Lors de la colonisation française, la tribu prit, dans les documents et ouvrages, différentes appellations, incluant certaines dont le préfixe Aït est arabisé en Beni. On retrouve les appellations suivantes: Beni-Ourlis, Beni-Oughlis, Beni Oughlice, Beni Ouarghlis, Beni Ouglis, Beni Ouaglis, Beni Oualis, Beni Oughlice et Aith Ourlis.
Dans l'Antiquité, la tribu des Tindenses, de la confédération des Quinquégentiens, occupait le territoire des Aït Waghlis, ainsi que celui de deux autres tribus kabyles: les Fenaïa et les Aït Ameur. Cependant, on ne sait pas si les membres de la tribu descendent réellement de ceux-ci.
Selon les anciens, la tribu des Aït Weɣlis a été très tôt divisée en deux. Au Nord-est se trouvent les At Menzal (communes de Sidi Aich, Tibane, Leflaye, Tinebdar) tandis qu'au sud-ouest se situent les At Usammar (communes de Chemini et Souk Oufella).
Les Aït Weɣlis Usammar auraient fait partie de la confédération des Igawawen qui rassemblait beaucoup de tribus des versants nord du Djurdjura. Les At Menzer ont fait alliance avec des tribus de la vallée de la Soummam. Cela explique les différences linguistiques entre les deux factions. Alors que les Usammar (comme ses voisins: Awzellagen, At Ziki, Aït Idjer) utilisent des explosives comme les tribus de la confédération des Igawawen (tappurt, heggi, axxam k yemɣaren, axxam-aki), les At Menzal prononcent ces phonèmes comme plus largement dans la vallée de la Soummam (tawwurt, heyyi, axxam yemɣaren, axxam-ayi).
Préhistoire
Dans la préhistoire, la région était déjà occupée. Il existe des grottes dans la région, les plus connues étant celles de Gueldaman à Bou Hamza, Akbou dans lesquelles furent trouvés les objets suivants:
Des tessons de poteries portant des décors imprimés et incisés qui ont conservé des résidus de miel, de lait et de matières grasses.
De nombreux outils lithiques et osseux
Des objets fabriqués à partir d'ivoire d’éléphant, de coquilles d’œufs d’autruche, de carapace de tortue, et de coquillages marins
La présence de ces objets prouve que la région était habitée depuis au moins le Vemillénaireav. J.-C.
Localisation des grottes de Gueldaman
Antiquité
Au IIIesiècle, la confédération était sous domination romaine mais elle participa, pendant plusieurs siècles, à de nombreuses guerres de résistance ainsi que des razzias sous les ordres de Firmus et Gildon.
Dans cette région, de nombreuses ruines datent de l'Antiquité. Notamment, une fontaine à Leflaye, les vestiges d'une voie romaine à la sortie de cette même ville et également des pierres éparses à Tiliouacadi, attestant un centre agricole.
Moyen-âge
C'est au moyen-âge que la tribu des At Waghlis fut son apparition, vers le XIIesiècle, meme si les premières mentions de la tribu remontent aux environs de l'année 1500.
Lors de cette période du Moyen-Age, la région restera indépendante et ne sera pas touchée par les conquêtes musulmanes du fait de la forte résistance. Les habitants sont alors convertis par l'intermédiaire de marabouts.
À la suite de la grande révolte berbère, les Ait Waghlis resteront indépendants des Aghlabides. Il faudra attendre la formation du Califat fatimide pour que la tribu fasse de nouveau parti d'un état.
Pendant le XIesiècle et le XIIesiècle, le vallée de la Soummam est sous contrôle de la dynastie kabyle des hammadides et une route, la Triq sultan, reliant l'ancienne (Kalâa des Béni Hammad) et la nouvelle (Béjaia) capitale du royaume, est construite. Cette route passe par le territoire de la tribu en longeant l'Oued Soummam et correspond aujourd'hui à la route N26.
Lors du XVIesiècle et du XVIIesiècle, lorsque Bejaïa était alors occupée par les espagnols puis l'Empire ottoman, la région des Ait Waghlis faisait partie par intermittence des royaumes de Koukou et de Ait Abbas,.
Carte espagnole des Royaumes de Koukou et Ait Abbas (XVIesiècle)
Au XVIesiècle, celui qui avait épousé Aicha Tazeroukt et fondé le village de Tifrit N'Aït El Hadj dans la tribu des Izeɣfawen était issu de la tribu.
À cette époque, un conflit éclata entre la tribu et les Aït Djennad après que des marchants de la tribu furent dépouillés par ceux-ci.
Afin d'apaiser les tensions, Youcef Ou Kaci écrit un poème à propos de la tribu des Aït Waghlis dont les vers sont les suivants:
«Asmi terbeḥ ddunit ar wanida k-ihwa ddu Di Letnayen n At Jennad dinna ay-d ibda laadu Aweɣlis si zik d aḥṛuṛ mačči d yiwen ad as yeḥku
Belleh ar-k azenɣ a ttiṛ abrid ik Akeffadu Aameṛ Waali deg-Gwewrir d Ateṛkwi di Baṛeddu Ulamma nexdem tuḥsift abrid-a ilezm aɣ laafu.»
—Youcef Ou Kaci
«Aux jours heureux d'antan On pouvait aller où bon semblait Puis au marché des Aït Djennad Ont commencé les troubles Les Aït Waghlis sont de toujours nobles hommes À qui le dire qui déjà le sache
Par Dieu oiseau soit mon messager Va vers l'Akfadou Puis à Aourir chez Amar Ouali Turc du Palais du Bardo Quoique nous ayons commis une faute Il faut cette fois qu'on nous pardonne.»
Ces vers furent récités par Youcef Ou Kaci sur la place du village et, lorsque celui qui avait hébergé ce dernier la veille révéla son identité, la tension monta mais l'hôte le protégea sous son burnous.
Colonisation française
Lors de la campagne de colonisation française, des combats opposaient la tribu aux hommes du Maréchal Bugeaud en 1841 et certains combattants ont résisté jusqu'à se soumettre, en , au colonel Jean Thibaudin.
En 1846, lors de la colonisation de la Kabylie, un témoignage anonyme affirme que la tribu possédait 2500 fantassins ce qui était très élevé comparé à ses voisins, les Ouzellaguen et les Illoula en possédaient respectivement 150 et 800.
Le 22 Juin 1851, les Ait Waghlis se soumettent à la France après la défaite de Bou Baghla.
En 1871, la tribu participe activement à la révolte de Mokrani contre l'occupation française.
Le , la commune mixte de Sidi Aich fut fondée puis instituée le par le gouverneur général.
En 1907, la tribu des Ait Waghlis était l'une des plus scolarisées d'Algérie avec 9 écoles et 22 classes pour 17 000 habitants.
En 1909 ou 1910, l'association des Jeunes Oughlissiens fut fondée. Elle proposait notamment l'installation de lampadaires dans les rues de la tribu.
Période de l'Algérie indépendante
Dans les années 1980, les lieux de la tribu, comme tout le reste de la Kabylie, participent au Printemps berbère. En 2001, le Printemps noir surveint après l'assassinat d'un lycéen par un gendarme à Beni Douala. Les villes et villages de la tribu y participent également et de nombreux manifestants originaire de la tribu y sont tués.
Le , un musée des Aït Waghlis est inauguré.
En 2018, de nombreux lycéens de Kabylie participent à un boycott de la langue arabe. De nombreuses écritures arabes présentes sur les panneaux de signalisation sont alors effacées.
Chefs de tribu
Yanat Mohand Tayeb ben Mahfoud (1928 -?)
Chabour Mohand Seghir (1936 - 1940)
Géographie
Carte d'état-major de la Région de Sidi Aïch.
Établie sur le versant sud du mont Akfadou, dans la chaîne du Djurdjura, la tribu des Aït Waghlis occupe le territoire inscrit dans le triangle délimité à l’ouest par la rivière Ighzer Amokrane jusqu’au col d’Akfadou (à la limite avec la tribu des Ouzellaguen), au nord par une ligne partant du col d'Akfadou le long de l’oued Remila (à la limite avec la tribu des Aït Mansour), et au sud par la rivière de la Soummam.
Le territoire de la tribu s'étend sur une vingtaine de kilomètres en longueur, de Semaoun à l'ouest à Tinabdher à l'est, et sur une dizaine de kilomètres en largeur, d'Aourir au nord à Takrietz au sud; Ighzer n Souk délimitant la partie Ath-Sammer à l'Ouest et Ath Mzal à l'Est. Sidi-Aïch constitue un centre reliant la tribu à ses voisins du flanc méridional de la vallée: At-Yemmel Seddouk, Amalou et Imessissen.
Relief et hydrographie
La superficie de l'ensemble des communes constituant le territoire de la tribu est égale à 92.05 km2.
Le territoire de la tribu contient le lac d'Agoulmim n'Iker, une partie de l'Asif n Assemam, une partie de la forêt de Yakouren et du massif de l'Akfadou.
L'altitude minimale est de 81 m, le long de l'Asif n Assemam et l'altitude maximale y est de 1 616 m dans la massif de l'Akfadou.
Au cours du XXe, le territoire des Aït Waghlis a connu des flux migratoires importants vers la région de la Mitidja. Aux alentours de 1930, on estime que 15 000 waghlissis on migrés vers la Mitidja, lors de la période de récolte. Cela correspond à 1 adulte sur 3.
Dans les années 50, les migrants originaires de la tribu correspondait à 63% de la population active masculine, sois 2 adultes en âge de travailler sur 3 (15.7% de la population totale).
La guerre d'indépendance a accéléré l'exode rurale, du à la destruction de nombreux villages. Jusqu'aux années 60, 10 à 12 000 personnes quittèrent le territoire des Aït Waghlis pour aller vivre à Alger ou Béjaïa. De nombreux autres migrèrent vers Sidi-Aïch.
Localités
Le territoire de la tribu est réparti sur six communes relevant de deux daïras de la wilaya de Béjaïa:
Les localités de la tribu ont en majorité des noms locaux, bien que certaines d'entre elles ont subi une influence étrangère puisque l'on retrouve quelques toponymes arabes, seuls ou mélangés à des toponymes locaux.
Nous pouvons également noter la présence forte de toponymes faisant référence à des entités naturelles tels que Tizi qui signifie col, Tala qui signifie source ou fontaine ou encore Ighil/Tighilt qui signifie terrain gras.
Nous retrouvons aussi des noms faisant référence à des hommes, avec l'utilisation de la particule kabyle Aϊt signifiant «gens de, descendants de, ceux de, fils de, la tribu de,… etc.» suivi d'un prénom (Cemini, Sula, Chetla,...).
Enfin, d'autres toponymes se référent à des lieux. C'est notamment le cas des toponymes qui possèdent le mot kabyle εzib signifiant «ferme, maison isolée à la compagne»,.
Culture
Langue
Dialectes du Kabyle.
Les Ait Waghlis parlent exclusivement le kabyle. Le dialecte parlé sur leur territoire est le dialecte kabyle oriental central, également parlé par les Ait Aidel et At Khiar.
La variante locale des Aït Waghlis est appelé Taweɣlist.
Cette tribu a la particularité, avec quelques autres tribus, d'utiliser la consonne labiale sourde [p].
Coutumes et traditions
Les Aït Waghlis sont connus dans la région pour leur pouvoir (qudra) de soigner (ou de traiter) les fractures du corps que leur attribue la coutume. Cette pratique perdure aujourd'hui chez une famille du village d'Ath Soula (axxam n'tbib). Les Aït Waghlis étaient passés maîtres dans le travail du palmier nain (ddum, igezdem en kabyle).
La tribu est l'une des cinq tribus d'Afrique du Nord qui fabriquaient ces chapeaux de pailles de taille démesurés portés pendant l'été appelés mz'alla. Les femmes de la tribu étaient tatouées au cou avec le tatouage numéroté 4 sur l'image ci-dessous (1) pour montrer leur appartenance à la tribu. De nombreux paternes, propres à la tribu, sont utilisés sur les poteries de la tribu. Notamment les paternes 1 à 14 de l'image ci-dessous (2), utilisés dans le village Ait Daoud.
Nous voyons également, sur la troisième image, des poteries originaires de la tribu et qui présentent les paternes mentionnés précédemment.
Les Aït Waghlis, comme de nombreuses autres tribus kabyles, fabriquaient des coffres (4).
(1) 4. Sidi-Aich, Bougie
(2) 1 à 14. Ait Daoud, Sidi Aich
(3) Poteries des Ait Waghlis
(4) Coffre des Aït Waghlis
Économie
La ville de Sidi Aich possédait autrefois le marché le plus important de la vallée de la Soummam. La commune importait et exportait de nombreuses denrées et produits. Les produits exportés étaient constitués par les biens suivants:
Scouffins, paniers, nattes, azembils (couffins en palmier nain), couvertures de laine, cuillères et plats en bois, couteaux et pupitres kabyles, cardeurs, socs, charrues, cruches et marmites, peaux de chèvre (sèches et fraiches), peaux de mouton, sel, olives, huile d'olive, figues (fraîches et sèches), caroubes, oranges, citrons, grenades, nèfles, noix, oignons verts, févettes, djelbouns, pois, pois chiches, poivrons (verts ou rouges), cuir, laine en toison, volailles, œufs, suif, viande, miel, cire, noix de galle, savon noir, moutons, chèvres, bœufs et vaches.
Cette tribu est passée maitre dans l'art de construire les ruches à miel, la culture des oliviers et des céréales, du lin et des fruits de diverses espèces. Ils fabriquent aussi des toiles de lin, des étoffes de laine et beaucoup de savon.
Mentions dans la littérature
Parmi les poèmes écrits par Youcef Ou Kaci, l'un, nommé l'Amour heureux (Tayri) mentionne la tribu:
«A tiziri Țnadiɣ-ț tețnad'iyi A tiziri Bɣiɣ-t ula d nekkini A Sut Yaεla Ziɣ lemḥibba terna kra A Sut Weɣlis Ma ɣliɣ nedheɣ s yisem-is Izime
r aras Γli-yas deg rebbi ḥku-yas Tusbiɣt ṇ-ṭiṭ Ayen illan deg-gul teẓṛiṭ-ṭ Nnan taεyiḍ Ger tebbucin telleɣwiḍ A taḥmimuct Ma ixaq fk-as taqemmuct A mm imezran Ṭṭes kan mazal itran»
—Youcef Ou Kaci
«Clair de lune Je la cherchais, elle me cherchait aussi Clair de lune Moi aussi, je le veux Fille des At Yaala Vrai l'amour y est pour quelque chose Fille des At Waghlis Quand je tombe, c'est son nom que j'appelle Agneau brun Tombe dans son giron et conte-lui Fille aux yeux peints Ce qu'il y a dans mon cœur, tu le sais Tu étais fatigué m'a t-on dit, Entre les seins tu as flanché Fille fardée S'il est triste, donne-lui tes lèvres. Fille aux longs cheveux Dors seulement, il y a encore des étoiles (au ciel)»
Personnalités
Politique et militaire
Chabour Mohand Seghir (1891-1957), homme politique, membre du PPA-MTLD, président de l'assemblée de la tribu jusqu'en 1940.
Cheikh El Hadj Hassaïne: fondateur de la plus ancienne Zawiya (Ecole religieuse) de la région, en 1340. Le village Sidi Hadj Hassaine porte aujourd'hui son nom.
Cheikh Mohand Saïd ou Sahnoune Amokrane (-1889), fondateur de la zawiya Taghrast à Chemini vers 1870.
Cheikh Taher At Waghlis (1852-1920), savant musulman, homme de lettres, enseignant, inspecteur des bibliothèques de Syrie et Jérusalem, membre de l'Académie arabe de Damas.
Cheikh Abdelghani Aouissat (1959-), savant, originaire de Chemini.
Mahfoud Mohamed, chanteur originaire de Tinebdar. Son nom d'artiste est Mohamed Aït Ouaghlis.
Akli Hamadou, chanteur du groupe Aït Waghlis, il est originaire du village de Mezgoug.
Autres
Bouaraba Mohand Ouidir (1947-2015), connu sous le nom de scène "Da Belaïd", il est comédien.
Farid Benyaa (1953-), artiste peintre, né à Sidi-Aich.
Khadidja Hamsi (1937-2021), artiste et styliste, originaire de Mezgoug, Tibane. Elle est connue pour avoir fait la promotion de la culture amazighe.
Yasmine Ferhani, présentatrice et journaliste sur Canal Algérie et Dzaïr. Mannequin et ambassadrice de la beauté en Algérie. Ses parents sont originaires de Leflaye.
Rachid Yal (Boukirat), chanteur compositeur, originaire du village Izghad.
Makhlouf Boukirat, chanteur, compositeur, poète, originaire du village Izghad.
Rabah Semmache: Chanteur.
Sport
Karim Tahar (1931-), boxeur et chanteur, il est surnommé le Tino Rossi kabyle.
Hachemi Souami (1941-), journaliste et présentateur du journal télévisé de la Télévision algérienne RTA en français puis directeur de la Chaîne 2 en kabyle puis de la Chaîne 3.
Mourad Chebine, journaliste, présentateur de l'émission "Rencontre avec la presse" à la Télévision algérienne.
Djaffar Gacem (1966-), réalisateur de télévision, scénariste et producteur.
Hamid Kacimi (1968-)
Yasmine Oughlis (1981-), animatrice à la télévision française.
Mustapha Kessaci (1982-), journaliste et producteur sur la chaîne El Djazairia One
Omar Ahreb, comédien, né à Larbaa Ihaddaden.
Autres
Lynda Allouche (1988-), miss Kabylie 2010.
Blekacem Boukirat (Boukhyar), compagnon du Cheikh Aheddad, originaire du village Izghad, chargé s'établir la liste des soldats moudjahidine pour préparer la révolution de 1871, expatriés en série avec le fils de Cheikh Aheddad Aziz.
↑M. A. Haddadou, «Ces prénoms que vous portez: Noms de lieux devenus prénoms (I)», Infosoir, (lire en ligne).
↑Rapport de la commission chargée de l'application du Sénatus consulte le 25 novembre 1869, présidée par M. Augeraud, colonel commandant la Subdivision de Sétif, Province de Constantine, extrait en ligne [archive].
↑Djamil Aïssani, REPERES: l’environnement historique et social de la tribu des Ath Waghlis, Gehimab, , 20p. (lire en ligne), p.1
↑Younes Rezkallah, Le néolithique de la grotte de Gueldaman (Babors, Algérie), CNRPAH, (lire en ligne)
↑Alain Mahé, Histoire De La Grande Kabylie: XIXe et XXe siècles: Anthropologie Historique Du Lien Social Dans Les Communautés Villageoises, Bouchene, , 670p. (présentation en ligne), p.297
↑Hippolyte Peut, Annales de la colonisation algérienne, , 452p. (présentation en ligne), p.116.
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12Nadia Messaci, Un espace montagnard en pleine reconstruction: Les Ath Waghlis, 29p. (présentation en ligne), p.6
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↑Jacqueton Mahé, Augustin Bernard et Stéphane Gsell, Algérie et Tunisie, Hachette, , 417p. (présentation en ligne), p.217.
↑L'Afrique du Nord illustrée: journal hebdomadaire d'actualités nord-africaines: Algérie, Tunisie, Maroc, s.n. (Alger), , 28p. (présentation en ligne), p.12.
↑Alain Mahé, Histoire De La Grande Kabylie: XIXe et XXe siècles: Anthropologie Historique Du Lien Social Dans Les Communautés Villageoises, Bouchene, , 670p. (présentation en ligne), p.400
↑Just Rouvier, Revue de l'orient et de l'Algerie, recueil consacre a la discussion des interets de tous les etats orientaux et des colonies francaises de l'Afrique, de l'Inde et de l'Occanie., , 503p. (présentation en ligne), p.430
↑Tassadit, Yacine Titouh, L'Izli ou l'amour chanté en kabyle, Éditions de la maison des sciences de l'homme, (lire en ligne), p.273
Auguste Veller, Djamil Aïssani et Judith Scheele, Monographie de la commune mixte de Sidi Aïch (1888), Ibis Press, , 94p. (ISBN978-2-910728-45-8, présentation en ligne).
