Quinto Sextio
Quinto Sextio (en latín, Quintus Sextius) o Sexcio, fue un filósofo estoico romano del siglo I a. C. Sus discursos fueron elogiados por Séneca. Nació poco antes del 70 a. C.
Vida y obra
También es llamado Quinto Sextio el Viejo (o el Padre), porque tuvo un hijo del mismo nombre con quien a veces se le confunde. Según una fuente posterior, la crónica de la Antigüedad tardía del Padre de la Iglesia Jerónimo, Sexcio alcanzó su akmḗ (la edad de 40 años, considerada el culmen de la vida) en el año 1 d. C. Sin embargo, esto no puede ser correcto y probablemente se deba a una confusión con su hijo, ya que el padre ya era adulto en tiempos de César. Rechazó la oferta de César de entrar en el Senado y seguir una carrera senatorial, prefiriendo en cambio dedicarse a la filosofía. Séneca afirma que Sextio era consciente de la naturaleza efímera del éxito político. Plutarco también relata esta decisión y menciona además que Sextio, en las primeras etapas de su vida como filósofo, cayó en una crisis interior tan grave que consideró quitarse la vida. Fue a Atenas a estudiar. Más tarde se consolidó como escritor filosófico, utilizando la lengua griega. Séneca lo describe como un "hombre perspicaz que filosofa en palabras griegas pero según las costumbres romanas". Sus obras no han sobrevivido.
Sextio fundó la escuela filosófica de los Sexti (Sextii), que continuó su hijo, pero que, como Séneca lamentó, ya había desaparecido en tiempos de su padre. Mantuvo una estrecha relación con los estoicos e integró ideas pitagóricas en sus enseñanzas. Su postura moral parece estoica, pero se esforzó por recalcar que no lo era. Su dicho, atribuido a Séneca, de que Júpiter, la deidad suprema de los romanos, no podía hacer más que ser un buen hombre, se corresponde con el pensamiento estoico. Como remedio para la ira, recomendaba contemplar el propio reflejo en un espejo cuando se estaba enfurecido. Ciertos elementos de sus enseñanzas, como el rechazo a la carne, apuntan a la influencia pitagórica.[7] La escuela de los Sexti incluía a Soción, maestro de Séneca, Aulo Cornelio Celso, el gramático Lucio Crasicio y el orador y filósofo Papirio Fabiano, a quien Séneca admiraba.
Séneca relata que Quinto Sexcio tenía la costumbre de practicar, según la tradición pitagórica, el repaso vespertino del día y el autoexamen. Cicerón ya conocía esta práctica. Las preguntas que Sextio se hacía a diario eran: «¿Cuál de tus defectos (característicos) has corregido hoy? ¿A qué vicio te has resistido? ¿En qué aspecto has mejorado?» Séneca siguió este ejemplo, que conocía gracias a su maestro Soción.
La identidad de Sextio Nigro
Plinio y Dioscórides utilizaron un texto griego, Perì hýlēs iatrikḗs («Sobre asuntos médicos»), cuyo autor se identifica como Sextio Nigro. Max Wellmann demostró en un estudio detallado de 1889 que las correspondencias entre estos dos autores pueden explicarse mediante el uso de una fuente común, y que esta fuente es obra de Sextio Nigro. Sextio Nigro suele identificarse con Quinto Sextio —ya sea el padre o el hijo del mismo nombre—, aunque el cognomen Nigro (Niger) no está documentado para ninguno de ellos. Wellmann estaba convencido de que Niger solo podía ser el hijo; esta suposición también ha encontrado apoyo en estudios posteriores, pero no se considera definitiva.
Bibliografía
- Leonardo Ferrero: Storia del pitagorismo nel mondo romano. Dalle origini alla fine della repubblica. 2. Auflage, Edizioni Victrix, Forlì 2008, ISBN 978-88-88646-26-8, S. 326–341
- Richard Goulet: Sextius (Quintus) père. In: Richard Goulet (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes antiques. Band 6, CNRS Éditions, Paris 2016, ISBN 978-2-271-08989-2, S. 254–257
- Italo Lana: Sextiorum nova et Romani roboris secta. In: Rivista di filologia e di istruzione classica N.S. Bd. 31, 1953, S. 1–26 und 209–234
- Gregor Maurach: Geschichte der römischen Philosophie. Eine Einführung. 3., durchgesehene Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-19129-3, S. 79–83
- di Paola, Omar di (2014). «The Philosophical Thought of the School of the Sextii». Epekeina (en inglés) 4 (1-2): 327-339.
Referencias
- ↑ di Paola, 2014, p. 328.
- ↑ Séneca, Epistulae morales ad Lucilium 98,13.
- ↑ Plutarco, De profectibus in virtute 5 (Mor. 77D-E).
- ↑ Plinio, Naturalis historia 18,274.
- ↑ Séneca, Epistulae morales ad Lucilium 59,7: virum acrem Graecis verbis, Romanis moribus philosophantem.
- ↑ Seneca, Epistulae morales ad Lucilium 64,2.
- ↑ Séneca, Epistulae morales ad Lucilium 73,12: Solebat Sextius dicere Iovem plus non posse quam bonum virum.
- ↑ Séneca, Epistulae morales ad Lucilium 49,2.
- ↑ Quintiliano, Institutio oratoria 10,1,124.
- ↑ Miriam Griffin: Seneca, a philosopher in politics, Oxford 1976, S. 38–40.
- ↑ Séneca, De ira 36,1-3. Siehe dazu Charles H. Kahn: Pythagoras and the Pythagoreans, Indianapolis 2001, S. 92 f.
- ↑ Plinius, Naturalis historia 12–16, 20–30, 32–34.
- ↑ Max Wellmann: Sextius Niger. Eine Quellenuntersuchung zu Dioscurides. In: Hermes 24, 1889, S. 530–569 (online).
- ↑ RAE m. Sobrenombre usado en la antigua Roma para destacar rasgos físicos o acciones de una persona, que se extendía a su familia o gentes afines.
- ↑ Max Wellmann: Sextius Niger. Eine Quellenuntersuchung zu Dioscurides. In: Hermes 24, 1889, S. 530–569, hier: 546; ebenso Italo Lana: Sextiorum nova et Romani roboris secta. In: Rivista di filologia e di istruzione classica N.S. Bd. 31, 1953, S. 1–26 und 209–234, hier: S. 8 und Anm. 4 und Miriam Griffin: Seneca, a philosopher in politics, Oxford 1976, S. 41.
Datos: Q1385296