Los tastoanes, También llamados tastuanes o tastoanes, son una manifestación festiva, ritual y dramática vinculada al culto de Santiago el Mayor que se representa en diversas localidades de los estados de Jalisco y Zacatecas. La celebración se desarrolla principalmente alrededor del 25 de julio, fecha dedicada al santo en el calendario católico, aunque las fechas y características de las representaciones varían según la localidad.
Las representaciones incorporan elementos de las tradiciones indígenas y del catolicismo introducido durante el periodo colonial. En ellas se escenifican enfrentamientos entre los tastoanes y Santiago, asociados en la tradición con los conflictos entre los pueblos originarios y los conquistadores durante el siglo XVI. La representación presenta variaciones locales en sus personajes, diálogos, vestimenta, música y desarrollo ritual.
El término tastoán se ha relacionado con tlatoani, voz de origen náhuatl empleada para designar a los gobernantes de los señoríos prehispánicos. La documentación sobre la tradición registra distintas interpretaciones acerca del origen y transformación del término, por lo que su etimología debe distinguirse de las explicaciones históricas construidas posteriormente sobre la celebración.
Historia
La tradición de los tastoanes se mantiene en distintas localidades de Jalisco y Zacatecas. En Jalisco se representa en localidades de los municipios de Tonalá, Zapopan, Tlaquepaque y Jocotepec . En Zacatecas se conserva en poblaciones del cañón de Juchipila, como Moyahua, Juchipila, Apozol y Jalpa. Las fechas y características de las representaciones varían según cada localidad.
Esta tradición se ha relacionado con la expansión española por la Nueva Galicia durante el siglo XVI, particularmente con las campañas encabezadas por Nuño Beltrán de Guzmán y con los conflictos posteriores entre las fuerzas españolas y los pueblos de la región. Uno de los principales escenarios de estos enfrentamientos fue el territorio que actualmente forma parte del estado de Zacatecas, donde se desarrolló la Guerra del Mixtón entre 1541 y 1542. En ella participaron diversos pueblos de la región, entre ellos los caxcanes. Los enfrentamientos también alcanzaron otros territorios de la Nueva Galicia, como Tlacotán, donde tuvo lugar un combate el 29 de septiembre de 1541.
Tastuanes Mesquitera 2025
Las narraciones tradicionales sobre estos enfrentamientos incluyen episodios relacionados con la intervención de Santiago Apóstol. Una de estas versiones relata que, durante el combate, las fuerzas españolas invocaron al santo con la expresión "¡Santiago sea con nosotros!". El relato continúa con la aparición de un hombre barbado, montado en un caballo blanco y armado con una espada, identificado con Santiago Apóstol. La narración también cuenta que, después del enfrentamiento, algunas personas se refugiaron en distintos lugares y describieron la aparición del personaje como una manifestación de Santiago. Estos elementos forman parte de la tradición oral vinculada con los tastoanes y con la representación de los enfrentamientos del siglo XVI.
En las representaciones tradicionales, Santiago Apóstol aparece como personaje central y se enfrenta a los tastoanes, en una representación que remite a los conflictos entre las poblaciones de la región y las fuerzas españolas durante el periodo de conquista. La tradición combina elementos del culto católico con prácticas desarrolladas en las comunidades locales durante el periodo colonial. Las interpretaciones sobre su origen han relacionado la celebración con los relatos sobre la intervención de Santiago en los enfrentamientos de la Guerra del Mixtón, aunque estas narraciones tradicionales deben distinguirse de la reconstrucción histórica de los acontecimientos.
Celebración
La celebración de los tastoanes presenta distintas formas de desarrollo según la localidad. En algunas comunidades se estructura mediante "jugadas", mientras que en otras se organiza por estaciones o partidas. También varían su duración, el número de participantes y la organización de las actividades, por lo que no existe una secuencia única aplicable a todas las localidades donde se conserva la tradición.
Tastoanes en tonalá
En las representaciones del cañón de Juchipila, la celebración se desarrolla mediante una serie de episodios que pueden presentar variaciones entre las comunidades. De manera general, la representación comienza con la ocupación o distribución del espacio por parte de los tastoanes, seguida por el enfrentamiento con Santiago Apóstol. Posteriormente, Santiago es capturado y se representa su muerte; después reaparece montado a caballo y continúa el enfrentamiento hasta la conclusión de la representación. La secuencia y la forma en que se desarrolla cada episodio dependen de la localidad.
Tastoanes en jugada
En algunas comunidades, las actividades se prolongan durante varios días y forman parte de las fiestas dedicadas a Santiago Apóstol. En la tradición de Jalisco, las representaciones pueden desarrollarse durante tres a siete días y organizarse en diferentes momentos rituales, desde la llegada de los tastoanes hasta la conclusión del enfrentamiento con Santiago. En Jocotán, por ejemplo, la celebración constituye una excepción dentro del calendario habitual, ya que se realiza en septiembre en lugar de alrededor del 25 de julio. La organización de la celebración también puede involucrar a distintos participantes de la comunidad y variar de un año a otro. Estas diferencias forman parte de las características locales de la tradición, que se transmite y desarrolla de manera particular en cada población.
La documentación audiovisual de las celebraciones permite observar variaciones en el desarrollo de las representaciones entre distintas localidades, particularmente en la organización de las jugadas, estaciones o partidas, así como en la duración y secuencia de las actividades. Estas diferencias han sido documentadas mediante registros audiovisuales de las celebraciones en distintas comunidades.
Personajes
La perra personaje
Los personajes que participan en las representaciones de los tastoanes varían según la localidad y la forma particular que ha adquirido la tradición en cada comunidad. Entre las figuras documentadas se encuentran Santiago Apóstol, los tastoanes, la Perra, los reyes y el Tastoán Verdugo. Algunas localidades incorporan además personajes propios, por lo que no existe un reparto único para todas las representaciones. En Tonalá, la estructura de personajes ha sido estudiada de manera particular en relación con los diálogos y la representación teatral de la tradición.
Santiago Apóstol es uno de los personajes centrales de la representación. Su participación se relaciona con los enfrentamientos ritualizados con los tastoanes y, en distintas representaciones, aparece asociado a un caballo. En Santa Cruz de las Huertas, Santiago es aprehendido y sometido a juicio por los tastoanes antes de ser ejecutado simbólicamente y posteriormente reaparecer en la representación.
Los tastoanes constituyen el grupo que da nombre a la tradición y participan colectivamente en los enfrentamientos y diálogos de la representación. En Tonalá se organizan en grupos o cuadrillas que pueden incluir más de un centenar de participantes. Su intervención comprende distintos momentos de la escenificación y concluye, en la representación tonalteca, con su sometimiento ante Santiago.
La Perra es un personaje asociado con Santiago. En la representación de Santa Cruz de las Huertas recibe el nombre de Ajocoyota y forma parte del grupo de personajes que intervienen en la escenificación junto con Santiago, los reyes y el Tastoán Verdugo. En la representación documentada, acompaña al apóstol durante distintos momentos de la acción y participa después de su resurrección.
Mascaras de los diferentes personajes
El Tastoán Verdugo interviene en los episodios relacionados con la captura y ejecución simbólica de Santiago. forma parte de los personajes principales y participa también en los diálogos de la representación. En Tonalá, su personaje se encuentra igualmente integrado en la estructura dramática de la tradición.
Los reyes forman parte de algunas representaciones y participan en los diálogos y episodios relacionados con la organización del espacio representado. En Santa Cruz de las Huertas se documentan tres reyes, mientras que en la representación tonalteca aparecen asociados con los antiguos gobernantes de Tonalá. Su número y función pueden variar según la comunidad.
En la tradición de Tonalá también se documentan personajes como el Tastoán Mayor, el Tastoán Coyote, Aznás, Azmolote, Pitaloc y Cihualpilli, además de los reyes y la Perra. Estas figuras forman parte de la estructura particular de la representación tonalteca y no necesariamente aparecen en otras localidades.
En el cañón de Juchipila, algunas comunidades presentan personajes propios. En Moyahua y Apozol participan los llamados Viejos de la Chinana, figuras que aparecen durante las festividades de Santiago y recorren las calles acompañadas por los tastoanes. En Moyahua intervienen dos personajes, uno caracterizado como viejo y otro como vieja, mientras que en Apozol se documenta únicamente la presencia de la vieja de la Chinana.
Vestimenta y máscaras
Máscara completa de la danza de los tastoanes
Los tastoanes portan una vestimenta especial conocida comúnmente como ajuar, cuya composición, materiales y características varían según la localidad y el grupo que participa en la representación. Entre sus principales elementos se encuentran la montera, la máscara, las chivarras o chaparreras, así como diferentes prendas y accesorios. Las diferencias entre los personajes se manifiestan principalmente en las máscaras y en algunos elementos particulares de su indumentaria. La montera tiene una forma que en algunas representaciones recuerda a la de una medusa. Está elaborada a partir de un bonete que puede confeccionarse con fibras vegetales como el sotol y, en su parte exterior, incorporar colas de res previamente curtidas. Existen monteras de diferentes tamaños y colores, entre ellos el negro y el amarillo, aunque su forma, dimensiones y características pueden variar según el lugar donde se realiza la tradición.
Mascara de tastoan
La máscara constituye uno de los elementos principales del ajuar y es uno de los recursos utilizados para distinguir a los personajes. En los tastoanes puede representar rostros humanos con facciones exageradas o deformadas y combinarse con elementos de animales, como culebras, lagartijas, alacranes, ratones o arañas. Las máscaras pueden elaborarse con diferentes materiales, entre ellos madera, barro, baqueta, cartoncillo o papel maché. También pueden incorporar cabelleras de ixtle, cola de caballo o cola de res. En algunas máscaras se colocan bigotes elaborados con colas de res y, debajo de la nariz, las llamadas motas, hechas de hilaza y disponibles en distintos colores. La ornamentación y las características de las máscaras varían entre las localidades y los grupos.
Las chivarras o chaparreras son otra pieza de la indumentaria. Su forma es semejante a las utilizadas por los charros, aunque en las representaciones de tastoanes cumplen también una función protectora debido a las características físicas de las jugadas. A estas piezas se suman otras prendas, como gabardinas, abrigos, chamarras, botas de hule, botas vaqueras, toallas y paños..
La indumentaria de Santiago Apóstol cambia dependiendo la region. En Tonalá puede aparecer con camisa y pantalón blancos, chaleco rojo, sombrero y botas, además de portar una espada, vara o machete con los que participa en los enfrentamientos. En Nextipac, su vestimenta presenta otras características, como pantalón rojo, botines negros, una banda roja decorada, sombrero jarano y espada, además de montar un caballo ornamentado.
Los Reyes y los Moros utilizan vestimenta de color negro o rojo, sombrero y un velo que cubre el rostro. En Tonalá, los Reyes aparecen como personajes vinculados con los tlatoanis tonaltecas y participan en la organización de las jugadas.
La Perra o Perro se distingue principalmente por su máscara, que representa las características de un canino, y por una cabellera formada por una larga trenza de ixtle. Su vestimenta y caracterización la diferencian del resto de los participantes y permiten reconocerla durante la representación.
Referencias
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