Adrien Candiard étudie à l'École normale supérieure (L 2002) et à Sciences Po Paris. Il s'intéresse à la politique italienne et publie notamment L'Anomalie Berlusconi.
Il entre en 2006 dans l'ordre dominicain. En 2011, il écrit Pierre et Mohamed,, monologue théâtral en hommage à Pierre Claverie, évêque dominicain d'Oran assassiné en 1996. Le spectacle est créé en 2011 au festival d'Avignon,. Il rencontre un succès inattendu et est joué par la suite plus de mille fois, à Paris, Lyon, Rome, Bruxelles, Oran. Elle est traduite en italien et en arabe, et représentée en Italie et au Liban. La version filmée d'un autre spectacle, Le Cinquième Évangile, remporte le prix Père Jacques Hamel en 2019.
En 2012, il rejoint le couvent du Caire et devient membre de l'Institut dominicain d'études orientales. Il soutient sa thèse de doctorat à l'École pratique des Hautes Études (Paris), sous la direction de Christian Jambet, en 2022 ("Le concept de vérité dans le Darʾ taʿāruḍ al-ʿaql wa-l-naql d'Ibn Taymiyya"). Il a publié plusieurs livres, concernant l'islam, le dialogue interreligieux ou la spiritualité chrétienne.
Objets de recherche
Dominicain au Caire, frère Adrien est l'auteur d'ouvrages d'islamologie et de spiritualité chrétienne.
Il publie en 2016 un ouvrage d'islamologie pour le grand public, Comprendre l'islam (ou plutôt: pourquoi on n'y comprend rien), qui rencontre un vaste succès. Ce sera également le cas de son ouvrage Du fanatisme. Quand la religion est malade,,,, paru en 2020. En 2023 paraît, à partir de sa thèse de doctorat, l'ouvrage Le Dieu immédiat, sur la pensée du théologien musulman médiéval Ibn Taymiyya.
Ses ouvrages de spiritualité, comme Veilleur, où en est la nuit?,, Quand tu étais sous le figuier, A Philémon, Quelques mots avant l'apocalypse, font figure de référence.
Prix de littérature religieuse
Son ouvrage Veilleur, où en est la nuit? reçoit le prix de littérature religieuse en 2017. En 2019, son livre A Philémon reçoit le prix de la liberté intérieure. Plusieurs de ses livres sont traduits en italien, en néerlandais, en espagnol, en grec, en arabe, en polonais, en roumain et en tchèque.
««Je vous salue.» Je me suis longtemps demandé pourquoi les premier mots du Christ ressuscité étaient d'une telle banalité. «Je vous salue», comme si rien ne s'était passé, comme si la résurrection n'était qu'un événement parfaitement ordinaire. N'est-il revenu d'entre les morts que pour nous faire un petit coucou? J'était perplexe jusqu'au jour où j'ai eu la chance de lire l'Évangile en grec.
Et en grec, pour se saluer, on ne dit pas «Bonjour», mais «Réjouis-toi». Et c'est justement ce que dit Jésus aux femmes venues au tombeau, ce matin-là: «Réjouissez-vous.» C'est devenu une formule, qu'on emploie sans réfléchir. Mais je crois que, dans l'Évangile, il y a là plus que de l'aimable politesse. C'est peut-être même le cœur de ce que le Ressuscité veut nous dire, et c'est pour cela qu'il commence par-là: «Réjouissez-vous».
Réjouissez-vous, vous les femmes venues pleurer au tombeau, qui retrouvez vivant cet ami qui était mort. Mais réjouissez-vous aussi, vous qui n'avez pas connu Jésus quand il parcourait les routes de Galilée, parce que vous le connaissez aussi, parce qu'il se tient là, vivant, à la porte de votre cœur. Réjouissez-vous d'une joie qui n'est pas un simple lieu commun de sacristie, d'une joie qui ne supprimera pas comme par magie les épreuves et les chagrins, mais qui les traversera, comme le Christ a traversé la mort. Réjouissez-vous, parce que vous n'êtes plus seuls. Réjouissez-vous, parce que vous êtes aimés.»
—Adrien Candiard, O.P., Signe dans la Bible, Paris, édition du Cerf, 2015, p. 213.
Maman voudrait que je croie en Dieu, Paris, Éditions du Cerf, 2025
Articles
Institut dominicain d'études orientales, Le Caire.
«La vision de Pierre à Joppé (Ac 10,9-16). Esquisse d’une histoire d’un commentaire dans l’Occident latin», Revue biblique, Paris, Gabalda, vol.116, no4, , p.526-556.
«Un commentaire des Actes attribué à Raban Maur. Premiers éléments de discussion pour une attribution», Revue des Études augustiniennes et patristiques, Paris, Institut d’Études augustiniennes, vol.55, no2, , p.265-278.
«Le Moyen Âge et la conversion de Paul: les commentaires médiévaux des Actes», Cahier évangile, Paris, SBEV/Cerf, no154 «Conversion de Saul, vocation de Paul», , p.67-77.
Avec C. Chevalier, «Critique textuelle et recours à l’hébreu à l’époque carolingienne. Le cas unique d’une Bible de Théodulf (Bible de Saint-Germain, Paris, BnF. lat. 11 937)», Études d'exégèse médiévale offertes à Gilbert Dahan par ses élèves, Turnhout, Brepols, , p.13-34.
«L’éclairage à lire absolument pour comprendre l’islam… ou comprendre pourquoi on n’y comprend rien», Atlantico.fr, (lire en ligne)
«La question de l’existence de Dieu chez Ibn Taymiyya», séminaires de l'idéo, doctorant en études islamiques ,.
↑««Du fanatisme», d’Adrien Candiard, et «La Grande Epreuve», d’Etienne de Montety: face aux fureurs de l’idolâtrie, la fragilité de la foi», Le Monde.fr, (lire en ligne, consulté le ).
