| Sebastian Franck | ||
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| Información personal | ||
| Nacimiento |
20 de enero de 1499jul. Donauwörth (Alemania) | |
| Fallecimiento |
Octubre de 1542 Basilea (Suiza) | |
| Nacionalidad | Alemana | |
| Religión | Místico afín al anabaptismo | |
| Educación | ||
| Educado en | ||
| Información profesional | ||
| Ocupación | Traductor, escritor y teólogo | |
| Movimiento | Renacimiento y Espiritualismo (teología) | |
| Seudónimo | Augustinus Eleutherius y Friedrich Wernstreit | |
Sebastian Franck (Donauwörth, Baviera, 20 de enero de 1499 - Basilea, Suiza, h. 1543) fue un librepensador, humanista y reformador radical alemán.
Franck nació en Donauwörth por lo que se llamaba a sí mismo Franck von Word. El 26 de marzo de 1515, Franck se matriculó en la Universidad de Ingolstadt. Más tarde, continuó sus estudios en el Colegio de Belén de Heidelberg, una institución dominica incorporada a la universidad de esa ciudad. Allí conoció a Martín Bucero y Martin Frecht, con quienes probablemente asistió a escuchar la Disputa de Heidelberg en la primavera de 1518.
Originalmente ordenado como sacerdote católico romano, Franck inicialmente se uniría moderadamente al movimiento luterano en Núremberg hacia 1525, convirtiéndose poco después en pastor de Gustenfelden. Su primera publicación, impresa en 1528, fue una traducción al alemán —a la que añadió comentarios propios— de la primera parte del Diallage (Conciliatio locorum Scripturae). Esta obra, escrita originalmente por Andreas Althamer (entonces diácono de San Sebaldo en Núremberg), era un tratado teológico dirigido firmemente contra los sacramentarios y los anabaptistas. El 17 de marzo de 1528 se casó con una dama adinerada, cuyos hermanos habían tenido problemas por sus tendencias anabaptistas. En el mismo año escribió un tratado contra la embriaguez. En 1529 publicó una versión libre de la Suplicación de los mendigos, escrito en el extranjero por Simon Fish. Franck, en su prefacio, dice que el original estaba en inglés; en otro lugar afirma que estaba en latín; no se ha demostrado la teoría de que su alemán era realmente el original.
La radicalización de sus propias ideas religiosas le llevó a buscar el ambiente más libre de Estrasburgo en el otoño de 1529. Para su traducción (1530) de una Crónica y descripción de Turquía (en latín Turkenchronik), por un cautivo transilvano, añadió un apéndice considerando a los turcos en muchos aspectos como un ejemplo para los cristianos. En lugar de someterse a las restricciones de las iglesias luterana, reformada y católica romana, Franck no solo profundizó en su simpatía por la ética anabaptista, sino que rompió definitivamente con toda iglesia establecida. Fue aquí donde comenzó a defender el espiritualismo místico, una corriente que rechazaba cualquier iglesia visible y las ceremonias externas.
En Estrasburgo comenzó su amistad con Kaspar Schwenkfeld. Aquí publicó en 1531 su obra más importante, la Chronica, Zeitbuch und Geschichtsbibel, en gran medida una compilación sobre la base de la Crónica de Núremberg (1493), y en este tratado sobre las cuestiones sociales y religiosas conectaba con la reforma radical, mostrando una fuerte simpatía por los «herejes» e imparcialidad hacia todas las clases de libertad de opinión. Expulsado de Estrasburgo por las autoridades protestantes, después de una breve privación de libertad en diciembre de 1531, intentó ganarse la vida en 1532 en Esslingen, trasladándose en 1533 en busca de un mercado mejor a Ulm, donde el 28 de octubre de 1534 fue admitido como un burgués.
Su Weltbuch, un suplemento a su Chronica, fue impreso en Tubinga en 1534. La publicación, en el mismo año, de la Paradoxa le causó graves problemas con las autoridades protestantes. Se dejó sin efecto una orden para su expulsión a condición de que prometiera someter sus obras a la censura. Interpretó que esto no se refería a las obras que saliesen a luz fuera de Ulm, por lo que publicó en 1538 Guldin Arch en Augsburgo y Germaniae chronicon en Fráncfort, con el resultado de que tuvo que dejar Ulm en enero de 1539. Parece que a partir de entonces no tuvo domicilio fijo. En Basilea encontró trabajo como impresor, y fue probablemente allí donde murió en el invierno de 1542-1543. Había publicado en 1539 Kriegsbuchlein des Friedens, Schrifftliche und ganz grundliche Auslegung des 64. Psalms y Das verbutschierte mit sieben Sieglein verschlossene Buch (un índice bíblico mostrando las incongruencias de las Escrituras). En 1541 publicó Spruchwörter (una colección de proverbios) y en 1542 una nueva edición de Paradoxa y algunas obras menores.
Franck combinó la pasión del humanista por la libertad con la devoción mística a la religión del espíritu. Martin Lutero lo consideraba un hereje y portavoz del diablo. Martin Frecht de Núremberg le persiguió con gran celo. En sus últimos años exhortó, en una carta pública en latín, a su amigo Johann Campanus a que mantuviera la libertad de pensamiento frente al cargo de herejía. Franck llegó a creer que Dios se comunica con los individuos a través de una porción de la divinidad que permanece en cada ser humano. Desdeñó la institución humana de la Iglesia y creía que la teología no podía pretender con propiedad dar expresión a este mundo interior de Dios en el corazón del creyente. Por ejemplo, Franck escribió: «Para sustituir las Escrituras para el Espíritu autorrevelado es poner la letra muerta en el lugar del Mundo viviente...».
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