genética más flexible e ideal, que permite la diversidad de rasgos, y hace que se eleve el número de registros a elegir por azar con cada recombinación cigótica ante cambios externos sobre la especie para su supervivencia, por la incidencia entre individuos con relación de parentesco consanguíneo entre sí, tanto por vía lineal como por vía colateral.

Atracción sexual genética
Estos párrafos son un extracto de Atracción sexual genética.[editar]

La atracción sexual genética (ASG) (en inglés: Genetic sexual attraction o GSA) es un término que describe el fenómeno de atracción sexual entre personas genéticamente cercanas como hermanos, primos de primer y segundo grado e incluso padres e hijos.

Pocos estudios se han llevado a cabo sobre la atracción sexual genética. Sin embargo, algunos psicólogos dicen que miembros de una misma familia que crecieron separados podrían sentirse sexualmente atraídos al encontrarse en la edad adulta. Tal es el caso del incesto consentido.

Explicación por el complejo de histocompatibilidad

Los recientes estudios de genética y psicología evolutiva con toda certidumbre —véase complejo mayor de histocompatibilidad y selección sexual— indican que, entre los seres sexuados, los individuos machos y hembras de una misma especie suelen optar no solo por los más aparentemente aptos —por ejemplo, machos fornidos y —en aves— de plumajes llamativos y con excelentes expresiones de cortejo, o individuos fértiles de uno y otro sexo aparentemente más saludables—, sino que un factor determinante para formar parejas —esto incluye al ser humano— para reproducirse es la exogamia por la inconsciente atracción sexual —en gran parte mediada por las feromonas— que provocan las diferencias del complejo mayor de histocompatibilidad y la selección sexual, ya que tales diferencias suelen inhibir, al mismo tiempo, repeticiones de genes alterados y la inmunidad de la prole.

Explicación psicoanalítica

Sigmund Freud abordó el estudio del incesto a través de la teoría psicoanalítica. Partía de la idea de que existía una «horda primitiva» promiscua en la que la rivalidad entre machos por el acceso sexual a las hembras provocó el recurso a la violencia y el homicidio dentro del propio grupo de parentesco. Inicialmente, en Tótem y tabú, Freud encuentra una primera explicación para la exogamia: el enfrentamiento entre individuos —especialmente varones— que pertenecían al mismo grupo sociofamiliar dio lugar a una aversión al incesto, no por el tipo de relación que constituye en sí, sino por la agresividad y las muertes —principiando por la del padre— ocasionadas dentro del propio grupo social.

Jacques Lacan sintetiza gran parte del trabajo de Freud y de Lévi-Strauss, e intenta explicar el incesto desde un punto de vista estructuralista: Lacan concuerda con Freud, en el sentido de que el incesto es un impulso básico de la psique humana, ya que se encuentra en el inconsciente de todo ser humano —sea varón o sea mujer—: volver a la unidad con la madre y quedar en el deseo de la madre; solo la intervención de quien cumple la función paterna evita tal alienación, y esto es el esquema del complejo de Edipo que impulsa, dramáticamente, a todos los individuos hacia la exogamia.

Análisis posteriores concluyen que una gran parte de las culturas comparten un aborrecimiento psicológico desarrollado hacia la práctica de relaciones sexuales o de relaciones de parentesco adicionales entre individuos de la misma familia vinculados por otra relación de parentesco previa en la que los roles y rangos de cada miembro están fuertemente delimitados, al alterar las normas de conducta y dinámica de equipo cohesiva con nuevos lazos de afecto y consiguientes celos edípicos.

Efecto Westermarck
Este párrafo es un extracto de Efecto Westermarck.[editar]

El efecto Westermarck, o impronta sexual inversa, es un efecto psicológico a través del cual las personas que viven cerca durante los primeros años de sus vidas se vuelven insensibles a la atracción sexual entre sí. Este fenómeno, evolutivamente útil para evitar la endogamia, es una explicación al tabú del incesto y fue señalado por primera vez por el filósofo y sociólogo finés Edvard Westermarck (20 de noviembre de 1862 – 3 de septiembre de 1939) en su libro La historia del matrimonio humano, de 1891.

Complejo de Edipo
Sigmund Freud (a los 16 años) con su madre en 1872.
Este párrafo es un extracto de Complejo de Edipo.[editar]

En psicoanálisis, el complejo de Edipo, a veces también denominado conflicto edípico, se refiere a un conjunto complejo de emociones y sentimientos infantiles caracterizados por la presencia simultánea y ambivalente de deseos amorosos y hostiles hacia los progenitores. Se trata de un concepto central de la teoría psicoanalítica de Sigmund Freud, expuesto por primera vez dentro de los marcos de su primera tópica. En términos generales, Freud define el complejo de Edipo como el deseo inconsciente de mantener una relación sexual (incestuosa) con el progenitor del sexo opuesto y de eliminar al padre del mismo sexo (parricidio).

Explicación social

Otro de los aspectos destacados acerca del origen del incesto es el relacionado con la alteración de las relaciones sociales o de la armonía social entre familias. Algunos académicos consideran que el tabú del incesto sirve para preservar a la familia nuclear y las relaciones de parentesco de la falta de armonía que puede generarse a causa de los celos sexuales entre familiares, rivalidades entre padres e hijos, competición entre hermanos, conflictos alrededor de las relaciones maritales o la alteración de roles familiares y estructuras de autoridad establecidas. Este argumento se hace extensivo, además, para explicar las normas de exogamia (es decir, la práctica o regla de casarse con alguien externo a un grupo social específico). Los teóricos evolucionistas sostienen que la prohibición del incesto dentro de un grupo (junto con las correspondientes normas de exogamia) obliga a los varones a buscar parejas sexuales y matrimoniales fuera de su grupo, estableciendo así alianzas funcionales con hombres de otros grupos con quienes han intercambiado mujeres, creando así obligaciones recíprocas entre familias, facilitando la cooperación y el intercambio, fortaleciendo alianzas políticas y económicas, y expandiendo redes de parentesco y apoyo social.

Por una parte, el incesto traería consigo el retrotraimiento del grupo y el repliegue social sobre sí mismo. Al reducirse las relaciones de parentesco al seno intrafamiliar como elemento de autoperpetuación, se elimina la posibilidad de ampliar las redes sociales del grupo con otros grupos sociales. Ello puede ser especialmente negativo, dado que el establecimiento de una relación de alianza o de afinidad entre dos grupos sociales es la que se hace posible entre otras vías por medio del matrimonio. Ello da lugar a una ampliación de las redes sociales en caso de necesidad económica, conflicto territorial o búsqueda de apoyo por diversos motivos.

Cualquiera que haya sido la forma en que se haya originado o practicado la prohibición del incesto, en todo caso las relaciones sexuales o amorosas entre miembros de diferente sexo o del mismo, entre iguales o diferentes edades y entre diferentes clases sociales, sean familiares o no, estuvieron siempre supeditadas en inferior reconocimiento a la final potestad de los padres o miembros superiores de la misma familia, los cuales, hasta fechas muy recientes —y aún en vigencia entre muchas sociedades—, decidían férreamente sobre los matrimonios y cualesquiera otras alianzas que hubiera entre dos individuos para reconocerlos como permanentes o temporalmente admisibles para el fondo y estructura social, y sujetos a un fuerte reconocimiento o rechazo veto por parte de estos. Aun no siendo miembros prohibidos, el sexo o el matrimonio como reconocimiento legal de este ha sido siempre uno de los atributos sociales que más injerencia han recibido siempre los individuos miembros del mismo.

Teoría de la alianza
Este párrafo es un extracto de Teoría de la alianza.[editar]

La teoría de la alianza, también llamada teoría del intercambio generalizado, es el nombre dado en la antropología a un método estructuralista de análisis de las relaciones de parentesco. Tiene sus orígenes en el libro Las estructuras elementales del parentesco, escrito por el antropólogo y filósofo francés Claude Lévi-Strauss en 1949. La teoría de la alianza está opuesta a su par funcionalista propuesta por Alfred Reginald Radcliffe-Brown, conocida como teoría de los grupos de filiación. La teoría de la alianza ha orientado buena parte de los trabajos de la antropología social francesa sobre el parentesco, sobre todo hasta la década de 1980, y tuvo resonancia en otros campos del análisis social, incluidos el psicoanálisis —que comparte con la antropología estructuralista el interés en la universalidad del tabú del incesto—, la filosofía y la filosofía política.

Explicación demográfica

Las primeras poblaciones humanas de cazadores recolectores se caracterizaban por tener elevados índices de mortalidad, tanto entre la población adulta como entre la infantil. La precaria alimentación de esos grupos hacía que el período de lactancia de los neonatos y la dependencia respecto de la madre biológica fuera mucho mayor que en la situación actual. Para cuando los hijos tenían madurez sexual, sus madres ya eran hembras viejas —la esperanza media de vida rondaba como mucho en torno a los 30 años— incapaces de engendrar más progenie. Debido a esto, los individuos jóvenes tenían que buscar el acceso sexual entre las mujeres externas a la propia familia.

La práctica de este hábito impuesto por la propia biología humana del momento impedía el incesto. Algunos autores clásicos, como Lewis Henry Morgan, John Ferguson McLennan o Johann Jakob Bachofen, hablan del hecho de un proceso de aprendizaje cultural por medio del cual el propio hábito de los individuos hizo que la práctica del incesto fuera dejada de lado.

Sin embargo, la práctica no necesitaría una supresión social tan estricta, puesto que no todas las relaciones sexuales se llevan a cabo con el objeto de tener descendencia y tienen como resultado, entre la mayor parte de los primates, resultados de afecto y lazos más reforzados que en los grupos de miembros tan reducidos y de mortalidad tan alta como entre los hombres del paleolítico.

Exogamia y prohibición del incesto

Estos párrafos son un extracto de Exogamia § Exogamia y prohibición del incesto.[editar]

Es coalescente la relación de esta regla con la de la prohibición del incesto. Por una parte, se argumenta que no deben confundirse ambas normas, puesto que los miembros del clan podrían no estar emparentados y de todos modos no podrían contraer matrimonio por la regla de la exogamia. Se dice además que la prohibición o tabú del incesto se dirige a prohibir las relaciones sexuales, mientras que la exogamia sería un precepto referido específicamente al vínculo matrimonial.

El enfoque estructural de Claude Lévi-Strauss, en cambio, aparte de establecer analogías estructurales entre el lenguaje y las relaciones de parentesco (incluyendo la exogamia y la prohibición del incesto), enfatiza en la existencia de estructuras mentales (psíquicas) subyacentes al lenguaje y que serían comunes a todos los tipos de sociedad. Para Lévi-Strauss, la prohibición del incesto es asimismo una necesidad estructural y universal del paso de la naturaleza a la cultura:

Por otro lado, el sentido que Levi-Strauss da a la relación entre exogamia y prohibición del incesto es de complementariedad en cuanto al papel que juegan como requisitos de intercambio. Levi-Strauss critica la postura de los autores que le preceden, ya que poner el acento en que la regla establece la prohibición de poseer a la madre, o a la hermana conduciría a errores: lo verdaderamente relevante sería que la regla obliga a que ellas se reproduzcan con otros varones.

Para otros autores, en cambio, es fundamental hacer la diferencia tajante entre exogamia y prohibición del incesto, no sólo en cuanto a su significado, sino también a la lógica con que operan: mientras el tabú del incesto es una prohibición (algo que está vedado, que se impide hacer), la regla de la exogamia es un precepto (un mandato a observar o cumplir). La exogamia comenzó a desarrollarse en las sociedades matriarcales y matrilineales a inicios de la prehistoria.

En biología se utiliza también el término exogamia para referirse simplemente al cruce entre individuos de distinto clan, grupo o raza para diversificar la descendencia.

Uno de los principales motivos aducidos actualmente por la ciencia, de que el incesto continúe prohibido en muchas legislaciones, es que los seres humanos que nacen como fruto de relaciones incestuosas corren con cada nueva generación endógama un riesgo más alto de desarrollar problemas físicos hereditarios y como producto de la transmisión de cuadros genéticos paralelos. El reducido cuadro genético heredado plantea que, como resultado del incesto, tras varias generaciones, se reduce la variabilidad genética, más flexible e ideal, que permite la diversidad de rasgos, elevando el rango de recombinaciones cigóticas aleatorias con los que afrontar cambios externos sobre la especie para su supervivencia, por la incidencia entre individuos con relación de parentesco consanguíneo entre sí, tanto por vía lineal como por vía colateral. Esta teoría biológica-genética apoya, por tanto, la teoría de que las sociedades más primitivas se desarrollaron de manera exógama y no endogámica, como se ha creído erróneamente en el pasado.

Incesto accidental

Estos párrafos son un extracto de Incesto accidental.[editar]

El incesto accidental hace referencia a cualquier actividad sexual o matrimonio entre personas que desconocen su parentesco, en cuyo caso la relación se consideraría incestuosa.

Las leyes de muchas jurisdicciones prohíben los matrimonios incestuosos, incluso si se dan sin el conocimiento del parentesco. Si se sospecha una relación incestuosa, puede realizarse una prueba de ADN para comprobarlo.

Incesto emocional

Estos párrafos son un extracto de Incesto emocional § Concepto.[editar]

Kenneth Adams originó el concepto en los años ochenta y se lo definió como un abuso psicológico que se da en la relación entre una figura parental y un niño que no involucra incesto o relaciones sexuales, aunque involucra dinámicas interpersonales similares a las de parejas sexuales.

Este abuso ocurre cuando un padre o madre no puede o no quiere mantener una relación con otro adulto y fuerza a su hijo o hija a que desempeñe el papel emocional de un esposo. Se ignoran las necesidades del niño y la relación existe solo para satisfacer las necesidades del padre y puede ser que el adulto no sea consciente de los problemas creados por sus acciones.

Las víctimas tienen ira o culpa hacia sus padres y problemas con la autoestima, adicciones y en su intimidad sexual y emocional.

La autora Marion Woodman describe el incesto emocional como una «relación de afecto sin límites» en el que padre o padres usan al hijo como espejo para satisfacer sus necesidades, en vez de ser espejo del hijo para apoyarlo en su desarrollo emocional.

La ocurrencia del incesto emocional también se asocia con el alcoholismo y el abuso de drogas.

Legalidad del incesto.

Casamiento entre primos

Estos párrafos son un extracto de Casamiento entre primos.[editar]

El matrimonio entre primos es un matrimonio entre personas que poseen un abuelo en común o entre personas que comparten otro ancestro relativamente reciente. Distintas sociedades tienen diferentes posiciones con respecto a estas uniones. En algunas sociedades son considerados el tipo de unión ideal y como tales se los promueve, en otras sociedades estas uniones son poco comunes aunque aun legales, mientras que en otras regiones se las considera uniones incestuosas y están legalmente prohibidas. Aunque en la actualidad se encuentran estigmatizados en el mundo occidental, los casamientos entre primos son frecuentes en el mundo, donde en algunas naciones casi la mitad de todos los matrimonios son casamientos entre primos, por ejemplo Albania, o en Inglaterra, donde el 55% de los paquistaníes están unidos con sus primos carnales. A nivel mundial tres de cada diez casamientos se realizan entre primos hermanos o carnales (los padres son hermanos), segundos (los abuelos son hermanos) o terceros (los bisabuelos son hermanos).

Un tipo de casamiento entre primos que ha sido permitido en muchas culturas es el casamiento cruzado entre primos. Este tipo de casamiento era común en el pasado en las tribus aborígenes de América, Australia y Polinesia. Mientras que algunas religiones han llegado a prohibir el casamiento entre primos de grado seis o grado de parentesco más cercano, otras no ponen reparos al casamiento entre primos carnales. El casamiento entre primos es un tema importante analizado por la antropología y la teoría de la alianza.

Algunos que están a favor del casamiento entre primos en Occidente consideran a las prohibiciones legales una forma de discriminación, mientras que los opositores a veces apelan a argumentos morales o de otro tipo.

Incluso, muchos especulan que el casamiento entre primos, especialmente entre primos hermanos, puede conllevar el riesgo de que la descendencia pudiera tener taras o defectos congénitos, sin embargo, indican que las probabilidades de que los bebés de estos matrimonios vengan al mundo con problemas congénitos es un 1,7 % mayor que el de las parejas sin lazos sanguíneos y la tasa de mortalidad es un 4,4 % más elevada. No obstante, estas cifras son las mismas que se atribuyen a las mujeres que van a ser madres a partir de los 40 años.

El incesto en la cultura

Zeus y Hera, de James Barry.
Lot y sus hijas, óleo de Simon Vouet.

La mitología

Prácticamente en todas las mitologías existen relatos que refieren a un incesto primordial, el cual se resuelve a través de una interdicción —prohibición—, ya que, por ejemplo, entre los griegos el incesto era asociado a la hybris.

Mitología griega
Mitología egipcia
Medioevo

La Biblia

En la Biblia aparecen casos de incesto, como por ejemplo el de las hijas de Lot con su padre alcoholizado:

La mayor dijo a la menor: «Nuestro padre es viejo y no hay ningún hombre en el país que se una a nosotras, como se hace en todo el mundo. Ven, vamos a darle vino a nuestro padre, nos acostaremos con él y así engendraremos descendencia».

En efecto, propinaron vino a su padre aquella misma noche, y entró la mayor y se acostó con su padre, sin que él se enterase de cuándo ella se acostó ni cuándo se levantó.
Al día siguiente dijo la mayor a la menor: «Mira, yo me he acostado anoche con mi padre. Vamos a propinarle vino también esta noche, y entras tú a acostarte con él, y así engendraremos de nuestro padre descendencia».
Propinaron, pues, también aquella noche vino a su padre, y levantándose la menor se acostó con él, sin que él se enterase de cuándo ella se acostó ni cuándo se levantó.

Las dos hijas de Lot quedaron encintas de su padre.
Génesis 19, 31-36

O el caso de Sara y su medio hermano Abraham:

... a la verdad también es mi hermana, hija de mi padre, mas no hija de mi madre, y la tomé por mujer.
Génesis 20:12

En las historias bíblicas se puede ver que la humanidad se generó a partir de los parientes cercanos, por lo que se permitía las relaciones de este tipo. Pero ya en los tiempos de Moisés esto era algo aborrecible. La Ley de Moisés prohibió el incesto, esto se puede ver en Levítico 18:8-18 y Levítico 20:11-21.

Películas en las que se aborda el incesto

El cine y la literatura

Algunas obras literarias abordan el incesto:

  • Algunas secciones inicialmente censuradas pero posteriormente publicadas de los Diarios de Anaïs Nin hablan acerca de su relación sexual con su padre.
  • En la novela Cien años de soledad, del Premio Nobel de Literatura Gabriel García Márquez, el incesto es uno de los pilares centrales de la trama.
  • La novela Forbidden de Tabitha Suzuma habla sobre la relación de dos hermanos.
  • La novela Flores en el ático por Virginia Cleo Andrews trata sobre el enamoramiento de dos hermanos.
  • En el libro Mujeres Asesinas, de Marisa Grinstein, se habla del caso titulado "Cecilia, hermana", una joven artesana que mantenía una relación con su hermano y que, por traición, lo mata.
  • En la novela Las horas desvanecidas de Loe K. López se relata la historia entre dos hermanos enamorados, marcados por el incesto desde mucho antes de nacer.
  • En la saga de fantasía medieval Canción de hielo y fuego, de George R.R. Martin, se citan los matrimonios incestuosos entre los miembros de la dinastía Targaryen para conservar la pureza de sangre, además de la relación amorosa entre la reina Cersei Lannister y su hermano mellizo Jaime Lannister.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Definición de incesto en DRAE Vigésima segunda edición Consultado el 10 de junio de 2011
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Bibliografía

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