Kodashim
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Kodashim (em hebraico קדשים, Coisas Sagradas) é a quinta Ordem da Mishná (igualmente da Tosefta e do Talmude). Das seis Ordens da Mishná, esta é a terceira mais longa. Kodashim aborda na sua maioria o serviço religioso no Templo de Jerusalém, os Korbanot ou ("oferendas sacrificiais"), e outros assuntos considerados ou relacionados a estas "Coisas Sagradas".
Kodashim consiste em 11 tratados:
- Zevachim (זבחים, "Sacrifícios").
- Menachot (מנחות, "Ofertas de Alimentos").
- Chulin (חולין, "Coisas Comuns ").
- Bechorot (בכורות, "Primogénitos").
- Arachin (ערכין, "Dedicações").
- Temurá (תמורה, "Substituição").
- Keritot (כריתות, "Extirpações").
- Meilá (מעילה, "Sacrilégio").
- Tamid (תמיד, "Sempre" ou "Permanente").
- Midot (מידות, "Medidas").
- Kinnim (קנים, "Ninhos").
A razão tradicional para esta ordenação dos tratados, de acordo com a opinião de Rambam ou Maimónides é a seguinte:
- Zevachim é o primeiro uma vez que define o principal propósito físico do Templo - os sacrifícios animais.
- Menachot continua o assunto das ofertas de sacrifícios, de acordo com a ordem das Escrituras e o estatuto das ofertas de alimentos como um suplemento.
- Após lidar com as oferendas do Templo, segue-se Chulin, que lida com as "oferendas seculares".
- Bechorot, Arachin e Temurá todos discutem leis auxiliares da santidade e seguem a lei das Escrituras.
- Keritot segue a anterior elaboração de mandamentos uma vez que em grande parte discute as oferendas para a transgressão de determinado tipo de mandamentos.
- Meilá vem a seguir por também discutir o assunto de transgressões da santidade, se bem que de uma nature mais leve.
- Após lidar com leis, dois tratados de descrição são acrescentados: Tamid, que dicute o sacrifício diário e Midot que aborda a generalidade do Templo de Jerusalém.
- Finalmente, Kinnim foi colocado em último pois todas as suas leis abordam acidentes e situações que ocorrem muito raramente.
Existe uma Guemará no Talmude Babilónico para os primeiros 8 tratados, e três capítulos de Tamid. Apesar de o assunto abordado não ser relevante para a vida das academias da Babilônia, a Guemará foi incluida para seguir a ideia que o estudo das leis do serviço do Templo é um substituto para o serviço em si mesmo. Também, os sábios rabínicos queriam merecer a reconstrução do Templo prestando especial atenção a estas leis. Contudo, no moderno ciclo de estudos talmúdicos de Daf Yomi e nas actuais edições impressas do Talmude Babilónico, a Mishná para os últimos dois tratados é acrescentada no final, para "completar" a Ordem.