Ibi era hijo de Ankh-hor, que ostentaba el título de padre divino, y de De-Ubasteiri, también llamada Teiri; su esposa fue Shepenernute, cantora de Amón, y entre sus hijos se contaban Padihorresnet, también llamado Padihor, Pedepeneferenirtef y otro cuyo nombre solo se conserva parcialmente con la terminación "[...]monthu". Padihorresnet llegó a ser jefe de la administración de Amón.
Como gran intendente de Nitocris, hija de Samético I y máxima autoridad religiosa de Tebas, Ibi administraba su patrimonio. La tapa de su sarcófago, de más de media tonelada y finamente tallada en grauvaca, refleja el elevado rango de su propietario.
Tapa del sarcófago de Ibi conservada en el Museo Egipcio de Turín
Detalle de la parte superior de la tapa: Ibi está representado como Osiris, con las manos saliendo del sudario para sujetar el pilar dyed, símbolo de su resurrección.
Detalle de la parte inferior de la tapa: entre las vendas de la momia aparecen divinidades que asisten a Ibi en su viaje al más allá, mientras Nut despliega las alas sobre sus pies sosteniendo el símbolo anj.
Detalle de la parte superior de la tapa vista de tres cuartos; tres orificios practicados bajo la barba y otro en el cetro servían para facilitar su desplazamiento.
Descripción
Plano esquemático de la tumba TT36; la numeración de los espacios y las paredes sigue la de Porter y Moss.Tapa del sarcófago de Ibi en grauvaca, conservada en el Museo Egipcio de Turín (Cat. 2202/01).
Algunas escenas de la decoración de TT36 reproducen las de la tumba rupestre de otro Ibi, un nomarca de la dinastía VI enterrado en Deir el-Gabraui; esas composiciones reaparecieron en la tumba tebana unos 1600 años más tarde. A la tumba se accede por una escalera paralela al eje de la sepultura, que desemboca en un vestíbulo donde dos registros superpuestos (1 en el plano) muestran portadores y listas de ofrendas ante Ibi sentado, así como mujeres que llevan gacelas ante el difunto de pie. Al fondo del vestíbulo, una hornacina destinada a una estatua hoy desaparecida (2) lleva la titulatura de Samético I y Nitocris; otras escenas (3) representan a Ibi con una gacela bajo el asiento y a su hijo Padihorresnet presentándole ofrendas, mientras una última composición (4) muestra al difunto adorando a Ra-Horajty. El techo del vestíbulo conserva los títulos de Ibi.
Un corredor (5), cuyas paredes contienen textos y escenas de ofrendas de Ibi a Amón-Ra, así como a Samético I ante Osiris y Horus, conduce a una antecámara que originalmente tenía tres pilares. En sus paredes aparece un pilar hathórico (6), con un capitel en forma de cabeza de Hathor, seguido por cuatro sacerdotes que ofrecen libaciones a Ibi y a su madre (7). En el lado largo de la antecámara (8), Ibi, vestido según modelos del Imperio Antiguo, supervisa el trabajo de fabricantes de sandalias, escultores, herreros, constructores de carros, carpinteros, alfareros, pulidores de vajilla, orfebres, constructores de barcos y escribas; algo más adelante (9), sentado, contempla danzantes, cantantes, arpistas y flautistas, además de varios juegos, entre ellos un juego de manos y otro semejante a las damas. Una estela (10), flanqueada por la titulatura de Samético I y Nitocris, menciona también a Shepenernute y contiene consejos dirigidos a los vivos; otro pilar hathórico (11) presenta textos autobiográficos y, en otro de sus lados, un toro y siete vacas en presencia de las Almas de Pe y Nejen. Estas últimas vuelven a aparecer en otro relieve (12), junto a Ra-Horajty momiforme y cuatro remos sagrados; el techo contiene textos de adoración. Los pilares centrales, hoy desaparecidos, también eran hathóricos y llevaban textos copiados por Karl Richard Lepsius, entre ellos invocaciones a Osiris y Montu.
Un corredor corto (13), decorado con textos, portadores de ofrendas, el nombre de Horus de Samético I y restos de una dedicatoria a Samético I y Nitocris, desemboca en un patio columnado. En las paredes se representan sacerdotes y ayudantes presentando ofrendas a Ibi y a su madre Teiri (14), una hornacina para estatua con los cartuchos de Nitocris y Shepenupet I (15), e Ibi acompañado por una lista de ofrendas y el emblema del dios Nefertum (16). Siguen escenas de la procesión funeraria y de la peregrinación a Abidos (17), y una estela en la que Ibi adora a Osiris y a otra diosa (18). En otra pared, dos registros muestran a un hijo ofreciendo presentes a Ibi y a su madre, así como al difunto y a Teiri ante una estela de Horus (22); siete registros superpuestos representan la procesión funeraria, barcas y plañideras, además de un cofre tirado por vacas y terneros y asociado con los cuatro hijos de Horus (21). Otros dos registros (20) muestran a un hijo ofreciendo ramos de flores a Ibi y a otro, cuyo nombre solo conserva la terminación "[...]monthu", ante el difunto con piezas de caza, entre ellas leones, y productos agrícolas.
Un último corredor lleva textos (23), admoniciones a los vivos y un himno a Osiris; conduce a una antecámara columnada decorada con sacerdotes oficiantes seguidos por Anubis, que porta vestiduras ante Isis y Neftis, mientras las columnas contienen textos sagrados y fórmulas de ofrenda.
Varias puertas dan acceso a otras cámaras funerarias que testimonian la reutilización de la tumba en época ptolemaica. La tapa en grauvaca del sarcófago de Ibi, fechada en el reinado de Samético I (664-610 a.C.), mide 26 × 62,5 × 195 cm y procede de TT36; se conserva en el Museo Egipcio de Turín (Cat. 2202/01). La pieza ingresó en las colecciones del museo en 1824, con la adquisición de la colección de Bernardino Drovetti.
Porter, Bertha; Moss, Rosalind L. B. (1927). Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs, and Paintings. Vol. 1(en inglés). Oxford: Oxford at the Clarendon Press.
Moreno García, Juan Carlos (2012). «Deir el-Gabrawi». UCLA Encyclopedia of Egyptology(en inglés): 1-6.
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