Matsunoo-taisha
| Nom en kanas |
まつのおたいしゃ |
|---|
| Localité |
Arrondissement de Nishikyō, province de Yamashiro, district de Kadono (d) |
|---|---|
| Coordonnées |
| Type |
Grand sanctuaire (d), Matsuo shrine (d), sanctuaire shikinai, sanctuaire shinto, super-sanctuaire shikinai (d) |
|---|---|
| Maison mère |
Autocthonous shrine (d) |
| Dédié à |
Ōyama kui no kami (en), Ichikishimahime |
| Fondateur |
Hata no Tori (d) |
|---|---|
| Fondation | |
| Patrimonialité |
Bien culturel important du Japon (honden) |
| Sites web |
(ja) www.matsunoo.or.jp (en) www.matsunoo.or.jp/en |
Le Matsunoo-taisha (松尾大社, « grand sanctuaire de Matsunoo »), anciennement « Matsunoo-jinja » (松尾神社), est un sanctuaire shinto situé près du district d'Arashiyama à l'ouest de Kyoto. C'est l'un des plus importants des vingt-deux sanctuaires du shintoïsme.
Histoire
Matsunoo-taisha a été fondé en 701 dans le voisinage d'une source considérée sacrée par le clan Hata, ce qui en fait l'un des plus anciens de Kyoto. Selon la légende, lors du déménagement de la capitale de Nagaoka à Kyoto, un noble a vu une tortue se baigner sous la chute d'eau et y a créé un sanctuaire.
Le sanctuaire bénéficie de la protection impériale au début de l'époque de Heian. En 965, l'empereur Murakami ordonne que des messagers impériaux soient envoyés aux kamis gardiens du japon pour les tenir informés des événements importants. Ces heihaku sont d'abord envoyés à seize sanctuaires dont celui de Matsunoo.
De 1871 à 1946, le nouveau système de classement des sanctuaires désigne officiellement Matsunoo-taisha comme l'un des kanpei-taisha (官幣大社), c'est-à-dire qu'il figure au premier rang des sanctuaires soutenus par le gouvernement.
Il n'a obtenu le rang de taisha qu'après la Seconde Guerre mondiale.
Particularités du sanctuaire
Les kamis du sanctuaire sont Ō-yamagui-no-kami, encore appelé Ō-yama-kui, et Nakatsu-shima-hime-no-mikoto. Le go-shintai de Ō-yama-kui est une antique statue de bois. Il est traditionnellement considéré comme un kami de l'eau, le «kui» de son nom étant lu comme «eau» (contrairement à Hie-taisha, où il est considéré comme un kami de la montagne). Il est également considéré comme le kami du brassage et du saké, et dans les sanctuaires secondaires de Matsunoo-taisha se trouvent toujours de grandes quantités de saké à titre d'offrandes.
Dans le cadre d'une cérémonie appelée «Shinkō-sai», Ō-yama-kui est porté pendant vingt jours dans un mikoshi auprès de divers sanctuaires temporaires (o-tabisho) des environs, dont le site de l'ancien sanctuaire Saiji avec lequel Matsunoo-taisha entretenait des relations particulièrement étroites.
Dans le cadre d'une cérémonie appelée «Shinkō-sai», Ō-yama-kui est porté pendant vingt jours dans un mikoshi auprès de divers sanctuaires temporaires (o-tabisho) des environs, dont le site de l'ancien sanctuaire Saiji avec lequel Matsunoo-taisha entretenait des relations particulièrement étroites.
Cette procession constitue le cœur du Matsunoo Matsuri, également appelé Aoi matsuri car le pavillon du sanctuaire est alors décoré de lianes de malvarosa et les officiants (shinshoku) portent des coiffes ornées de cette même fleur. Selon le calendrier lunaire traditionnel, le festival s'étendait du dernier jour du lapin du quatrième mois jusqu'au premier jour du coq du cinquième mois ; aujourd'hui, six palanquins sacrés quittent le sanctuaire le quatrième dimanche d'avril en direction de trois lieux de repos temporaires (otabisho), avant de revenir à leurs sanctuaires d'origine vingt et un jours plus tard, à la mi-mai. Les kamis vénérés étant associés au saké, la fête bénéficie d'un important soutien de la part des professionnels de cette industrie à travers tout le pays. Le jour du transport des divinités, les palanquins des sept sanctuaires de Matsunoo, ainsi que le coffre rituel (karahitsu) de style chinois du sanctuaire Tsukuyomi, parcourent le voisinage derrière un masque de sakaki, avant de traverser en barque la rivière Katsura; une cérémonie s'y tient alors sur le terrain sacré de Kawara, où sont présentées des offrandes appelées Kawara shinsen. Les palanquins de Matsunoo, Shi no Daijin, Munakata et Ichiitani rejoignent ensuite un lieu de repos temporaire dans la septième rue occidentale, celui de Koromode gagne le sanctuaire de Koromode à Nishikyōgoku, tandis que celui de San no Miya est conservé dans l'enceinte temporaire du temple Senshō à Nishikyōgoku.
Tsukiyomi est vénéré dans un sanctuaire voisin nommé Tsukiyomi-jinja.
Le sanctuaire abrite aussi un musée dans lequel est expliquée la production du saké. En effet, les propriétés réparatrices de l'eau de la source ont amené de nombreuses sociétés locales productrices de saké et de miso à s'installer près du sanctuaire dans l'espoir que leurs produits seront « bénis ». Considéré comme saine, l'eau de la cascade du temple est recueillie et emportée par les visiteurs.
Le sanctuaire propose également un kinpaku, feuille d'or pliée et remplie de miki, du saké béni, durant le rituel hatsumode.
La porte, avec deux statues de gardiens — ce qui est inhabituel pour un sanctuaire shinto — et les jardins constituent d'intéressantes attractions.
Galerie
Porte avant.
Jardin Horai de Shofuen.
Jardin Kyokusui de Shofuen.
Sanctuaire à Tsukuyomi.
Notes et références
- ↑ John Breen et al., Shinto in History: Ways of the Kami, 2000, p. 74-75.
- ↑ Richard Ponsonby-Fane, Studies in Shinto and Shrines, 1962, p. 116-117.
- ↑ Richard Ponsonby-Fane, The Imperial House of Japan, 1959, p. 124.
- ↑ (it) Marco Milone, Lo scintoismo, Naples, Guida Editori, (ISBN 9788868667603), p. 869-870
Annexes
Bibliographie
- John Breen et Mark Teeuwen, Shinto in History: Ways of the Kami, Honolulu, University of Hawaii Press, 2000 (ISBN 0-824-82363-X et 978-0-8248-2363-4).
- Richard Ponsonby-Fane, Studies in Shinto and Shrines, Kyoto, Ponsonby Memorial Society, 1962 (OCLC 399449).
- —, The Imperial House of Japan, Kyoto, Ponsonby Memorial Society, 1959 (OCLC 194887).
Liens externes
- Sites officiels : (ja) www.matsunoo.or.jp et (en) www.matsunoo.or.jp/en
