Kilisenin mirası 1457'ye ve Bohemya, Moravya, Silezya ve daha önce Katolik Kilisesi'nin çeşitli uygulamalarına ve doktrinlerine karşı Hussitler hareketini içeren Bohemya Tacı Toprakları'na kadar uzanmaktadır. Adı, Karşı Reform'dan kaçmak için 1722'de Moravya'dan Saksonya'ya kaçan ve Herrnhut Hristiyan topluluğunu kuran sürgünlerden türetilmiştir. Bu nedenle, Almanca'da [Herrnhuter] Brüdergemeine[sic] ("Kardeşlerin Birliği [Herrnhut]") olarak da bilinir.
Modern Unitas Fratrum'un dünya çapında yaklaşık bir milyon üyesi var ve Amerika ve Afrika'daki gibi misyonerlik çalışmaları geleneğini sürdürüyorlar ve bu da geniş küresel dağılımlarına yansıyor. Moravyalılar, Yeni Doğuş adı verilen Mesih'e kişisel dönüşüme ve dindarlığa, iyi işlere, misyonerlik, Hristiyan pasifizmi, ekümenizm ve müzik gibi evanjelizme büyük önem vermek de dahil olmak üzere 18. yüzyılda kurulan uygulamaların çoğunu sürdürüyorlar.
Moravya Kilisesi'nin amblemi, zafer bayrağı ve çevresinde Latince "Vicit agnus noster, eum sequamur" ('Kuzumuz galip geldi; O'nu izleyelim') yazısı bulunan Tanrı Kuzusu'dur (Agnus Dei).
Almanya'nın Thüringen eyaletindeki Neudietendorf'ta bir Moravya kilisesi
Hus'un ölümünden 50 yıl sonra, takipçilerinden oluşan bir grup, 1457'de Bohemya'daki Kunvald'da kurulan "Bohem Kardeşler" (Čeští bratři) veya Kardeşlerin Birliği (Jednota bratrská) olarak bağımsız bir şekilde örgütlendi.
Bunlar, Martin Luther'den yaklaşık elli yıl önce Roma'ya isyan eden ilk Protestanlardan bazılarıydı. 16. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Bohemya Tacı'nın tebaasının yüzde 90'ı kadar Protestandı. Soyluların çoğunluğu Protestandı ve Moravya Kilisesi tarafından kurulan okullar ve matbaalar gelişiyordu.
Mülteciler Berthelsdorf'tan yaklaşık 2 mil (3km) uzaklıkta Herrnhut adında yeni bir köy kurdular. Kasaba başlangıçta istikrarlı bir şekilde büyüdü, ancak büyük dini anlaşmazlıklar ortaya çıktı ve 1727'de topluluk hiziplere bölündü. Kont Zinzendorf kasabada birliği sağlamak için çalıştı ve Kardeşlik Anlaşması topluluk tarafından 12 Mayıs 1727'de kabul edildi. Bu, yenilenmenin başlangıcı olarak kabul edilir.
Herrnhut, bu dönüştürücü canlanmanın ardından hızla büyüdü ve 18. yüzyılda Hristiyan yenilenmesi ve misyonu için büyük bir hareketin merkezi haline geldi.
Dünya çapında yaklaşık 750.000 üyesi olan modern Moravya Kilisesi, 18. yüzyıl yenilenmesi sırasında kurulan geleneklerden yararlanmaya devam ediyor. Birçok yerde, aslen 1727'de başlayan aşk şöleni geleneğini sürdürüyor. İbadette eski ve geleneksel müzik kullanıyor. Pirinçten yapılmış müzik aletleri, cemaat şarkıları ve koro müziği Moravya cemaatlerinde çok önemli olmaya devam ediyor. Bazı eski cemaatlerde, Moravyalılar, yalnızca düz mezar taşlarının bulunduğu, ölülerin Tanrı önünde eşitliğini simgeleyen ve aile yerine cinsiyete, yaşa ve medeni duruma göre düzenlenen geleneksel bir Tanrı'nın Dönümü'ne gömülüyor.
↑Atwood, Scott Edward (1991). "An Instrument for Awakening": The Moravian Church and the White River Indian Mission. College of William & Mary. s. 7, 14, 20–24.
↑Kurian, George Thomas; Day, Sarah Claudine (14 March 2017). The Essential Handbook of Denominations and Ministries. Baker Books. ISBN978-1-4934-0640-1.
1234Rican, Rudolf (1992). The History of the Unity of Brethren – A Protestant Hussite Church in Bohemia and Moravia. The Moravian Church in America. s. 36 ISBN1-878422-05-7.
1234Crews, C. Daniel (2008). Faith, Love, Hope – A History of the Unitas Fratrum. by Moravian Archives, Winston Salem, N. Carolina. s.107 ISBN978-0-9719411-3-7.
↑Václavík, David (2010). Náboženství a moderní česká společnost [Religion and modern Czech society] (in Czech). Grada Publishing a.s. s. 53.
↑Polišenský, Josef V. (1971). The Thirty Years War. University of California Press.
↑"Wayback Machine"(PDF). www.nbb.cornell.edu. 2 Aralık 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi(PDF). Erişim tarihi: 25 Haziran 2025.
Genel referanslar
Church of England & the Moravian Church in Great Britain and Ireland, Anglican-Moravian Conversations: The Fetter Lane Common Statement with Essays in Moravian and Anglican History (1996)
Engel, Katherine Carte. Religion and Profit: Moravians in Early America (2010)
Fogleman, Aaron Spencer. Jesus Is Female: Moravians and the Challenge of Radical Religion in Early America (2007)
Freeman, Arthur J. An Ecumenical Theology of the Heart: The Theology of Count Nicholas Ludwig von Zinzendorf (1998)
Fries, Adelaide. Records of the Moravians in North Carolina (1917)
Langton; Edward. History of the Moravian Church: The Story of the First International Protestant Church (1956)
Lewis, A. J. Zinzendorf the Ecumenical Pioneer (1962)
Linyard, Fred, and Tovey, Phillip. Moravian Worship (Grove Worship Series No 129, UK), 1994
Peucker, Paul. A Time of Sifting: Mystical Marriage and the Crisis of Moravian Piety in the Eighteenth Century. University Park, Penn.: Pennsylvania State University Press, 2015.
Podmore, Colin. The Moravian Church in England 1728–1760 (1998)
Rican, Rudolf. The History of the Unity of the Brethren (trans. by C. Daniel Crews) (1992)
Shawe, C. H. The Spirit of the Moravian Church (1977)
Teich, Mikulas, ed., Bohemia in History, Cambridge University Press, 1998, p.384
Tillman, Benjamin; Imprints on Native Lands: The Miskito-Moravian Settlement Landscape in Honduras; Tucson 2011 (University of Arizona Press)
Weber, Julie Tomberlin (trans.) and Atwood, Craig D. (ed.) A Collection of Sermons from Zinzendorf's Pennsylvania Journey (1741-2; 2001)
Weinlick, John R. Count Zinzendorf: The Story of his Life and Leadership in the Renewed Moravian Church (1984)
Zinzendorf, Nicholaus Ludwig. Nine Public Lectures on Important Subjects in Religion (1746; translated and edited by George W. Forell 1973)
Dış bağlantılar
Wikimedia Commons'ta Moravya Kilisesi ile ilgili ortam dosyaları mevcuttur.
