Otherkin
Otherkin on alakulttuuri, jonka jäsenet identifioituvat osittain tai kokonaan ei-ihmisiksi. Jotkut muut uskovat, että heidän identiteettinsä johtuu ei-fyysisistä hengellisistä ilmiöistä, kuten ei-inhimillisestä sielusta tai reinkarnaatiosta. Jotkut muut antavat itselleen ei-hengellisiä selityksiä, kuten epätavallinen psykologia tai neurodivergenssi tai dissosiatiivisen identiteettihäiriön tai monipersoonallisuushäiriöön liittyvän multiplicity-alakulttuurin. Monet muut sanovat olevansa fyysisesti ihmisiä, mutta jotkut sanovat, että heillä on ei-inhimillinen syntyperä tai genetiikka tai että he ovat jollain tavalla fyysisesti ei-ihmisiä.
Otherkin-alakulttuuri kehittyi ensisijaisesti verkkoyhteisönä 1990-luvulla. Se oli osittain kasvanut eräistä pienistä ihmisryhmistä, jotka kuvailivat itseään tontuiksi 1970- ja 1980-luvuilla. 2000-luvun lopulla sanaa on alettu käsitellä kattoterminä eräille ei-inhimillisen identiteetin alakulttuureille.
Termit ja identiteetit
Termi otherkin sisältää monenlaisia identiteettejä. Otherkin voi identifioitua luonnon, mytologian tai populaarikulttuurin olennoksi. Esimerkkejä ovat muun muassa seuraavat: muukalaiset ("alien"), enkelit, demonit, lohikäärmeet, haltiat, keijut, hevoset, ketut, sudet, sprite-olennot, yksisarviset ja kuvitteelliset hahmot. Harvempia ovat ne, jotka identifioituvat kasveiksi, koneiksi, käsitteiksi tai luonnonilmiöiksi, kuten sääjärjestelmiksi.
Termi "therian" viittaa ihmisiin, jotka identifioituvat henkisesti eläimeksi. Eläinlajia, johon therian identifioituu, kutsutaan theriotyypiksi. Jotkut käyttävät identiteettiä "translajisuus".
Therianeja ei pidä sekoittaa turri-ihmisiin, jotka kyllä esiintyvät eläinmäisinä mutta eivät välttämättä identifioidu eläimiksi (tai muutenkaan ole otherkin).
Symbolit
Yleinen otherkin-symboli on seitsemänsakarainen tähti, erityisesti säännöllinen {7/3} -heptagrammi, joka tunnetaan nimellä Haltiatähti tai Keijutähti . Muut ovat käyttäneet sitä vuosikymmeniä. Esimerkiksi yksi sen varhainen käyttö oli hopeahaltioiden artikkelissa, jonka he julkaisivat Circle Network Newsin kesän 1986 numerossa.
Tutkimus
Neljässä turri-tutkimuksessa (n = 4338/1761/951/1065) otoksesta riippuen 25–44 % vastasi, että he pitävät itseään "alle 100-prosenttisesti ihmisinä" verrattuna 7 prosenttiin otoksesta (n = 802) turrikokouksissa tutkituista ei-turreista.
Professori Jay Johnston katsoo, että ei-inhimillinen identiteetti "ei ehkä ole niinkään patologinen kuin poliittinen".
Katso myös
Lähteet
- Lupa: A Field Guide to Otherkin. Immanion Press, 2007. ISBN 978-1-905713-07-3 Teoksen verkkoversio.
Viitteet
- ↑ Lupa 2007, s. 73–76.
- ↑ Lupa 2007, s. 57–58.
- ↑ Lupa 2007, s. 80–86.
- ↑ Lupa 2007, s. 76–79.
- ↑ Michelle Belanger: The Psychic Vampire Codex: A Manual of Magick and Energy Work, s. 274. Weiser Books, 2004. ISBN 1-57863-321-4 Teoksen verkkoversio.
- ↑ Lupa 2007, s. 66–72.
- ↑ Lupa 2007, s. 50.
- ↑ Lupa 2007, s. 49.
- ↑ Lupa 2007, s. 107–108.
- ↑ Michelle Belanger: Vampires in Their Own Words: An Anthology of Vampire Voices, s. 25. Llewellyn Worldwide, 2007. ISBN 978-0-7387-1220-8 Teoksen verkkoversio.
- ↑ Isaac Bonewits: Real Energy: Systems, Spirits, And Substances to Heal, Change, And Grow, s. 196–197. Career Press, 2007. ISBN 978-1-56414-904-6 Teoksen verkkoversio.
- ↑ Mamatas, Nick: Elven Like Me: Otherkin Come Out of the Closet. Määritä julkaisu!February 20, 2001. Artikkelin verkkoversio. Viitattu 7.9.2024. Arkistoitu 16.5.2015.
- ↑ Penczak: Ascension Magick: Ritual, Myth & Healing for the New Aeon, s. 416–417; 441. Llewellyn Worldwide, 2007. ISBN 978-0-7387-1047-1
- ↑ Kirby, Danielle: ”Alternative Worlds: Metaphysical questing and virtual community amongst the Otherkin”, Through a Glass Darkly: Collected Research. Sydney University Press, 2006. ISBN 1920898549 Teoksen verkkoversio Viitattu 9.7.2012. (Arkistoitu – Internet Archive)
- ↑ Beusman, Callie: 'I Look at a Cloud and I See It as Me': The People Who Identify As Objects. Määritä julkaisu!August 3, 2016. Artikkelin verkkoversio.
- ↑ Venetia Laura Delano Robertson: The Law of the Jungle: Self and Community in the Online Therianthropy Movement. Pomegranate, 2014, 14. vsk, nro 2. doi:10.1558/pome.v14i2.256 ISSN 1743-1735
- ↑ Grivell, Timothy; Clegg, Helen; Roxburgh, Elizabeth C.: An Interpretative Phenomenological Analysis of Identity in the Therian Community. Identity: An International Journal of Theory and Research, 2014, 14. vsk, nro 2, s. 113–135. Routledge. doi:10.1080/15283488.2014.891999 S2CID:144047707
- ↑ International Furry Survey: Summer 2011 (sivut 112-115) Furscience. Arkistoitu 24.5.2023.
- ↑ Lupa 2007, s. 52–53.
- ↑ Plante: FurScience! A Summary of Five Years of Research from the International Anthropomorphic Research Project, s. 78. Waterloo, Ontario: FurScience, 2016. ISBN 978-0-9976288-0-7 Teoksen verkkoversio Viitattu 4.12.2023.
- ↑ Johnston: ”On having a furry soul: transpecies identity and ontological indeterminacy in Otherkin subcultures”, Animal Death, s. 293–306. Sydney University Press, 2013. j.ctt1gxxpvf.23 doi:10.2307/j.ctt1gxxpvf.23 ISBN 978-1-74332-023-5
Aiheesta muualla
- Anna Peachey: ”Ch. 4: Liminal Phases of Avatar Identity”, Reinventing Ourselves: Contemporary Concepts of Identity in Virtual Worlds. Springer, 2011. ISBN 978-0-85729-360-2
- Baker-Whitelaw, Gavia: Meet the people who don't identify as human. The Week, July 21, 2015. Artikkelin verkkoversio.
- Proctor, Devin: Policing the Fluff: The Social Construction of Scientistic Selves in Otherkin Facebook Groups. Engaging Science, Technology, and Society, April 2018, 4. vsk, s. 485–514. doi:10.17351/ests2018.252
- Devin Proctor: On being non-human: Otherkin identification and virtual space (väitöskirja, ProQuest 2211490902) 2019. George Washington University.
- “Why be human when you can be otherkin?” Cambridgen yliopisto, 16.7.2016
- "Otherkin are the internet’s punchline. They’re also our future". The Daily Dot, 26.9.2020