Lulal, inscrito dlú.làl em cuneiforme (𒀭𒇽𒋭), era um deus mesopotâmico associado a Inana, geralmente como uma divindade serva ou guarda-costas, mas em um único texto como um filho. Seu nome tem origem suméria e pode ser traduzido como "homem de xarope".
No segundo e primeiro milênio a.C., Lulal evoluiu para um deus/demônio antropomórfico usado em amuletos de proteção, estatuetas e parafernália de exorcistas usados em rituais apotropaicos, como Šurpu e Maqlu, geralmente exibidos ao lado de Ugallu, “Grande Besta do Tempo”, o demônio com cabeça de leão, ou com seu alter ego acádio Lātarāk.
Função como deus
Como deus, Lulal funcionava como a contraparte suméria do acádio Latarak. Seu nome provavelmente significa "homem de xarope" ou "homem doce como xarope". Sua função precisa não é totalmente compreendida. Há teorias de que ele era um deus da pecuária, evidenciadas por um epíteto de seu lugal-eden-na, "Rei da Estepe", e sua conexão com o local de culto de Bad-tibira e o deus Šakkan, que desempenhava tal função. Uma possível ligação entre ele e Shara, o deus tutelar de Umma, foi proposta em estudos modernos, mas ainda não foi comprovada conclusivamente.
De acordo com um estudo realizado por Jeremiah Peterson e Anna Glen, apenas uma canção de culto suméria sobre ele foi identificada. A tábua foi descoberta na cidade de Nipur e treze linhas estão bem preservadas.
Adoração
De acordo com o mito da Descida de Inana ao Mundo Inferior, Bad-tibira era o centro de culto de Lulal. Seu templo nesta cidade era Emush(kalamma), "Casa, Fundação (da Terra)", no qual Inanna e Dumuzi também eram adorados.
O E-shenumun, "Casa do Grão de Cevada", era um templo dedicado a ele (de acordo com Andrew R. George no papel de um "pastor divino") em Apak, de acordo com uma lista de templos neobabilônicos de Sipar.
Ur-dukuga, um rei da Primeira Dinastia de Isin, construiu um templo para ele em Dul-edena, que provavelmente também era sua cidade de culto.
