Tridicinu (Siciliaans voor "Dertiende") is een Italiaans sprookje dat oorspronkelijk werd verzameld door de Siciliaanse folklorist Giuseppe Pitrè en gepubliceerd door Thomas Frederick Crane in Italian Popular Tales.
Tridicinu (Siciliaans voor "Dertiende") is een Italiaans sprookje dat oorspronkelijk werd verzameld door de Siciliaanse folklorist Giuseppe Pitrè en gepubliceerd door Thomas Frederick Crane in Italian Popular Tales.
Een moeder van dertien zonen motiveert hen om snelle hardlopers te worden door elke avond een wedstrijd te organiseren: wie het eerst thuiskomt, mag de soep eten die gemaakt is van de kruiden die hun vader heeft verzameld. De jongste zoon, de Dertiende, wint altijd waardoor zijn broers jaloers op hem worden en proberen hem weg te jagen. Op een dag belooft de koning een gouden prijs aan de held die erin slaagt de deken van een reus in de buurt te stelen. De broers gaan naar de koning en vertellen hem dat de Dertiende opschept dat hij dat kan. De koning vraagt vervolgens dat de Dertiende voor hem gebracht wordt en eist dat hij doet waar hij over heeft opgeschept. Dertiende, die nooit heeft beweerd een monsterdoder te zijn, protesteert, maar tevergeefs. Hij heeft geen andere keus dan naar het huis van de reus te gaan.
Het monster is weg, en alleen zijn vrouw is thuis. Dertiende glipt naar binnen en verstopt zich onder het bed. 's Nachts komt de reus terug, eet zijn avondeten en gaat naar bed waar hij zijn vrouw vertelt dat hij een mens ruikt en die wil opeten. De reuzin vindt hem gek; er zijn geen mensen in de buurt, dus de reus gaat slapen. Tijdens de nacht trekt Dertiende aan de deken om die te stelen, maar de reus wordt wakker. De jongen miauwt als een kat, en de reus kalmeert en valt weer in slaap. Dertiende grijpt dan snel de deken en rent naar buiten. De reus wordt weer wakker en hoort de voetstappen van de dief.
Na enige tijd looft de koning een nieuwe beloning uit voor wie het paard van de reus kan brengen. Dertiende meldt zich en vraagt om een zijden ladder en een zak koekjes. 's Nachts nadert hij de stal van de reus. Het paard hinnikt bij het zien van hem, maar Dertiende kalmeert het door het koekjes aan te bieden en slaagt erin om er helemaal op naar de koning te rijden.
Dan verklaart de koning dat hij het kussen van de reus wil hebben. Dertiende protesteert, omdat het kussen vol belletjes zit, waardoor het onmogelijk is om het te stelen en ongemerkt weg te sluipen. De koning staat erop en Dertiende vertrekt. Hij kruipt onder het bed van de reus en wacht tot het echtpaar gaat slapen. Om middernacht slapen ze, en Dertiende strekt zijn hand uit naar het kussen, maar de belletjes luiden en de reus wordt wakker. De vrouw van de reus denkt dat het de wind is die hen heeft gewekt, en de reus lijkt het daarmee eens te zijn en valt weer in slaap. In werkelijkheid doet hij alsof, want hij vindt dat het nu tijd is om de inbreker te vangen. Wanneer Dertiende opnieuw zijn hand uitstrekt naar het kussen, grijpt de reus hem bij zijn arm.
Om Dertiende te straffen voor zijn drie misdaden, sluit de reus hem op in een ton en mest hem vet om hem op te eten. Om de paar dagen voelt de reus aan Dertiende's vinger om te meten hoe dik de jongen wordt. De jongen wordt steeds dikker en Dertiende beseft dat zijn vinger zal verraden of hij dik genoeg is voor de reus. Daarom laat hij de reus een muizenstaart zien in plaats van zijn vinger, maar de reus kan het verschil niet zien en denkt dat de jongen nog niet rijp is voor de slacht. Een paar dagen later wil de reus opnieuw meten en gebruikt Dertiende een spinnewiel voor hetzelfde doel. Aan het einde van de maand kan Dertiende niets anders vinden om als vervanging voor zijn vinger te gebruiken en heeft hij geen andere keus dan zijn vinger uit te steken. De reus is tevreden dat de jongen dik genoeg is en roept zijn vrouw om de jongen klaar te maken voor het avondeten, terwijl hij hun familieleden uitnodigt voor het feestmaal.
Zodra de oven heet is, laat de reuzin de Dertiende uit het vat en vraagt hem haar te helpen een lam voor het avondeten klaar te maken. Maar de Dertiende begrijpt dat hij in feite het lam is en lokt de reuzin in de val, waardoor ze in de oven valt. Wanneer ze gaar is, snijdt de Dertiende haar in stukken en serveert haar poten als maaltijd; hij legt haar bovenlichaam in bed, met touwen aan haar hoofd en handen, bedekt met een deken. Wanneer de familieleden arriveren, vindt de reus de tafel gedekt en gaat naar de slaapkamer om zijn vrouw uit te nodigen voor het avondeten. De Dertiende antwoordt nee door aan de touwen te trekken, maar een van de familieleden komt hen zoeken en merkt dat er iets niet klopt met de reuzin. De Dertiende ontsnapt onder het bed vandaan, steelt het kussen en bereikt de koning.
De koning wil dat Dertiende zijn heldendaden voltooit door de reus zelf te halen. Dertiende bestelt een zeer sterke kist en vermomt zich als monnik. Bij de reus thuis doet hij alsof hij op jacht is naar de boosaardige Dertiende om hem in de kist te vangen. De monnik vraagt de reus om de sterkte van de kist te testen, waardoor de reus erin klimt. Dertiende brengt de reus naar de koning, die hem gevangen zet en hem beloont met alle rijkdom en eer van het koninkrijk.
Volgens de geleerde Jack Zipes is het verhaal in de internationale Aarne-Thompson-Uther Index geclassificeerd als type ATU 328, "De jongen steelt de schat van de reus". De titel van het Siciliaanse verhaal, Tridicinu, is ook de naam van verhaaltype ATU 328 in de Italiaanse index van magische verhalen. Andere voorbeelden van ATU 328 zijn Jaap en de bonenstaak en Corvetto.
In het Italiaanse verhaaltype zoeken dertien broers hun toevlucht in het huis van een reus die dreigt hen te verslinden, maar ze ontsnappen naar een kasteel. De oudere broers van de held liegen echter dat hun broertje terug kan keren naar het hol van de reus om zijn voorwerpen (meestal drie) te stelen en uiteindelijk de reus zelf mee te nemen.
Volgens Kurt Ranke hebben sommige geleerden (de gebroeders Grimm, Johannes Bolte en Waldemar Liungman) grote overeenkomsten opgemerkt tussen de sprookjestypen ATU 328 Het slime paard) en ATU 531 en hebben ze zelfs een diepere connectie tussen beide typen voorgesteld, omdat ze ook in combinatie met elkaar voorkomen vanwege hun narratieve inhoud. Liungman betoogde bijvoorbeeld dat type ATU 531 de oorsprong is van type ATU 328.
In sommige verhalen heeft de held geen bloedverwantschap met zijn rivalen, en in andere wordt de held geholpen door een magisch paard. In dat laatste geval ontwikkelt het verhaal zich als type AT 531. Volgens Renato Aprile komt dit voor in een groep van “typisch Siciliaanse” varianten.
Een kwantitatieve studie, gepubliceerd in 2016 door folklorist S. Graça da Silva en antropoloog JJ Tehrani, probeerde de tijd van ontstaan van de "Magische Verhalen" (ATU 300–ATU 749) te evalueren op basis van een fylogenetisch model. Ze vonden dat vier ervan tot de Proto-Indo-Europese laag van magische verhalen behoorden.
Volgens Stith Thompsons tweede herziening van de index van verhaaltypen bevat verhaaltype 328 het motief L10.1.1, "Dertiende» naam van de zegevierende jongste zoon". Daarnaast merkte de Duitse geleerde Kurt Ranke in Enzyklopädie des Märchens op dat in Joegoslavische, Reto-Romaanse, Italiaanse en Griekse varianten de held bekend staat als een variant van het getal "Dertiende". Volgens de Italiaanse catalogus van magische verhalen van Aprile varieert de spelling van de naam van de held, meestal verwijzend naar het getal dertien: Tredicino, Tredsin, Tredzì, Tredisin, Tredisìn, Tredecine, Tridicinu, Tredicenne, Tredicineddu, Tridicicchi, Tridicillo, Tredecicchje, Triticinu, Triricinu en Tredighinu. In andere verhalen verwijst zijn naam naar het getal elf (bijv. Undicino), dertig (bijv. Trentino) of honderd (bijv. Centino).
In een Zwitsers Alpenverhaal, gepubliceerd door Fritz Müller-Guggenbühl onder de titel Tredeschin, is de titelheld Tredeschin ("Kleine Dertien") de dertiende zoon van een groot gezin dat woont in "Zwitsers Egandine, in de bergen van Graubünden". Tredeschin gaat naar Parijs en vindt werk in de stallen van de koning van Frankrijk. Uiteindelijk merkt de kamerheer van de koning de zangkwaliteiten van de jongen op en nodigt hem uit om aan de tafel van de koning te spelen om hem op te vrolijken. Ondanks zijn talent kan de jongen de koning niet opvrolijken, want hij is somber over het verlies van zijn kostbare bezittingen aan het Turkse Rijk: zijn favoriete witte paard en zijn hemelsblauwe geborduurde deken. Door list en vermomming weet Tredeschin de spullen van de koning te bemachtigen. Ten slotte stemt de koning ermee in hem met zijn dochter te laten trouwen als hij de sprekende papegaai van de Turk meebrengt.