Analectas de Confucio

Las Analectas (del griego ἀνάλεκτα /analékta/, "cosas recogidas"; en chino tradicional, 論語; en chino simplificado, 论语; pinyin, Lún Yǔ) son la versión escrita de una serie de charlas que Confucio impartió a sus discípulos, que fueron escritas y compiladas por estos. El título original en chino, Lún Yǔ, significa ‘discusiones sobre las palabras’ (de Confucio).

Escritas durante el periodo de Primaveras y Otoños, las Analectas son el mayor trabajo del confucianismo. Siguen teniendo influencia entre los chinos, así como también en otros países asiáticos aún hoy en día. Constituyen, además, la primera y más básica fuente para nuestro conocimiento del Confucio histórico.

Origen y composición

A pesar de lo que sugiere la denominación usual en español, Analectas de Confucio, el autor de la obra no es Confucio mismo, sino sus discípulos. Se trata de una compilación hecha tras la muerte del maestro por sus seguidores, no sólo, al parecer, por algunos discípulos inmediatos, sino también por discípulos de discípulos, de dos o más generaciones. Podemos suponer que la compilación fue creciendo a medida que diversos discípulos destacados fueron añadiendo sus propios recuerdos y anécdotas al núcleo original. El ejemplar más antiguo que se conoce de este libro, en la forma de un conjunto de listones de bambú inscritos, apareció en 1973 en una excavación arqueológica de una tumba china del siglo I a.C. en Dingzhou.

El texto recibido de las Analectas se compone de 20 libros, divididos cada uno en breves párrafos o secciones, que contienen dichos, anécdotas o pequeños diálogos, generalmente independientes entre sí, y en las que no siempre aparece necesariamente el maestro Confucio.

La obra y su influencia

En las Analectas, los capítulos están agrupados por temas individuales. Sin embargo, no siguen ningún orden especial. De hecho, los capítulos parecen totalmente aleatorios con temas en capítulos correlativos que no tienen ningún tipo de relación entre ellos. El confucionismo es una filosofía práctica, un sistema de pensamiento orientado hacia la vida y destinado al perfeccionamiento de uno mismo. El objetivo de Confucio, en último término, no es la salvación, sino la sabiduría y el autoconocimiento.

Durante más de dos mil años, las Analectas han sido parte de los estudios de las escuelas chinas ya que se consideraba que ningún hombre podía llegar a un buen nivel moral y de inteligencia sin conocer la obra de Confucio. El conocimiento de las Analectas se hizo también imprescindible para superar los exámenes imperiales que todo funcionario de la corte imperial tenía que realizar.

"Dijo el Maestro: «No me toca a mí contemplar a un hombre inspirado. Si pudiera contemplar a un hombre noble, estaría satisfecho.»

2. Dijo el Maestro: «No me toca a mí contemplar a un hombre realmente bueno. Si pudiera contemplar a un hombre constante en sus propósitos, estaría contento.»

3. Fingiendo tener cuando no tienen, vacíos aunque fingiendo plenitud, en harapos y sin embargo fingiendo prosperidad... ¡qué difícil es para los hombres así ser constantes en sus propósitos!"

La traducción de las Analectas a las lenguas europeas

La primera traducción conocida de los clásicos confucianos a una lengua europea es una traducción al español, obra del jesuita italiano Michele Ruggieri (1534-1607), misionero católico en China, que tradujo una parte de los Cuatro Libros, incluyendo los dos primeros libros de las Analectas. Ruggieri presentó una copia manuscrita de su traducción al rey Felipe II en el año 1590. En los años que siguieron, los jesuitas produjeron diversas obras que debían servir para el aprendizaje del chino a los misioneros, en las cuales se incluyen traducciones de pasajes confucianos o incluso de opúsculos enteros como el Daxue y el Zhongyong.

Sin embargo, la primera traducción completa de las Analectas publicada en Europa es la traducción latina, que vio la luz, junto con la del Daxue y el Zhongyong, y con comentarios de autores Song y Ming, en Confucius Sinarum Philosophus (1687). La traducción había sido realizada entre 1666 y 1670, en Cantón, por los jesuitas Próspero Intorcetta (1626-1696), Christian Herdtrich (1624-1684), François de Rougemont (1624-1676) y Philippe Couplet (1623-1693), bajo la dirección del primero.

En 1711 el belga François Noël, SI (1651-1729), publica Sinensis imperii classici sex, que contiene la primera traducción íntegra de los Cuatro Libros, en lengua latina. Las Analectas reciben ahí el nombre de Sententiarum liber. Estas obras, tanto el Confucius Sinarum Philosophus como las traducciones de Noël, tuvieron una gran difusión y ejercieron una influencia remarcable entre los filósofos y teólogos de la Europa ilustrada del siglo XVIII.

La primera traducción francesa de las Analectas parece ser la de 1840, por Guillaume Pauthier (1801-1873), incluida en el primer volumen de Livres sacrés de l’Orient. Esta traducción ha sido repetidamente vertida al español y publicada por varios editores sin indicación de su indirecto origen. Otra traducción pionera de las Analectas al francés, fiel a la exégesis de Zhu Xi y más recomendable que la anterior, fue la que el reconocido sinólogo Serafín Couvreur, S.I. (1835-1919) incluía en su traducción de Los cuatro libros, publicada en 1895, con el título Entretiens de Confucius et de ses disciples.

En lengua inglesa existe una traducción parcial de 1809 y otra, íntegra, de 1828, pero la que suele considerarse obra de referencia pionera es la versión de James Legge (1815-1897), publicada por primera vez en 1861, con el título Confucian Analects. En alemán, la primera traducción directa y completa del original es obra de Richard Wilhelm (1873-1930), que con el título de Gespräche (Lun yü) salió a la luz en Jena el 1910.

Bibliografía

• Suárez, Anne-Hélène (1997). Lunyu. Reflexiones y enseñanzas de Confucio. Clásicos Kairós. Barcelona. ISBN 978-84-7245-366-1. 
• Prevosti Monclús, Antoni (2025). Analectas de Confucio. Edición bilingüe. Fragmenta Editorial. Barcelona. ISBN 979-13-87548-04-9.

Referencias

Enlaces externos

• Resumen de la filosofía de Confucio, el origen de su obra y sus frases célebres