Tiédos

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Thiédo : Étymologie et dérivation linguistique en pulaar

Sur le plan purement linguistique et morphologique, les termes ceddo (singulier) et seɓɓe ou seeɓe (pluriel) trouvent une origine endogène stricte au sein de la langue pulaar (ou fulfulde). Ils dérivent directement de la racine nominale et verbale ceeɓ- (ou ceeɓgol), qui exprime la propriété d'un objet pointu, aiguisé ou tranchant.

• Au singulier, le mot ceddo renvoie morphologiquement à ceeɓeɗi (ce qui est tranchant). Appliqué de façon anthropomorphique à l'individu, le terme qualifie à l'origine un guerrier affûté, redoutable ou d'une vivacité d'esprit comparable à une lame.
• Au pluriel, suivant les règles régulières de l'alternance consonantique de la grammaire du peul (où l'initiale occlusive C du singulier de la classe humaine o mute en fricative S au pluriel de la classe ɓe), le terme se transforme en seɓɓe. Il désigne littéralement un groupe de « personnes tranchantes », une métaphore historique désignant les corps d'élite ou les guerriers de métier.

Cette même racine s'illustre de manière concrète dans le lexique pulaar courant pour qualifier les armes blanches : on dit ainsi d'un couteau qu'il est tranchant (kaa laaɓi ne ceeɓi ou laabi ki ko ceeɗo) et de même pour un ensemble d'épées (jaassedji di ko seɓɓe). Dans le contexte des anciens royaumes et empires d'Afrique de l'Ouest (comme le Fouta-Toro ou le Fouta-Djalo), l'attribution de ce nom rappelait le caractère acéré et inflexible de cette classe militaire.

Étymologie et significations

Sur le plan purement linguistique et morphologique, les termes ceddo(singulier) et seɓɓe ou seeɓe (pluriel) trouvent une origine endogène stricte au sein de la langue pulaar (ou fulfulde). Ils dérivent directement de la racine nominale et verbale ceeɓ- (ou ceeɓgol), qui exprime la propriété d'un objet pointu, aiguisé ou tranchant.

Au royaume du Cayor, le ceddo est un soldat proche du pouvoir politique tandis qu'au Tekrour, ceddo désigne un corps métier chez le fulbé Dans les corps de métier fulbé : les guerriers fulbé sont appelés les seeɓɓes, les pêcheurs : cubaalɓés, les savants et érudits religieux : toroɓɓe, les aristocrates bergers : fulɓe, les conseillers et diplomates : jaawanɓe, les forgerons : wayilɓe, les artisans du bois : lawɓe, les tisserands : maabuuɓe, les cordonniers : sakkeeɓe, les griots et musiciens : wammbaaɓe, et les artisans de la terre : maccuɓe.

Les Tiédos furent combattus par les principaux défenseurs de la christianisation et de l'islamisation de l'Afrique de l'Ouest. Ainsi, à l'époque coloniale – par exemple dans les écrits de l'abbé Boilat –, le ceddo est décrit par l'Église catholique comme indiscipliné, vénal et alcoolique. De la même manière, pour certains musulmans Ceddo peut aussi désigner un mécréant, celui qui ne croit ni en Allah ni en Mahomet.

Dans son film Ceddo (1977), le réalisateur Ousmane Sembène a tenté de redonner à l'esprit ceddo une certaine grandeur.

Histoire

Longtemps réfractaires aux tentatives d'islamisation, de christianisation, et de colonisation, ces cavaliers rebelles constituent alors une forme d'aristocratie rurale. Collecteurs d'impôts en temps de paix, ils se livrent aussi à toutes sortes d'exactions selon leurs détracteurs. En 1853, l'abbé Boilat décrit le Thiédo comme « un vaurien, un incrédule, un homme sans foi ni loi ». Selon lui, ces miliciens seraient également grands consommateurs d'eau-de-vie et constitueraient « la peste du pays ». Les colons européens portaient une aversion profonde envers les tiédos car ceux-ci ont été les pionniers de la lutte contre la colonisation.

Les Tiédos étaient surtout présents dans le Cayor, le Ndiambour, le Djolof, le Waalo, le Baol, Fouta-Toro, le Sine et le Saloum. Ils portaient les cheveux tressés parfois agrémentés d'ornements en or, ou des dreadlocks, sur leurs vêtements toutes sortes d'amulettes, et de bijoux. Ils avaient les oreilles percées en signe de noblesse et de refus de la conversion musulmane dans la société wolof. La plupart était d'origine wolof, mais les thiédos étaient aussi souvent Peuls, Sérères, Mandingues ou Maures. Ils étaient réputés pour leur force et leur cruauté à la guerre, comme pendant les razzias. On peut citer parmi les célèbres tiedos Demba War Sall, qui était le Farba Kaba, chef des Tiedos de Lat Dior, qui s'est finalement dressé contre Lat Dior, lorsque celui-ci est devenu musulman. Les Ceddos luttèrent aussi bien contre l'avancée du colonialisme européen que contre la conquête arabo-musulmane.

Les Tiédos étaient très attachés aux valeurs et à la spiritualité traditionnelle. Le mot Tieddo désigne aussi la tradition d'origine des Wolofs. Durant le XIX^e siècle, on assiste à une véritable insurrection de cette classe guerrière, à la suite du bouleversement de la société, marquée profondément par la traite atlantique et l'avancée des colons européens. Au temps de la pénétration des colons français, les Tiédos devinrent de grands résistants, s'organisant, pratiquant la guérilla, ils étaient les gardiens de la tradition tiédo. Pour eux, l'honneur était la plus importante des valeurs, ils n'avaient nulle peur de la mort et c'était une honte pour un thiédo d'aller à la guerre avec son ami ou son frère et de revenir sans lui : il préférait se faire tuer ou se suicider sur place plutôt que d'être accusé de fuite devant l'ennemi.

Notes et références

Voir aussi