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Tradición

Según Accrocca, la atribución se difundió por la edición de las obras de Francisco de Luke Wadding (1623), que afirmaba que Francisco la recitó en La Verna en 1224, poco antes de recibir los estigmas. La edición de Quaracchi de Leonard Lemmens (1904) la incluyó, y la primera edición de las Fonti Francescane (1977) la imprimió entre los escritos de Francisco sin reservas; posteriormente se compuso una versión musical que la unió a la oración ante el crucifijo.

Primeras menciones

La primera mención conocida es la de Ubertino de Casale en su Arbor vitae crucifixae Jesu Christi (libro V, capítulo 4), y más tarde la cita Bernardino de Siena en el sermón LIX de su Quaresimale sul Vangelo eterno, dedicado a los estigmas de Francisco.

Estado actual de la cuestión

Kajetan Esser concluyó que ni Ubertino ni Bernardino atribuían la oración a Francisco, de modo que, a lo sumo, Francisco la habría conocido y usado; la última edición de las Fonti lo recoge en una nota. El estudio de Daniele Solvi (Filologia mediolatina, 27, 2020, pp. 257-281) muestra que la primera parte del texto es casi idéntica a pasajes de la Confessio theologica de Juan de Fécamp, de las Meditationes del pseudo-Agustín y de las Orationes del pseudo-Anselmo, y que la argumentación del conjunto solo tiene paralelo en el pseudo-Bernardo, aunque con otras palabras. Esser la había descrito como una combinación de textos patrísticos que circulaba ya en el siglo XII.

Según Accrocca, la atribución a Francisco nació de una corrupción textual: la edición de 1485 del Arbor vitae trae la frase completum est in illo quod autem petebat se ipso, en la que autem no tiene sentido, mientras que tres manuscritos del siglo XIV (Marsella, Toulouse y Asís) leen Augustinus; así, Ubertino citaba a Agustín y no atribuía la oración a Francisco. Accrocca concluye, con Solvi, que no es un escrito de Francisco.