Philautia

En Grèce antique

L'amour de soi ou « le souci de son propre bonheur ou avantage » a été conceptualisé à la fois comme une nécessité humaine fondamentale et comme un défaut moral, apparenté à la vanité et à l'égoïsme et synonyme d'amour-propre ou d'égotisme. Le terme a pris des sens différents en philosophie.

De plus, les Grecs de l'Antiquité pensaient que s'aimer soi-même signifiait avoir une plus grande capacité pour aimer les autres - quelque chose que nous pourrions tous encore apprendre aujourd'hui en matière de soins personnels^{[non neutre]}. Aristote disait que : « Tous les sentiments amicaux pour les autres sont une extension des sentiments d'un homme pour lui-même »^,.

Chez Aristote

Dans l'Éthique à Nicomaque, le philosophe grec Aristote a fait la distinction entre deux types d’égoïsme ou d’amour de soi (philautia) : l'un, péjoratif, est l'amour égocentrique (l’égoïsme est alors le souci nombriliste de ses seuls désirs et intérêts) et l'autre, mélioratif, est un égoïsme « vertueux » et légitime, qui consiste à s’aimer soi-même en tant que sujet cultivant la beauté morale et l’intellect.

Chez Spinoza

Baruch Spinoza utilise le terme de philautia dans l'Éthique. Il n'est utilisé qu'à deux reprises. L'amour de soi (amor sui) n'est pas véritablement distingué de l'amour-propre. Il s'agit d'une satisfaction de soi qui naît de la raison.

Chez Kant

Emmanuel Kant utilise le concept de philautia dans ses leçons d'éthique. La philautia, selon lui, a lieu lorsqu'un homme considère ses dispositions comme bonnes.