Shunamitismo (também referido como gerocomia) é a prática de um homem idoso dormir com, mas não necessariamente ter relações sexuais com, uma jovem virgem para preservar sua juventude. É considerada um método esotérico de realce da juventude. A justificativa é de que o calor e a umidade da jovem seriam transferidos para o homem idoso, revitalizando-o.
O termo baseia-se na história bíblica de Rei Davi e Abishag. A jovem, que era de Shunem, também era chamada de shunamita. Quando o rei Davi estava velho e não conseguia se aquecer, seus servos encontraram Abishag para dormir com ele, embora ele não tivesse relações íntimas com ela; por isso, ela continuava virgem.
Entre os médicos científicos, Thomas Sydenham (século XVII) prescreveu o shunamitismo para seus pacientes. O holandêsHerman Boerhaave (século XVIII) também recomendou esse método a um velho burgomestre, alegando que poderia restaurar a força e o ânimo.
Tradições semelhantes do leste asiático
A prática é conhecida pelo nome Shaoyintongqin (少陰同寢).
China
No livro médico chinês do século XVI Bencao Gangmu, de Li Shizhen, consta que "Para o homem idoso, ou para seres humanos que carecem de energia, deitar-se com uma menina com menos de 14 anos, pois não há remédio melhor do que receber o qi presente em uma jovem". Entretanto, aconselha não realizar quaisquer atos sexuais, limitando-se apenas ao ato de dormir, pois qualquer contato sexual teria efeito contrário. O livro também registra uma variante relativamente nova na época, denominada "contato para suplementação", que permite à menina fazer com que o qi entre pelos orifícios do nariz, umbigo e porta da essência (esperma), alcançando assim seus campos de cinábrio. Ainda recomenda que a prática seja realizada durante a noite, e não durante o dia.
Su Nü Jing afirma que dormir com uma virgem faria com que as doenças desaparecessem.
Coreia
A jovem utilizada para a prática era chamada "witbangagi" (윗방아기) e, geralmente, era de origem escrava ou proveniente de uma condição econômica precária, sendo normalmente empregada pela classe Yangban. A prática continuou até o início do século XX.
Referências
↑Schulz, James H.; Binstock, Robert H. (2008). Nação Envelhecida: A Economia e a Política do Envelhecimento na América. Baltimore, MD: JHU Press. 181páginas. ISBN978-0-8018-8864-9
↑Friedrichs, Robert (março de 1989). «Hegemonia Sociológica Americana: Explorações Transnacionais». Social Forces. 67: 821–822
↑Steven Shapin e Christopher Martyn, "Como viver para sempre: lições da história", British Medical Journal (BMJ) 2000;321;1580-1582
↑Jamieson, Robert; Brown, David; Fausset, Andrew Robert (1871). Um Comentário, Crítico, Experimental e Prático sobre o Antigo e o Novo Testamento: Josué-Esther, Volume II. Londres e Glasgow: William Collins. 291páginas
↑Hayflick, Leonard (1994). Como e por que Envelhecemos. Nova York: Ballantine Books. 282páginas. ISBN978-0-345-33918-8
↑Compêndio de Matéria Médica, 人部, 人氣, "醫家所謂元氣相火，仙家所謂元陽真火，一也。天非此火不能生物，人非此火不能有生。故老人、虛人，與二七以前少陰同寢，借其熏蒸，最為有益。杜甫詩云「暖老須燕玉」，正此意也。但不可行淫，以喪寶促生耳。近時術家，令童女以氣進入鼻竅、臍中、精門，以通三田，謂之接補。此亦小法，不得其道者，反以致疾。按謝承《續漢書雲︰太醫史循宿禁中，寒疝病發，求火不得。眾人以口更噓其背，至旦遂愈。劉敬叔《異苑》雲︰孫家奚奴治虎傷蛇噬垂死者，以氣禁之，皆安。又葛洪《抱朴子》雲︰人在氣中，氣在人中。天地萬物，無不須氣以生。善行氣者，內以養身，外以卻惡。然行之有法，從子至巳為生氣之時，從午至亥為死氣之時。常以生氣時，鼻中引氣，入多出少，閉而數之，從九九、八八、七七、六六、五五而止，乃微吐之，勿令耳聞。習之既熟，增至千數，此為胎息(O que os especialistas médicos chamam de “qi original” e “fogo ministro”, e o que os especialistas nas artes da imortalidade chamam de “yang original” e “fogo verdadeiro”, tudo é o mesmo. Se o céu não possuísse esse fogo, não seria capaz de gerar seres; se o homem não possuísse esse fogo, não seria capaz de viver. Por isso, quando um idoso, ou alguém com falta de energia, dorme junto com uma menina menor de duas vezes sete [anos de idade], ele se beneficia dos vapores e do vapor dela, obtendo grande benefício. Assim, quando Du Fu afirmou em um poema, “para aquecer um idoso, é necessária uma andorinha de jade”, esse era o mesmo significado. Contudo, não se deve cometer adultério, pois isso acarretaria a perda de uma vida preciosa. Recentemente, os especialistas nas artes da longevidade passaram a fazer com que meninas jovens liberassem seu qi pelas narinas, umbigo e porta da essência (esperma) dos homens idosos para alcançar seus campos de cinábrio, denominação esta que chamaram de “contato para suplementação”. Este é outro método marginal. Se não for realizado corretamente, contrariando as expectativas, pode causar doenças. Xie Cheng, em seu Xu Han shu, relatou o seguinte caso: “Certa vez, o Médico Imperial Shi realizou suas rondas e passou a noite no Palácio Proibido. Lá, contraiu uma doença provocada pelo frio. Solicitou fogo, mas este não pôde ser providenciado. Todos, um após o outro, sopraram em suas costas. Quando a manhã chegou, ele estava curado.” Liu Jingshu, em seu Yi yuan, afirma: “Um escravo da casa de Sun curou pessoas gravemente feridas por um tigre e mordidas por uma cobra, banindo o veneno com seu qi, e todas foram salvas.” Além disso, Ge Hong, em seu Bao pu zi, declara: “O homem existe dentro do qi, e o qi está dentro do homem. Todas as criaturas sob o céu e na terra necessitam de qi para viver. Aqueles que dominam o fluxo do qi, internamente nutrem seu corpo e, externamente, repelem o mal. Contudo, fazer o qi fluir requer uma técnica específica. As horas de zi (23-1) a si (9-11) correspondem ao qi vital; as horas de wu (11-13) a hai (21-23) correspondem ao qi morto. Os especialistas inalam qi, pelo nariz, durante as horas do qi vital, deixando entrar bastante e expirando apenas um pouco. Fecham [nariz e boca] e começam a contar: de nove vezes nove, passando por oito vezes oito, sete vezes sete, seis vezes seis e cinco vezes cinco, até que param e expiram suavemente. Os ouvidos não devem captar nenhum som. Se, com a prática repetida, alguém se acostumar com o método, poderá aumentar a contagem para mil. Esta é a respiração fetal.”)
↑Tradução do Ben cao gang mu, Volume IX, University of California Press, 2021
