Le manuscrit enluminé connu sous le nom d'Évangiles de Lindisfarne, une copie illustrée en latin des Évangiles de Mathieu, Marc, Luc et Jean, est probablement réalisé à Lindisfarne au début du VIIIesiècle. Eadfrith, qui est ensuite devenu évêque de Lindisfarne, en est probablement l'auteur. Dans la deuxième moitié du Xesiècle, un moine nommé Aldred ajoute une glose en anglo-saxon au texte latin, produisant les plus anciennes copies en vieil anglais des Évangiles. Le manuscrit est illustré dans un style insulaire contenant un mélange d'éléments celtes, germaniques et romains. Les Évangiles de Lindisfarne se trouvent actuellement à la British Library, à Londres.
Le monastère est pillé par les Vikings le , plongeant le monde chrétien occidental dans la consternation. Il s'agit d'un des premiers raids vikings relatés par la Chronique anglo-saxonne, et cette date est souvent utilisée par les historiens pour définir le début de l'époque viking.
«Cette année-là, de terribles présages apparurent partout en Northumbrie et effrayèrent le peuple au plus haut point: il s’agissait d’immenses tornades et éclairs, et on vit des dragons de feu voler dans les airs. Une grande famine suivit immédiatement ces signes; et, peu après, au cours de la même année, le 8 juin, les misérables dévastations des païens, pillant et massacrant, détruisirent l’église de Dieu à Lindisfarne.»
La date du figurant dans cette chronique est toutefois improbable, les Vikings ne partant jamais en expédition en hiver. Le serait beaucoup plus probable. Cet évènement est également décrit par le moine northumbrien Alcuin dans cinq lettres qu'il envoie à diverses personnalités anglaises de l'époque, ainsi que dans son poème De clade Lindisfarnensis monasterii. Les moines fuient l'île en emportant avec eux les reliques de saint Cuthbert. Ils finissent par s'établir à Durham en 995.
Le prieuré de Lindisfarne est rétabli durant la période normande sous la forme d'un établissement bénédictin. Il est supprimé sous le règne de Henri VIII, en 1536, dans le cadre de la dissolution des monastères.
De larges parties de l'île, ainsi que toute la zone d'estran adjacente, sont protégées et forment la Réserve naturelle nationale de Lindisfarne(en), participant ainsi à la préservation des importantes populations d'oiseaux qui y passent l'hiver. Au total, près de 300 espèces d'oiseaux ont été recensées sur l'île et la réserve adjacente.
Enfin, les phoques gris sont des visiteurs fréquents à marée haute.
Lindisfarne vue de la côte.
Dans la culture
Musique
Le groupe Enslaved a fait du pillage par les Vikings une chanson (introduction de l'album Eld).
Le groupe de Folk-Metal Svartsot a écrit une chanson éponyme sur Lindisfarne, dans l'album Mulmets Viser.
Lindisfarne est également le nom d'un groupe de musique anglais de folk/rock en activité de 1969 à 2003. Leur chanson la plus célèbre est Fog on the Tyne.
Lindisfarne est le titre d'une des chansons du musicien britannique James Blake, présente sur son album homonyme.
Lindisfarne est également le titre d'une chanson du groupe Les Bâtards du Nord dans l'album Levons nos cornes
Chris Watson a enregistré l'environnement sonore de chaque saison à Lindisfarne, dans l'album In St Cuthbert's Time (4 plages d'une dizaine de minutes).
Le raid contre Lindisfarne a été mis en scène dans la série télévisée Vikings (Saison 1, épisode 2). Le raid est alors placé sous la direction de Ragnar Lodbrok, roi scandinave semi-légendaire.
On voit apparaître Lindisfarne dans un épisode de la Saison 1 de Wolfblood où Maddy Smith, interprétée par Aimee Kelly se transforme en loup pour la première fois.
L'épisode 5 de la saison 12 des Enquêtes de Vera est tourné sur l'île.
L'ile est le lieu où s'est établi un groupe de survivants dans le film d'horreur 28 Ans plus tard, de Danny Boyle, sorti en 2025.
Bande dessinée
Dans le comics Northlanders (#8 et 9), le raid contre Lindisfarne est raconté par un enfant chrétien.
Jeux
Lindisfarne est le nom d'un jeu de plateau d'Alain Pradet et Damien Fleury, sorti en 2018 et édité chez Runes Éditions.
↑Dans sa relation des évènements, Alcuin décrit des «présages» annonçant la catastrophe dans les mois qui la précèdent, dont des «cieux enflammés couleur de sang» et des pluies noires, qu'il interprète comme un «avertissement divin»: cf. (en) Joanna Story, «The Viking Raid on Lindisfarne», sur English Heritage (consulté le ), et qui, aux yeux des volcanologues modernes, concorde avec les manifestations du volcanisme d'Islande: cf. Jacques-Marie Bardintzeff, Connaître et découvrir les volcans, Genève, Suisse, Liber, , 209p. (ISBN2-88143-117-8), p.153-154. Les Vikings ont pu interpréter ces mêmes signes comme fastes pour leur expédition, ou bien y être poussés par les effets d'un «hiver volcanique» sur leurs ressources: cf. M. McCormick et P. Dutton, «Volcanoes and the Climate Forcing of Carolingian Europe, A.D. 750-950», Speculum, 2007, p. 865-895..
↑Cf. Lucie Malbos, «Les raids Vikings à travers le discours des moines occidentaux. De la dénonciation à l'instrumentalisation de la violence (fin VIIIe – IXesiècle)», Hypothèses, 16e série, no1, , p.315-325 (DOI10.3917/hyp.121.0315, lire en ligne).
↑Lucie Malbos, «Les raids Vikings à travers le discours des moines occidentaux. De la dénonciation à l'instrumentalisation de la violence (fin VIIIe – IXesiècle)», Hypothèses, vol.16, no1, , p.317
↑Régis Boyer parle d'une «erreur manifeste» de la part du rédacteur de la Chronique (Régis Boyer, Les Vikings, Paris: Pocket, 1992, p.14).
↑Charles Floquet, Au cœur de l'Arcoat. La Bretagne intérieure, France-Empire, , pages 49 à 68.
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