Igreja Ortodoxa Sérvia

A Igreja Ortodoxa Sérvia ou Patriarcado da Sérvia (em sérvio: Српска православна црква / Srpska pravoslavna crkva) é uma Igreja Ortodoxa autocéfala sediada na Sérvia, mas com jurisdição sobre toda a antiga Iugoslávia. O chefe da Igreja recebe o título de "'Arcebispo de Peć, Metropolita de Belgrado-Karlovci e Patriarca da Sérvia", com residência em Belgrado.

Seu atual primaz-eleito é o Patriarca Porfírio, eleito em 18 de fevereiro de 2021 como sucessor de Irineu, mas com entronação formal ainda pendente.

Contexto histórico

O cristianismo se espalhou para os Bálcãs a partir do século I. Floro e Lauro são venerados como mártires cristãos do século II; eles foram assassinados junto com 300 cristãos em Lipljan. Constantino, o Grande (306–337), nascido em Niš, foi o primeiro imperador romano cristão. Vários bispos com assento na atual Sérvia participaram do Primeiro Concílio de Nicéia (325), como Ursácio de Singiduno. Em 380, o Imperador Romano Oriental Teodósio I decretou que seus súditos seriam cristãos de acordo com a fórmula do Concílio de Nicéia. O grego era usado na Igreja Bizantina, enquanto a Igreja Romana usava o latim.

Com a divisão definitiva em 395, a linha na Europa corria para o sul ao longo do rio Drina. Entre a antiga herança cristã está o Arquiepiscopado de Justiniana Prima, estabelecido em 535, que tinha jurisdição sobre toda a atual Sérvia. No entanto, o Arcebispado não durou, pois os eslavos e ávaros destruíram a região em algum momento depois de 602, quando foi mencionado pela última vez. Em 731, Leão III anexou e concedeu a Ilírica e o sul da Itália (Sicília e Calábria) ao Patriarca Anastácio de Constantinopla, transferindo da autoridade papal para a Igreja Oriental.

Cristianização dos sérvios

A história do antigo do Principado sérvio medieval está registrada na obra De Administrando Imperio (DAI), compilada pelo imperador bizantino Constantino VII Porfirogênito (r. 913–959). O DAI obteve informações sobre os sérvios de, entre outras, uma fonte sérvia. Os sérvios teriam recebido a proteção do imperador Heráclio (r. 610-641), e Porfirogênito enfatizou que os sérvios sempre estiveram sob o domínio imperial. De acordo com o DAI, o centro de onde os sérvios receberam seu batismo foi marcado como Roma. Seu relato sobre a primeira cristianização dos sérvios pode ser datado de 632-638; esta pode ter sido a construção do Porfirogênito. Provavelmente abrangia um grupo limitado de chefes, com menor recepção pelas camadas mais amplas da tribo.

Selo do príncipe Estrímero da Sérvia, do final do século IX - o artefato mais antigo da cristianização dos sérvios

O estabelecimento do cristianismo como religião oficial data da época do Príncipe Mutímero (r. 851–891) e do imperador bizantino Basílio I (r. 867–886). A cristianização foi em parte devido à influência bizantina e subsequente búlgara. Pelo menos durante o governo de Gozilo (861-874) na Panônia, as comunicações entre a Sérvia e a Grande Morávia, onde Metódio estava ativo, devem ter sido possíveis. O papa deve ter percebido isso ao planejar a diocese de Metódio e a da costa da Dalmácia, que ficava em mãos bizantinas, no extremo norte de Split. Alguns alunos cirilometodianos podem ter chegado à Sérvia na década de 870, talvez enviados pelo próprio Metódio. A Sérvia foi considerada cristã por volta de 870.

O primeiro bispado sérvio foi fundado em Ras, perto da moderna Novi Pazar, no rio Ibar. Segundo Vlasto, a afiliação inicial é incerta; pode ter estado sob a subordinação de Split ou Durazzo, ambos então bizantinos. A igreja de Ras antiga pode ser datada do século 9 a 10, com a planta da rotunda característica das capelas do primeiro tribunal. O bispado foi estabelecido logo após 871, durante o governo de Mutímero, e fazia parte do plano geral de estabelecer bispados nas terras eslavas do império, confirmado pelo Concílio de Constantinopla de 879-880. Os nomes dos governantes sérvios por meio de Mutímero (r. 851–891) são nomes ditemáticos eslavos, de acordo com a tradição eslava antiga.

Com a cristianização no século IX, nomes de batismo aparecem. As próximas gerações da realeza sérvia tinham nomes cristãos (Petar, Stefan, Pavle, Zaharije, etc.), evidente de fortes missões bizantinas na década de 870. Petar Gojniković (r. 892–917) era evidentemente um príncipe cristão, e o cristianismo provavelmente estava se espalhando em sua época. Como a Sérvia fazia fronteira com a Bulgária, influências cristãs e talvez missionários vieram de lá, aumentando durante os vinte anos de paz. A anexação búlgara da Sérvia em 924 foi importante para a direção futura da igreja sérvia. A essa altura, o mais tardar, a Sérvia deve ter recebido o alfabeto cirílico e o texto religioso eslavo, já conhecidos, mas talvez ainda não preferidos ao grego.

História

São Floro e São Lauro

O cristianismo chegou ao país no século I, tendo São Paulo afirmado pregar em Ilírico. A Sérvia ficou dividida entre o cristianismo latino e bizantino. Já temos registro de forte presença do cristianismo na região no século II, com o massacre de 300 cristãos em Lipliana, no atual Cosovo, entre eles São Floro e São Lauro. Constantino, primeiro imperador romano cristão, era romano e nascido em Niš, hoje Sérvia. A Arquidiocese de Justiniana Prima, fundada no ano de 535, chegou a ter todo o território que hoje é a Sérvia sob sua jurisdição, mas foi destruída provavelmente ainda no começo do século VII por eslavos e ávaros. De acordo com Constantino VII Porfirogênito, os sérvios foram cristianizados durante o reinado de Heráclio (r. 610–641), sob o papado bizantino.

O estabelecimento do cristianismo como religião de Estado, no entanto, data do Príncipe Mutímero e do Imperador Basílio I, o Macedônio, mandando padres juntos de Nicetas Orifa em algum momento antes da defesa de Dubrovnique contra os sarracenos, o que nos leva a concluir algum tempo entre 867 e 869. A primeira eparquia foi a de Ráscia e Petrizen, fundada sobre a Antiga Ras. O Príncipe Pedro da Sérvia, foi o primeiro Príncipe da Sérvia com um nome cristão. À época, imagina-se que missionários vinham massivamente da Bulgária. A Arquidiocese de Ocrida é fundada por volta de 1019 com a conquista bizantina da Bulgária, e a Sérvia é dividida em várias dioceses.

Em 1219, São Sava, após voltar de décadas de vida monástica, é consagrado Arcebispo da Sérvia e recebe autocefalia de Manuel I de Constantinopla. Em 1346, em cerimônia no Monte Atos, o Arcebispo Joanício II é reconhecido como Patriarca, sendo assim intitulado como Patriarca da Sérvia, que então coroa o Rei Estêvão Uresis IV "Imperador e Autocrata dos Sérvios e Romanos", com "Romanos", no caso, referindo-se aos gregos bizantinos.

Trojeručica, a Mãe de Deus com três mãos.

Com a conquista otomana da Sérvia em 1459, Atanásio II, Patriarca à época, não teria sucessor eleito após sua morte em 1463. Os cristãos da região que não se convertessem ao islamismo seriam diretamente submetidos ao Patriarca de Constantinopla até 1557, quando, sob a influência do grão-vizir Sokollu Mehmet, Solimão, o Magnífico restaurou o Patriarcado em Peć. A restauração foi importante para a unificação espiritual dos sérvios do Império, mas, após insurreições contra os otomanos em que a Igreja teve um forte papel, a posição foi abolida novamente em 1766, com a autoridade eclesial estando com o Metropolita de Belgrado.

Com a Revolução Sérvia, a Ortodoxia voltou a ganhar força no país, dando origem, em 1848, ao Patriarcado de Karlovci, ligado à Casa de Habsburgo, em oposição à Arquidiocese de Belgrado, ligado ao Reino da Sérvia. O Patriarcado teria a autocefalia reconhecida em 1879, e, em 1920, após a Primeira Guerra Mundial, funde-se à Arquidiocese de Belgrado, dando um novo início à Igreja Ortodoxa Sérvia.

No Brasil

Divina Liturgia celebrada no sítio de construção da Paróquia de São João Crisóstomo, em Caruaru.

A Igreja Ortodoxa Sérvia é representada no Brasil por paróquias em São Paulo, Recife, Camaragibe (onde fica o Mosteiro Ortodoxo da Santíssima Trindade), Caruaru e Belo Jardim, sob jurisdição da Arquidiocese de Buenos Aires, América do Sul e Central, presidida desde 2016 pelo Bispo Kiril Bojovic.

Estrutura

O chefe da Igreja Ortodoxa Sérvia, o Patriarca, também atua como chefe (Metropolita) da Metrópole de Belgrado e Karlovci. Irinej tornou-se Patriarca em 22 de janeiro de 2010. Os Patriarcas da Sérvia são chamados de Sua Santidade o Arcebispo de Peć, Metropolita de Belgrado e Karlovci, Patriarca Sérvio.

O órgão mais elevado da Igreja é o Conselho dos Bispos (sérvio: Sveti arhijerejski sabor, Свети архијерејски сабор). É composto pelo patriarca, pelos metropolitas, pelos bispos, pelo Arcebispo de Ohrid e pelo Vigário Episcopal. Reúne-se anualmente - na primavera. A Santa Assembleia dos Bispos toma decisões importantes para a Igreja e elege o patriarca.

O corpo executivo da Igreja Ortodoxa Sérvia é o Santo Sínodo (sérvio: Sveti arhijerejski sinod, Свети архијерејски синод). Tem cinco membros: quatro bispos e o patriarca. O Santo Sínodo cuida do funcionamento cotidiano da Igreja, realizando reuniões regularmente.

Organização territorial

Eparquias da Igreja Ortodoxa da Sérvia na região autóctone dos Balcãs Ocidentais

O território da Igreja Ortodoxa Sérvia é dividido em:

As dioceses são divididas em decanatos episcopais, cada um consistindo de várias congregações da igreja ou paróquias. As congregações da igreja consistem em uma ou mais paróquias. Uma paróquia é a menor unidade da igreja - uma comunhão de fiéis ortodoxos que se congregam na Santa Eucaristia com o pároco à frente.

Arcebispado Autônomo de Ocrida

Mapa das sete dioceses do Arcebispado Ortodoxo de Ocrida na Macedônia do Norte.

O Arcebispado Autônomo de Ocrida ou Arquiepiscopado de Ocrida é um arcebispado autônomo na República da Macedônia sob a jurisdição da Igreja Ortodoxa Sérvia. Foi formada em 2002 em oposição à Igreja Ortodoxa Macedônia, que tinha um relacionamento semelhante com a Igreja Ortodoxa Sérvia antes de 1967, quando se declarou unilateralmente autocéfala. Este arcebispado é dividido em um metropolitano, Skopje, e as seis eparquias de Bregalnica, Debar e Kičevo, Polog e Kumanovo, Prespa e Pelagonija, Strumica e Veles e Povardarje.

Adoração, liturgia e doutrina

Os serviços não podem ser conduzidos adequadamente por uma única pessoa, mas devem ter pelo menos uma outra pessoa presente. Normalmente, todos os serviços são realizados diariamente apenas em mosteiros e catedrais, enquanto as igrejas paroquiais só podem fazer os serviços no fim de semana e dias de festas principais. A Divina Liturgia é a celebração da Eucaristia. A Divina Liturgia não é celebrada nos dias de semana durante o período preparatório da Grande Quaresma. A comunhão é consagrada aos domingos e distribuída durante a semana na Liturgia dos Dons Pré-Santificados. Os serviços, especialmente a Divina Liturgia, só podem ser realizados uma vez por dia em qualquer altar particular.[carece de fontes?]

A Igreja Ortodoxa Sérvia é caracterizada pelo trinitarianismo monoteísta, uma crença na Encarnação do Logos (Filho de Deus), um equilíbrio da teologia catafática com a teologia apofática, uma hermenêutica definida pela Tradição Sagrada, uma eclesiologia concreta, uma teologia robusta da pessoa, e uma soteriologia terapêutica.[carece de fontes?]

Arte

Um exemplo do estilo servo-bizantino no mosteiro Gračanica (Patrimônio Mundial)

Infraestrutura

As igrejas medievais sérvias foram construídas no estilo bizantino. O estilo Raška refere-se à arquitetura sérvia do século XII ao final do século XIV (Studenica, Hilandar, Žiča). O estilo Vardal, que é o típico, foi desenvolvido no final do século XIII combinando influências bizantinas e sérvias para formar um novo estilo arquitetônico (Gračanica, Mosteiro Patriarcal de Peć). Na época do Império Sérvio, o estado sérvio havia se expandido sobre a Macedônia, Épiro e Tessália até o Mar Egeu, o que resultou em influências mais fortes da tradição da arte bizantina. O estilo Morava refere-se ao período da queda da Sérvia sob o Império Otomano, de 1371 a 1459 (Ravanica, Ljubostinja, Kalenić, Resava).

"Um Retrato do Evangelista", uma miniatura do Evangelho de Radoslav (1429)

Durante o século XVII, muitas das igrejas ortodoxas sérvias que foram construídas em Belgrado assumiram todas as características das igrejas barrocas construídas nas regiões ocupadas pelos Habsburgos onde viviam os sérvios. As igrejas geralmente tinham uma torre com sino e um edifício de nave única com a iconóstase dentro da igreja coberta com pinturas de estilo renascentista. Essas igrejas podem ser encontradas em Belgrado e Vojvodina, que foram ocupadas pelo Império Austríaco de 1717 a 1739, e na fronteira com a Áustria (mais tarde Áustria-Hungria) através dos rios Sava e Danúbio a partir de 1804, quando o estado sérvio foi restabelecido.

Ícones

Os ícones estão repletos de simbolismo com o objetivo de transmitir muito mais significado do que simplesmente a identidade da pessoa retratada, e é por essa razão que a iconografia ortodoxa se tornou uma ciência exata de cópia de ícones mais antigos, em vez de uma oportunidade para expressão artística. As tradições pessoais, idiossincráticas e criativas da arte religiosa da Europa Ocidental estão em grande falta na iconografia ortodoxa antes do século XVII, quando a pintura de ícones russa e sérvia foi influenciada por pinturas religiosas e gravuras da Europa.

Grandes ícones podem ser encontrados adornando as paredes das igrejas e frequentemente cobrem completamente a estrutura interna. Os lares ortodoxos costumam ter ícones pendurados na parede, geralmente juntos em uma parede voltada para o leste e em um local central onde a família pode orar junta.

Aderentes

Com base nos resultados do censo oficial em países que abrangem a jurisdição canônica territorial da Igreja Ortodoxa Sérvia (região autóctone dos Balcãs Ocidentais), existem mais de 8 milhões de adeptos da igreja. A ortodoxia é a maior fé religiosa na Sérvia com 6.079.296 adeptos (84,5% da população pertencente a ela) de acordo com o censo de 2011, e em Montenegro com cerca de 320.000 (51%). É a segunda maior fé na Bósnia e Herzegovina com 31,2% dos adeptos e na Croácia com 4,4% dos adeptos. Os números das eparquias no exterior (Europa Ocidental, América do Norte e Austrália) são desconhecidos, embora algumas estimativas possam ser alcançadas com base no tamanho da diáspora sérvia, que chega a mais de dois milhões de pessoas.

Insígnia

O tricolor sérvio com uma cruz sérvia é usado como a bandeira oficial da Igreja Ortodoxa Sérvia desde 2010.

Existem várias outras bandeiras variantes não oficiais, algumas com variações da cruz, brasão ou ambos.

Bibliografia

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