Strawson lecionou na Universidade de Oxford de 1979 a 2000, primeiro como lecturer estipendiário em diversas faculdades e, depois, a partir de 1987, como membro e tutor do Jesus College, Oxford. Em 1993, ele foi pesquisador visitante na Escola de Pesquisa de Ciências Sociais, em Canberra. Ele também lecionou como professor visitante na NYU (1997), na Universidade Rutgers (2000), no MIT (2010) e na Escola de Estudos Avançados em Ciências Sociais, em Paris (2012). Em 2011, ele foi Old Dominion Fellow, Conselho de Humanidades, Universidade de Princeton (2011). Em 2000, mudou-se para a Universidade de Reading como professor de filosofia e também foi professor titular de filosofia de 2004 a 2007 no Centro de Pós-Graduação da Universidade da Cidade de Nova York . Em 2012, juntou-se ao corpo docente da Universidade do Texas, em Austin, como titular de uma nova cátedra em filosofia.
Obra filosófica
Livre-arbítrio
No debate sobre o livre-arbítrio, Strawson sustenta que há um sentido fundamental no qual o livre-arbítrio é impossível, seja o determinismo verdadeiro ou não. Ele defende essa posição com o que chama de "Argumento Básico", observando que variações dele aparecem em toda a literatura sobre livre-arbítrio. O argumento visa demonstrar que ninguém é moralmente responsável por suas ações e, portanto, ninguém tem livre-arbítrio no sentido que normalmente nos concerne. Em sua forma mais simples, o Argumento Básico é executado da seguinte forma:
Você faz o que faz, em qualquer situação, por causa do jeito que você é.
Para ser responsável em última instância pelo que você faz, você tem que ser o responsável em última instância pela maneira como você é — pelo menos em certos aspectos mentais cruciais.
Mas você não pode ser o responsável último pela maneira como você é, em nenhum aspecto.
Portanto, você não pode ser o responsável último pelo que faz.
Strawson argumentou que o que ele chama de "fisicalismo realista" (ou "monismo realista") implica pampsiquismo. Ele escreve que “como um verdadeiro fisicalista, então, eu sustento que o mental/experiencial é físico”.:7 Ele cita o físico Arthur Eddington em apoio à sua posição da seguinte forma: "Se devemos incorporar nosso cronograma de leituras de indicadores em algum tipo de fundo, pelo menos aceitemos a única dica que recebemos quanto ao significado do fundo—ou seja, que ele tem uma natureza capaz de se manifestar como uma atividade mental.":11 O editor do Journal of Consciousness Studies, Anthony Freeman, escreveu que o pampsiquismo é considerado por muitos como "uma loucura total ou um caminho direto de volta ao animismo e à superstição".:1 Mas ele tem uma longa tradição no pensamento ocidental.
Things That Bother Me: Death, Freedom, the Self, etc. (2018) (The New York Review of Books), ISBN978-1-68137-220-4
Consciousness and Its Place in Nature: Why Physicalism Entails Panpsychism, 2ª ed; revisada e expandida, ed. A. Freeman and G. Horswell, (Exeter: Imprint Academic) (2024), ISBN978-1788361187
Stuff, Quality, Structure: The Whole Go (2024) (Oxford University Press), ISBN978-0-19-890365-9
Referências
↑"Strawson". Collins English Dictionary. HarperCollins.