Dioses del viento griegos

En Homero

Homero nombra los cuatro vientos principales. Bóreas es un viento frío y violento que provoca el granizo y la nevada. Noto es el viento húmedo que trae las tormentas y la niebla que ciega a los pastores. Las apacibles brisas del Céfiro refrescan a los hombres. Euro es mencionado en calidad de viento, aunque es el único que no estaba asociado con ninguna de las tres estaciones griegas y es el único de los dioses eólicos que no se mencionan ni en la Teogonía de Hesíodo ni en los himnos órficos. Bóreas y Céfiro suelen ser mencionados juntos en Homero, al igual que Euro y Noto.

En la Odisea, Eolo proveyó a Odiseo de un odre en el que se encontraban metidos los Anemoi. Cuando la pira funeraria de Patroclo no pudo ser prendida, Aquiles prometió hacer sacrificios a los vientos y así Iris se apresuró a buscarlos, hallándolos dándose un festín en el palacio de Céfiro en Tracia. Bóreas y Céfiro, a instancias de Iris, cruzaron inmediatamente el mar tracio hasta Asia, haciendo que el fuego ardiera.

En Hesíodo

Ha de saberse que para los antiguos griegos las estaciones eran tres: «la primavera, el invierno y la estación de los frutos [verano]». Según Hesíodo los vientos beneficiosos —Noto, Bóreas y Céfiro— eran hijos de Astreo y Eos, y los destructivos lo eran de Tifón. En un escolio se nos dice que «Crono, en efecto, tuvo como hijos a Eros y a todos los vientos».

«Los recios vientos de húmedo soplo (ἀνέμων μένος ὑγρὸν ἀέντων) son hijos de Tifón. Estas brisas soplan caprichosamente sobre el mar y, al precipitarse sobre sus oscuras aguas, se convierten en funestos vendavales, terribles azotes para los mortales. Sus ráfagas, que se desatan unas veces en un lugar y otras en otro, destruyen las naves y hacen perecer a los navegantes, sin que quienes se encuentran con ellas en el ponto puedan escapar de la desgracia. Otros vientos, en cambio, recorren la tierra ilimitada cubierta de flores y arrasan los deliciosos campos de los hombres nacidos del suelo, llenándolos de polvo y de atroz confusión».

En Boccaccio

Boccaccio nos habla en clave simbólica al tratar sobre los vientos. Son hijos de Astreo y la Aurora porque suelen aparecer al amanecer, hora en que los marineros inician sus navegaciones. Según Lactancio, fueron armados por Juno para Épafo y encerrados en cavernas bajo Eolo, donde quedaron bajo su control, bajo las islas Eolias. Esto simboliza cómo las fuerzas naturales —vientos— necesitan disciplina para no causar caos. Teodoncio, siguiendo a Pronápides, explica que los vientos, influenciados por la Furia llamada Litigio, querían perturbar el reino de Júpiter y causar conflictos. Los vientos se distribuyen de forma que afectan mares, navegación y clima; los marineros del Mediterráneo, especialmente los genoveses, usan este conocimiento para orientar sus velas. Boccaccio recuenta hasta doce vientos.

Viento del norte (N)

El terrible Bóreas sopla desde el septentrión y lleva el invierno. Es un viento gélido con un soplo violento que toma la forma de vendaval y está cargado de humedad. Sopla desde la nivosa Tracia con gran estruendo. Otros se refieren a Aparctias, que parece ser una simple variante del viento del norte. El Septentrio proviene de regiones acuosas, frías y montañosas, y además es frío y seco. Purifica el aire: despeja la atmósfera y repele las pestes traídas por el Austro (viento del sur). Produce un aire sereno y limpio.

Viento del nordeste (NE)

El viento de nordeste o gregal es conocido como Cecias. Es el encargado de arrojar el granizo. Se le representa como un hombre alado, viejo, con barba, completamente vestido de túnica y descalzo, sostiene entre sus dos manos una cesta, o más propiamente, un escudo lleno de granizo. Otros autores lo denominan indistintamente como Meses o Helespontio, porque sopla del Helesponto. También es común citar a este viento como el Euro, que acumula nubes o genera lluvias. Representa la humedad y la alteración del clima. Fuerza generadora de nubosidad y fenómenos pluviales, es el lado húmedo y activo del este. Aquilón es el viento del norte, con frío y nubes y que proviene de los Hiperbóreos. Dispersa nubes y también congela y seca el agua, produciendo nieve y granizo. Es violento y poderoso; su fuerza puede agitar mares y tierras. Según Ovidio, moviliza tempestades, agita mares, endurece nubes y suelta rayos de las nubes.

Viento del este (E)

El nombre del viento del este o levante no tiene una asignación fijada. Es referido mayoritariamente como el Apeliotes. La versión más común se refiere al Euro, que sopla desde la aurora (el este) y los reinos de Nabatea y Persia, y sobre las cumbres que reciben los rayos de la mañana. Se creía que el funesto Euro traía calor y lluvia y además era el causante de los naufragios. En la tradición romana Séneca lo denomina como Euro y Vitruvio como Solano Los autores tardíos nos hablan del Subsolano. Es el viento del este, del sol naciente. Tiene un calor moderado pues se debe a permanecer bajo el sol largo tiempo. El océano oriental está lejos y pierde la humedad antes de llegar. Equilibrio entre calor y sequedad, viento moderado. Se dice que Volturno es el trueno alto, provoca sequedad y es un viento caliente. Efecto desecante y abrasador, simboliza sequedad extrema.

Viento del sureste (SE)

El nombre del viento del sureste o siroco tampoco tiene una tradición establecida y a menudo se confunde con el viento del este. Usualmente es referido como Euro, Euronoto o Fenicias. En este último caso se trataría de un derivado de Φοινίκη (Phoiníkē), Fenicia. Se interpreta como ‘el viento que viene de Fenicia’. Como Apeliotes —más común como viento del este— es el encargando de hacer soplar el viento que hace madurar las frutas y el trigo, por ende a veces se le llama ‘viento de la primavera’. De él se decía que tenía su hogar cerca del palacio de Helios, hacía el oriente, y por ende, se encarga de ir guiando los rayos del sol. Se representa en el arte como un hombre alado, joven, sin barba, completamente vestido de túnica, y calzando coturnos, llevando entre sus manos parte de un manto que lo envuelve parcialmente y sobre el cual, sostiene entre sus manos, una gran cantidad de frutas y granos. Como Euroastro se dice que se encuentra a la derecha del Noto y que genera tempestades en el mar y sopla desde las profundidades marítimas. Otra tradición nos habla de Vulturno, que está más bien asociado al sureste y no al este.

Viento del sur (S)

El viento del sur es referido en griego como Noto y en latín como Austro. Es un viento ágil y húmedo que se encarga de producir las nubes generadoras de lluvia. Noto estaba asociado con el desecador viento caliente de la salida de Sirio tras el solsticio de verano y se creía que traía las tormentas del final del verano y del otoño, por lo que era temido como destructor de las cosechas. Austro, su equivalente en la mitología romana, era la personificación del siroco, que traía densas nubes y niebla o humedad. Otros dicen que el Noto o Austro es frío y seco por defecto, pero cambia según la zona que atraviesa. Al pasar por la zona tórrida asume calor del sol. Recoge humedad de los mares del sur y como resultado llega cálido y húmedo. Entre sus efectos: abre los poros de la tierra y multiplica la humedad, generando nubes y lluvias. Ovidio lo describe como de alas mojadas, rostro cubierto de niebla, barba pesada, cabello empapado, plumas y pliegues goteando agua. Representa la combinación de humedad y calor tropical, capaz de inducir lluvias y fertilidad.

Viento del suroeste (SO)

El viento del suroeste o ábrego deriva su nombre de las tierras de sur: Libia para los griegos y África para los romanos. De esta manera es denominado como Libis o Libé, así como Libonoto en griego o Austroáfrico en latín. Se sitúa a la derecha de Céfiro y proviene de África; es tempestuoso y genera rayos y truenos. O bien se sitúa a la izquierda de Noto y entonces es cálido y templado. La literatura en latín lo denomina como el ‘viento africano’ (Afer ventus) o directamente ‘africano’ (Africus), que ha dado en español el viento ábrego. Se dice que Libis tiene en su poder la popa de un barco como en actitud de andar dirigiendo uno él mismo. Se representa como un hombre alado, muy joven, sin barba, vestido con túnica y descalzo, sosteniendo entre sus manos el timón de una nave.

Viento del oeste (O)

El viento del oeste o de poniente es conocido como Céfiro en griego y Favonio en latín. Es un viento sosegado, conductor de la primavera y cuyas brisas son propicias. El Céfiro y las playas de occidente se calientan con el sol de poniente. Se trata de un viento frío y húmedo pero moderado. Disipa el invierno, favorece la germinación y la floración. Céfiro simboliza la brisa favorable, la vida que germina, y su acción armoniza la naturaleza con la agricultura y los cultos estacionales.

Viento del noroeste (NO)

El viento del noroeste o mistral es el dios eólico con más nombres. El Escirón es un viento frío y seco, asociado directamente con el inicio del invierno y con las ‘rocas Escironias’. Iconográficamente se le representa como un hombre alado, viejo y barbudo, con el cabello desordenado, completamente vestido en túnica, y calzando coturnos, llevando entre sus brazos una vasija de bronce de la cual esparce ardientes cenizas. Se le llama Argestes o Argesto, y también Coro o Cauro, y, situado a la izquierda de Céfiro, es un viento nuboso en el oriente pero sereno en el occidente. Como Olimpias proviene de Ὄλυμπος (Ólympos), el monte Olimpo. Se interpreta como ‘el viento procedente del Olimpo’. Como Trascias deriva de Tracia (norte de Grecia), es decir, el ‘viento de Tracia’. Como Circio se dice que produce nieve y granizo, y además dio el viento cierzo, en español. Como Yápige es mencionado en la Eneida. Es un viento favorable para la navegación en el mar Adriático y el nombre se deriva de la región de Yapigia (actual Apulia).