David Bollag ist in Basel aufgewachsen und studierte nach dem Abitur Judaistik und Philosophie in New York und Jerusalem. An der Yeshiva University war er Schüler von Joseph Soloveitchik und empfing seine rabbinische Ordination im Jahr 1987. An der Hebräischen Universität Jerusalem promovierte er 2005 mit einer Arbeit über Hermann Cohens Interpretation des jüdischen Religionsgesetzes.
David Bollag ist im interreligiösen Dialog engagiert, er ist Mitglied sowohl der Jüdisch/Römisch-katholischen Gesprächskommission (als jüdischer Co-Präsident) als auch der Evangelisch-Jüdischen Gesprächskommission (ebenfalls als Co-Präsident) in der Schweiz.
Am 24. Mai 2012 fand am Jerusalem Institute for Israel Studies ein Symposium zum Stand der jüdisch-christlichen Beziehungen statt. Kardinal Kurt Koch und David Bollag stellten dabei die katholische bzw. jüdische Position dar.
Zu dem 2018 erschienenen Dokument Gnade und Berufung ohne Reue von Joseph Ratzinger (emeritierter Papst Benedikt XVI.) verfasste Bollag eine Kritik, die in der Neuen Zürcher Zeitung erschien. Diese Kritik wurde insbesondere in katholischen Medien wahrgenommen.
Rabbiner in Efrat
Als Gemeinderabbiner war David Bollag in Zürich (1987 bis 1990) und Köln (1994 bis 1999) tätig.
Seit 2005 wohnt David Bollag mit seiner Familie in Efrat, einer nationalreligiös geprägten Westbank-Siedlung im Großraum Jerusalem (Gusch Etzion). Der Internationale Gerichtshof kam 2024 in einem Gutachten zum Schluss, dass die israelische Präsenz in den besetzten GebietenPalästinasvölkerrechtswidrig ist. Im gleichen Jahr kam es zu einer Kontroverse, als das Aktivistenkollektiv «Lucerne for Palestine» Bollag als israelischen Siedler bezeichnete, das Anstellungsverhältnis bei der Universität Luzern thematisierte und seine Entlassung forderte, was die Universität ablehnte. 2025 endete das Arbeitsverhältnis zwischen Bollag und der Universität; nach eigenen Angaben habe die Beendigung nichts mit den Protesten zu tun, sondern Bollags Pensionierung sei seit zwei Jahren überfällig gewesen.
Ab 2008 war er Rabbiner der neugegründeten Gemeinde Zemer haZayit in Efrat. Die Gemeindeleitung teilte er sich von 2009 bis 2019 mit seiner Ehefrau, der Psychologin Caroline Peyser-Bollag. Anlass zur Gründung war der Wunsch einiger Frauen, ein Dvar Torah (Predigt) zu sprechen, welches die bestehende Synagogengemeinde verweigerte.
Zemer haZayit versteht sich betont als „modern orthodox“: In Abstimmung mit Oberrabbiner Shlomo Riskin entwickelt David Bollag mit seiner Gemeinde egalitäre Gottesdienstformen, die im Einklang mit der Halacha stehen. Die für orthodoxe Gemeinden kennzeichnende Trennung der Männer- und Frauenbereiche (Mechiza) wurde so realisiert, dass Frauen und Männer den gleichen Zugang zum Toraschrein haben.
Veröffentlichungen (Auswahl)
Jewish Religious Law. In: Peter Joel Hurwitz, Jacques Picard, Avraham Steinberg (Hrsg.): Jewish Ethics and the Care of End-of-life Patients, A Collection of Rabbinical, Bioethical, Philosophical, and Juristic Opinions. KTAV, Jersey City 2006, ISBN 0-88125-921-7, S. 13–30.
Mismor Le David. Rabbinische Betrachtungen zum Wochenabschnitt. Morascha, Basel 2007, ISBN 978-3-906954-19-6.
Jehoshua Ahrens, Karl-Hermann Blickle, David Bollag, Johannes Heil (Hrsg.): Hin zu einer Partnerschaft zwischen Juden und Christen. Die Erklärung orthodoxer Rabbiner zum Christentum. Metropol, Berlin 2017, ISBN 978-3-86331-331-9.
↑ד"ר קרוליין פייזר-בולג.Women’s Beit Midrash of Efrat and Gush Etzion,archiviertvomOriginal(nicht mehr online verfügbar)am14.August 2020;abgerufen am 13.August 2018(hebräisch,Schreibweise des Namens David Bollag auf hebräisch.):„היא ובעלה, דוד, משמשים רב ורבנית קהילת "זמר הזית" באפרת.“Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.wbm.org.il
↑Söding verteidigt Ratzingers Theologie des Judentums.In:katholisch.de.Abgerufen am 13.August 2018:„Vertreter des Judentums wie der Potsdamer Rabbiner Walter Homolka und der Schweizer Judaist David Bollag befürchten, dass mit dem Text eine neue Grundlage für Judenmission und christlichen Antijudaismus gelegt werde.“
