Dans l'islam, un messager (arabe : رَسُولٌ rasūl, pl. رُسُلٌ rusul) est un prophète envoyé par Dieu avec une Révélation, un Message. Le dernier est Mahomet, ainsi nommé rasûl Allah, « envoyé de Dieu » dans la chahada.
L'islam est une « religion du Livre » (religion abrahamique) qui s'inscrit dans un modèle d'histoire « d'annonces successives transmises par des prophètes à des peuples qui restent globalement sourds à l'invitation qui leur est faite de reconnaître leur Seigneur et de se laisser guider par Lui » (voir « Récit de punition »). Le premier terme utilisé pour les désigner - Nabî - est un emprunt à l'araméen et désigne un prophète. Le second terme est celui de Rasul, « messager ». Ce terme est tardivement appliqué à Mahomet. À La Mecque, Mahomet est un nadhir (« avertisseur [du Jugement] »). Cette récupération de termes bibliques, comme rasul, pourrait être liée à son arrivée à Yathrib (Médine), ville possédant une présence juive.
Cette polarisation dans les rôles des prophètes existe déjà dans le monde chrétien. Pour Chéno, « une piste pourrait s’ouvrir si on voulait rapprocher l'arabe nabî et rasûl du grec chrétien correspondant, prophètès et apostolos »,.
Selon le Coran, Allah, le Dieu unique, envoya de nombreux prophètes à l'humanité. Parmi eux, certains reçurent par Révélation un ou plusieurs Livres, tels que Abraham, Moïse, David, Jésus, et Mahomet ; sont aussi considérés comme des Rusul (sans toutefois avoir recu un livre) : Noé, Ismaël, Loth, Hûd, Ṣâliḥ et Chou'ayb. L'ismaélisme, une branche du chiisme, a développé l'idée d'une supériorité des rusul sur les anbiya (pluriel de nabi). Pour certains auteurs musulmans, Alexandre le Grand, eu égard à sa puissance sur terre, était soit un nabi soit un rasul.
Les rusul législateurs sont :
Les prophètes auxquels le Coran attribue la dignité de rasūl sont au nombre de neuf :
Par extension, dans une perspective non-musulmane, le terme rasul est aussi employé pour désigner Mani, Bouddha et Zoroastre.