Como precedente de su función, existía en el contexto de la Reconquista española la figura del alfaqueque, que se reguló en Las Partidas. La gran cantidad de recursos económicos que se dedicaba a estas actividades suponía que hubiera mercaderes que se involucraran en ella. En la Edad Moderna hubo en ciudades del Norte de África (sobre todo Fez, Argel, Tetuán, Orán y Tremecén) una gran presencia de cautivos cristianos objeto de comercio de esclavos (posteriormente denominada esclavitud blanca); tanto soldados tomados prisioneros durante enfrentamientos militares (el caso de Miguel de Cervantes) como civiles capturados en las incursiones de los piratas berberiscos en las costas españolas o italianas.
Galería
Mosaico en la iglesia de Santo Tomás in Formis (Roma), de Lorenzo Cosmati 1210. Fue encargado por San Juan de Mata para representa la visión (un hombre negro y uno blanco encadenados, y entre ellos Cristo) que le hizo fundar la Orden Trinitaria.
San Pedro Nolasco redimiendo cautivos, de Alonso Vázquez, ca. 1600.
San Pedro Nolasco embarcando, de Francisco Pacheco, ca. 1600. Se ha querido identificar la figura del barquero con un retrato de Cervantes, aunque parece improbable.
Alegoría de la Orden Trinitaria, de Alessandro Tiarini (sin datar, primera mitad del sigloXVII).
Episodios de la vida de San Juan de Mata, 1633. Un grupo de redimidos son llevados en procesión a una iglesia, donde dejarán como exvoto las cadenas de las que se han liberado y cargan a sus espaldas.
Redención de cristianos cautivos en la Berbería por mercedarios franceses. Grabado de la segunda mitad del sigloXVII.
Cristo de Medinaceli, con el escapulario (cruz roja y azul) que indica su condición de cautivo redimido por los trinitarios.
Negociaciones para la primera redención de cristianos en Marruecos en 1199, de Jan Garemyn, 1750. Cofradía de la Santísima Trinidad de la iglesia de Saint-Gilles de Brujas, 1750.
Alegoría de la Orden de la Merced procedente del convento de la Asunción de la Orden de la Merced (Sevilla), sigloXIX. El emblema de la "S" entrelazada con un clavo es común en cofradías que llevan en su nombre "esclavitud", estén o no relacionadas con órdenes redentoras de cautivos.
Referencias
12¿Que hicieron las órdenes redentoras?, sección de Órdenes Mendicantes y Redentoras y los beaterios, en dominicos.org Cita como fuente a Julián de Cos Pérez de Camino, Historia de la espiritualidad cristiana.
↑Lucía Andújar Rodríguez, La redención de cautivos en el siglo XVI: redentores y redimidos, en Encrucijada de mundos: Identidad, imagen y patrimonio de Andalucía en los tiempos modernos, Universidad de Sevilla, 2022. Cita como fuentes: BUNES IBARRA, Miguel Ángel, “Reflexiones sobre la conversión al Islam de los renegados en los siglos XVI y XVII”, en Hispania Sacra, 42, 1990, pp. 181-198. GONZÁLEZ ARÉVALO, Raúl, El cautiverio en Málaga a fines de la Edad Media, Málaga, Diputación de Málaga, 2006. LOPEZ DE COCA, José Enrique, “Andalucía y el norte de África: la redención de cautivos a fines de la Edad Media”, en Actas del III Congreso de Historia de Andalucía, Andalucía Medieval, Córdoba, Obra Social y Cultural Cajasur, 2002, pp. 253-292. PÉREZ GARCÍA, Rafael M., El tráfico de personas entre Ceuta y la península Ibérica en el siglo XVI: Esclavos africanos y cautivos europeos, Ceuta, Instituto de Estudios Ceutíes, 2022, pp. 253-292. PORRAS ARBOLEDAS, Pedro Andrés, “Los privilegios reales de la Orden de la Merced en Castilla (1289-1500) y la Orden de Santiago”, en Cuadernos de Historia del Derecho, 22, 2015, pp. 319-358. PORRES ALONSO, Bonifacio, Libertad a los cautivos, Córdoba, Secretariado Trinitario, 1998.