Apocalipsis 12

Comentario a los versículos 1-6

El ataque del dragón en el cielo simboliza que el nacimiento de Cristo y la derrota del diablo estaban predestinados por Dios desde la eternidad. La figura de la «Mujer» tiene características que pueden aplicarse a Israel, a la Virgen María y a la Iglesia. Este pasaje se comprende mejor a la luz de toda la Revelación. Lucas el Evangelista, en la Anunciación, identifica a María con el resto fiel de Israel, saludándola como la hija de Sión. El texto del Apocalipsis permite también interpretar a la Mujer como la Virgen, cuya maternidad incluye el sufrimiento del Calvario y que había sido anunciada como «señal» en Isaías 7,14. Asimismo, Pablo en Gálatas 4,26 asocia a una mujer, Sara, con la Iglesia, que es madre de los creyentes. Este simbolismo de la comunidad representada como mujer también es común en la literatura judía contemporánea al Apocalipsis. De ahí que sea coherente ver al pueblo de Dios, a la Iglesia, como representado en la figura de María. Aplicando la figura de la mujer a la Iglesia escribía Gregorio Magno:

El sol representa la luz de la verdad, y la luna la mutabilidad de lo temporal; la Iglesia santa está como revestida de sol porque es protegida por el esplendor de la verdad sobrenatural, y tiene la luna bajo sus pies, porque está por encima de los bienes temporales.

Aplicándola a la Virgen decía San Bernardo:

En el sol hay color y esplendor estables; en la luna sólo resplandor completamente incierto y mutable, pues nunca permanece en el mismo estado. Con razón, pues, María se presenta vestida de sol, ya que ella penetró el profundo abismo de la sabiduría divina más allá de cuanto pudiera creerse.

Mientras la Iglesia peregrine en la tierra la Madre de Jesús, glorificada ya en los cielos en cuerpo y alma, es la imagen y comienzo de la Iglesia que llegará a su plenitud en el siglo futuro. También en este mundo, hasta que llegue el día del Señor, brilla ante el Pueblo de Dios en marcha, como señal de esperanza cierta y de consuelo.

Comentario a los versículos 7-12

La lucha entre la serpiente y sus ángeles contra Migue Arcángel y los suyos, y la derrota de la primera, se vincula con la muerte y glorificación de Cristo. La mención de Miguel y de la serpiente «antigua», junto con la expulsión del cielo, sugiere el origen del demonio. Según tradiciones judías, este ángel excelso se convirtió en diablo al rebelarse contra Dios al negarse a inclinarse ante el hombre, creado a imagen divina.

Miguel, cuyo nombre significa «¿Quién como Dios?», obedeció y lideró la resistencia contra el diablo y sus ángeles, quienes fueron expulsados al infierno y la tierra. Desde entonces, el demonio tienta al hombre para privarlo de la gloria que le corresponde como imagen de Dios. Miguel aparece en la Biblia como defensor del pueblo de Dios y en el Apocalipsis enfrentándose a Satanás, aunque la victoria es decidida por Dios o Cristo. Los Santos Padres interpretaron esta lucha como un evento primordial en el que los ángeles fueron probados, conectando con Isaías 14,12, que describe la caída de Lucifer. Además, vieron en este pasaje la lucha continua de Satanás contra la Iglesia, que se intensificará en los últimos tiempos. Por ello, la Iglesia invoca a San Miguel como protector frente a las acechanzas del demonio.

El cielo es la Iglesia que en la noche de la vida presente, mientras posee en sí misma las innumerables virtudes de los santos, brilla como las radiantes estrellas celestes; pero la cola del dragón arroja las estrellas a la tierra (…). Las estrellas que caen del cielo a la tierra son aquellas que habiendo perdido la esperanza de las cosas celestiales, codician bajo la guía del diablo el ámbito de la gloria terrena.

Comentario a los versículos 13-18

El ataque de la serpiente se contempla ahora desde la situación de la Iglesia que sufre.

La mujer que da a luz un Hijo varón es imagen de la Madre del Mesías, la Virgen María, y de la Iglesia que, cumpliendo fielmente la voluntad del Padre, también ella es constituida Madre por la palabra de Dios fielmente recibida.

A través de la Iglesia, los cristianos se unen a Cristo y contribuyen al crecimiento de su Cuerpo, por lo que se puede decir que la Iglesia es la Mujer que da a luz a Cristo. La lucha de la Iglesia contra los poderes del mal se describe aquí con imágenes del Éxodo, un momento crítico para Israel, cuando Dios lo llevó por el desierto «en alas de águila» (Ex 19,4), simbolizando una protección divina extraordinaria. Isaías también emplea esta imagen para anunciar la liberación del cautiverio en Babilonia. De manera similar, la Iglesia recibe esa protección divina en su travesía histórica, representada por el desierto, como lugar de comunión con el Señor. El período de «un tiempo, dos tiempos y medio tiempo» (tres años y medio) es una medida simbólica de persecución tomada de Daniel. El «río de agua» representa las fuerzas destructivas del mal que emanan del demonio, pero, al igual que en el Sinaí, donde la tierra tragó a los rebeldes, esas fuerzas serán anuladas en su ataque contra la Iglesia. Como Cristo prometió, «las puertas del infierno no prevalecerán contra ella» (Mt 16,18). Por tanto, no es sorprendente que la Iglesia deba enfrentar persecuciones.

No es algo nuevo. Desde que Jesucristo nuestro Señor fundó la Santa Iglesia, esta madre nuestra ha sufrido una persecución constante. Quizá en otras épocas las agresiones se organizaban abiertamente; ahora, en muchos casos, se trata de una persecución solapada.