Bellum omnium contra omnes, uma expressão em latim que significa "a guerra de todos contra todos", é a descrição que Thomas Hobbes dá à existência humana no experimento mental do estado de natureza que ele conduz em De Cive (1642) e Leviatã (1651). O uso comum moderno em inglês é uma guerra de "cada um contra todos", onde guerra é raro e termos como "competição" ou "luta" são mais comuns.
No próprio Leviatã, Hobbes fala de 'guerra de cada um contra cada um', de 'uma guerra [...] de cada homem contra cada homem' e de 'uma guerra perpétua de cada homem contra seu vizinho', mas a expressão latina ocorre em De Cive:
[...] ostendo primo conditionem hominum extra societatem civilem, quam conditionem appellare liceat statum naturæ, aliam non esse quam bellum omnium contra omnes; atque in eo bello jus esse omnibus in omnia.
(Eu demonstro, em primeiro lugar, que o estado dos homens sem sociedade civil (estado que podemos propriamente chamar de estado de natureza) nada mais é do que uma mera guerra de todos contra todos; e nessa guerra todos os homens têm igual direito a todas as coisas.)
Posteriormente, duas versões ligeiramente modificadas são apresentadas em De Cive:
[...] Status hominum naturalis antequam in societatem coiretur, bellum fuerit; neque hoc simpliciter, sed bellum omnium in omnes.
(O estado natural dos homens, antes de entrarem em sociedade, era uma mera guerra, e não simplesmente, mas uma guerra de todos os homens contra todos os homens.)
Nam unusquisque naturali necessitate bonum sibi appetit, neque est quisquam qui bellum istud omnium contra omnes, quod tali statui naturaliter adhæret, sibi existimat esse bonum.
(Pois todo homem por necessidade natural deseja aquilo que é bom para si; nem há alguém que estime uma guerra de todos contra todos, que necessariamente adere a tal estado, ser boa para si.)
No capítulo XIII do Leviatã, Hobbes explica o conceito com estas palavras:
Por isso é manifesto que durante o tempo em que os homens vivem sem um Poder comum que os mantenha a todos em temor, eles estão naquela condição que se chama Guerra; e uma tal guerra como é de cada homem contra cada homem. [...] Em tal condição não há lugar para a Indústria, porque o seu fruto é incerto: e consequentemente não há Cultura da Terra; não há Navegação, nem uso das mercadorias que podem ser importadas por Mar; não há Edifícios cômodos; não há Instrumentos para mover e remover tais coisas que requerem muita força; não há Conhecimento da face da Terra; não há conta do Tempo; não há Artes; não há Letras; não há Sociedade; e o que é pior de tudo, contínuo Medo e perigo de morte violenta; e a vida do homem solitária, pobre, sórdida, embrutecida e curta.
O experimento mental coloca as pessoas em uma condição pré-social e teoriza o que aconteceria em tal condição. Segundo Hobbes, o resultado é que as pessoas escolhem entrar em um contrato social, abrindo mão de algumas de suas liberdades para desfrutar da paz. Este experimento mental é um teste para a legitimação de um Estado no cumprimento de seu papel como "soberano" para garantir a ordem social e para comparar diferentes tipos de Estados com base nisso.
Hobbes distingue entre guerra e batalha: a guerra não consiste apenas em batalha real; aponta para a situação em que se sabe que há uma 'Vontade de contender pela Batalha'.
Em suas Notas sobre o Estado da Virgínia (1785), Thomas Jefferson usa a expressão bellum omnium in omnia ("guerra de todas as coisas contra todas as coisas", assumindo que omnium se destina a ser neutro como omnia) enquanto lamenta que a constituição daquele estado tenha sido duas vezes arriscada de ser sacrificada à nomeação de um ditador à maneira da República Romana.
A expressão foi por vezes usada por Karl Marx e Friedrich Engels:
A religião tornou-se o espírito da sociedade civil, da esfera do egoísmo, do em latim: bellum omnium contra omnes.
Poderia-se igualmente deduzir desta expressão abstrata que cada indivíduo bloqueia reciprocamente a afirmação dos interesses dos outros, de modo que, em vez de uma afirmação geral, esta guerra de todos contra todos produz uma negação geral.
É notável como Darwin redescobre, entre os animais e plantas, a sociedade da Inglaterra com sua divisão do trabalho, competição, abertura de novos mercados, 'invenções' e malthusiana 'luta pela existência'. É o em latim: bellum omnium contra omnes de Hobbes.
Todo o ensino darwinista da luta pela existência é simplesmente uma transferência da sociedade para a natureza viva da doutrina de Hobbes do em latim: bellum omnium contra omnes e da doutrina econômica burguesa da competição juntamente com a teoria populacional de Malthus. Quando este truque de prestidigitação foi realizado..., as mesmas teorias são transferidas de volta da natureza orgânica para a história e agora se afirma que sua validade como leis eternas da sociedade humana foi provada.
Na medida em que o indivíduo quer preservar-se contra outros indivíduos, em um estado natural de coisas ele emprega o intelecto principalmente para a simulação apenas. Mas porque o homem, por necessidade e tédio, quer existir socialmente, como rebanho, ele requer um pacto de paz e se esforça para banir pelo menos o mais grosseiro em latim: bellum omnium contra omnes de seu mundo.