Zazen
Zazen es una disciplina meditativa que suele ser la práctica principal de la tradición budista zen.
El término japonés generalizado para meditación es 瞑想 (meisō); sin embargo, zazen se ha usado informalmente para incluir todas las formas de meditación budista sentada. El término zuòchán se encuentra en fuentes budistas chinas tempranas, como los sutras Dhyāna. Por ejemplo, el famoso traductor Kumārajīva (344-413) tradujo una obra titulada Zuòchán sān mēi jīng (Manual sobre el Samādhi de la Meditación Sentada), y el maestro chino Tiantai Zhiyi (538-597 d. C.) escribió obras muy influyentes sobre la meditación sentada.
El significado y el método del zazen varían de una escuela a otra, pero en general es un tipo tranquilo de meditación budista que se realiza en una postura sentada como la posición del loto. La práctica se puede realizar con varios métodos, como seguir la respiración (anapanasati), repetir mentalmente una frase (que podría ser un kōan, un mantra, un huatou o nianfo) y una especie de observación abierta en la que uno es consciente de todo lo que llega a nuestra atención (a veces llamado shikantaza o «iluminación silenciosa»). Repetir un huatou, una frase corta de meditación, es un método común en el Chan chino y el Seon coreano. Mientras tanto, el nianfo, la práctica de recitar silenciosamente el nombre del Buda Amitābha, es común en las tradiciones influenciadas por la práctica de la Tierra Pura, y también fue enseñado por maestros Chan como Zongmi.
En la escuela budista japonesa Rinzai, el zazen suele combinarse con el estudio de koans. La escuela japonesa Sōtō utiliza menos o ningún koan, prefiriendo un enfoque conocido como shikantaza , donde la mente no tiene objeto alguno.
Descripción de la postura
Zazen es sentarse a «meditar» en la posición de loto del yoga, según el Budismo Zen, como lo habría hecho el Buda histórico en el momento de su iluminación, tal como describen las estatuas de Buda meditativo:
- Para las piernas existen cuatro posturas que son las más aceptadas: la postura de loto completa (la más compleja de realizar) que requiere acostumbramiento o gran elasticidad del cuerpo, la postura de loto medio, que también requiere acostumbramiento, la birmana y por último la seiza o de rodillas al estilo japonés. En estas posturas se usa un cojín o zafu para ayudar la postura de caderas y espalda.
- La postura de loto es con las piernas cruzadas con ambas plantas de los pies mirando hacia arriba y apoyadas sobre su pierna contraria y con las rodillas apoyándose en el suelo.
- La postura de medio loto similar a la anterior pero con una pierna en el piso.
- La birmana con ambos pies en el piso, en paralelo y plegados lo más posible al cuerpo.
- La Seiza que puede practicarse sentado de rodillas sobre los talones.
- La espalda derecha, desde la pelvis hasta la nuca
- La pelvis ligeramente basculada hacia adelante y las lumbares ligeramente arqueadas
- La nuca estirada y el mentón bien metido hacia adentro.
- Los hombros relajados y las manos juntas en el regazo, en el mudra de la sabiduría: los dedos de la mano juntos, una mano sobre otra, y con los pulgares tocándose las puntas. En las escuelas de Zen se pone la mano izquierda sobre la mano derecha.
- La mirada apuntando a 45° delante de uno, ojos semicerrados, pero la vista relajada, sin enfocar en lo que tengamos delante.
- La boca cerrada, los dientes en contacto y la lengua tocando suavemente el paladar detrás de los dientes.
- La nariz alineada con el ombligo y las orejas con los hombros.
- Se recomienda balancear levemente el cuerpo de derecha a izquierda hasta encontrar el punto medio, y luego hacia adelante y hacia atrás para centrarse.
Practicar el ZaZen: Shikantaza
Shikantaza significa estar simplemente sentado. No se medita con ningún objeto, pensamiento o imagen.
Se concentra la atención y la actividad principalmente en la espiración, de manera que tiende a establecerse un ritmo lento de respiración abdominal en que la espiración es notoriamente más prolongada que la inspiración.
Simplemente estar sentado; no reflexionar; sencillamente respirar y no seguir activamente los pensamientos. No forzar los pensamientos, permitir que fluyan, no detenerse en ellos, dejar que aparezcan y se vayan. Los pensamientos van y vienen, depurando el contenido superfluo del inconsciente, hasta que la mente, entra en un estado de atención más sutil.
Influencia del Zazen
- La postura corporal mejora. Se afianza la motricidad desde el centro de gravedad del cuerpo, a la altura de la pelvis.
- Desaparecen tensiones innecesarias, especialmente las derivadas de expresión o autocontrol en la cintura escapular (hombros, escápulas) y cuello.
- Mejora el riego cerebral y la compenetración entre las tres capas del cerebro (instintivo, emocional, y córtex) y la conexión entre hemisferios.
- Se establece una respiración más lenta y profunda, integrando el abdomen en el movimiento del diafragma, consiguiendo una mayor y más equilibrada oxigenación de todo el metabolismo.
- Se crea una coordinación entre la expresión corporal y el pensamiento.
- Los pensamientos desordenados del inconsciente tienden a depurarse, como en una digestión mental.
- Se producen niveles de descanso metabólico y mental más profundos que durante el sueño corriente.
- Se flexibilizan partes del cuerpo como las caderas, ingles, lumbares, tobillos, rodillas (aunque se recomienda ser cauteloso con las rodillas al colocarse), y se permite la participación psicosomática de más partes del cuerpo en la configuración de sensaciones (integración emocional del cuerpo).
Mentalmente se tiende a dejar las actitudes de ansiedad. Se deja de ver las opiniones y descripciones como tajantes en presencia de un opuesto. Se produce una reintegración de la intuición y la herencia subconsciente, al tiempo que renovada apertura para hábitos o visiones nuevas.
El Zazen se considera una puerta a lo más profundo del ser y la llave a nuevas etapas de desarrollo de la conciencia. Al mismo tiempo se describe a veces como el método de devolver al cuerpo y la mente su condición natural.
Koan
Respecto de la palabra Koan (lectura en japonés de la palabra china gong'an) significa «caso público», y es una serie de diálogos entre maestro y discípulo, que puede contener una o varias preguntas que desafían la lógica o el sentido común, y se mantienen en la mente para producir lo que se conoce como despertar, o la experiencia de «ver en la propia naturaleza».
Agotada por vanos esfuerzos, la mente alcanza un estado donde no hay conceptos, ni discriminación intelectual, y la realidad se percibe tal como es, libres de condicionamientos culturales, sociales o educativos.
Véase también
Referencias
- ↑ Warner, Brad (2003). Hardcore Zen: Punk Rock, Monster Movies, & the Truth about Reality. Wisdom Publications. p. 86. ISBN 086171380X.
- ↑ «Zazen Instructions». Zen Mountain Monastery. 30 de diciembre de 2012. Archivado desde el original el 25 de marzo de 2015. Consultado el 1 de abril de 2015.
- ↑ Yamabe, Nobuyoshi; Sueki, Fumihiko (2009). The sutra on the concentration of sitting meditation (Taishō Volume 15, Number 614), pp. xiv-xvii. Berkeley: Numata Center for Buddhist Translation and Research.
- ↑ Swanson, Paul L. «Ch'an and Chih-kuan T'ien-t'ai Chih-i's View of "Zen" and the Practice of the Lotus Sutra». Archivado desde el original el 10 de julio de 2007. Consultado el 25 de agosto de 2023.
- ↑ Jones, Charles Brewer (2021). Pure land: history, tradition, and practice. Shambhala. ISBN 978-1-61180-890-2.
- ↑ Warner, Brad (2003). Hardcore Zen: Punk Rock, Monster Movies, & the Truth about Reality. Wisdom Publications. pp. 189–190. ISBN 086171380X.
- ↑ Aitken, Robert (1982). Taking the Path of Zen. San Francisco, USA: North Point Press. pp. 18. ISBN 0-86547-080-4.
