| Apocalipsis 17 | ||
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| Apocalipsis 13:16-14:4 en el Papiro 47 del siglo III | ||
| Otros nombres | Libro de la Revelación | |
| Autor | Juan el Evangelista | |
| Fecha | Siglo III | |
| Idioma | Griego koiné | |
Apocalipsis 17 es el decimoséptimo capítulo del Libro del Apocalipsis o Apocalipsis a Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. El libro se atribuye tradicionalmente a Juan el Apóstol, pero la identidad del autor sigue siendo un punto de debate académico. Este capítulo describe el juicio de la Ramera de Babilonia («Babilonia la ramera»).
El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 18 Versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son, entre otros:.
Después de ser mencionada sólo brevemente en Apocalipsis 14:8 y Revelación 16:19, Babilonia recibe una descripción completa en esta sección.
Las palabras «a mí» no aparecen en el Codex Alexandrinus ni en la traducción de la Vulgata.
El teólogo luterano Pietista Johann Bengel señala un paralelismo con Tiro, que «fornicó con los reinos de la tierra» en Isaías 23:17-18.

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La King James Version, New King James Version, y Young's Literal Translation (1862) incluyen la palabra 'misterio' (o 'secreto' - YLT) dentro de su título, pero en muchas otras traducciones inglesas la palabra es descriptiva del nombre: «un nombre de misterio» (Revised Standard Version, English Standard Version), «un nombre que tiene un significado secreto» (Good News Bible)..
Este Versículo contiene dos descripciones de cristianos que parecen referirse al mismo grupo (no a dos grupos) de personas.
En respuesta al asombro de Juan ante la visión de la ramera, se da una interpretación tanto sobre la bestia como sobre la ramera, porque «su destino está estrechamente relacionado con la carrera de la bestia».
Mientras que una de las designaciones clave del Apocalipsis para Dios es el término 'el que era y el que es y el que ha de venir' (1:4, 8), en este Versículo la bestia es descrita dos veces con un término similar, pero con la diferencia significativa en el medio que es negativa: 'no es', porque a diferencia de Dios, la bestia no es eterna y su segunda venida «resultará un fraude» e «”irá a la destrucción”».
La "gran ramera" simboliza a Roma, representada en el texto como un enigma utilizando imágenes que en Isaías se asocian con Tiro y Nínive. Las "muchas aguas" representan los pueblos bajo su dominio. También es llamada "Babilonia", como símbolo de las ciudades enemigas de Dios y ejemplo de decadencia y lujuria. La bestia, con cabezas y cuernos (v. 7), encarna al Anticristo a través de los emperadores que persiguieron a la Iglesia. El sexto emperador (v. 10), vigente cuando escribe Juan, sería Domiciano, y los anteriores: Calígula (37-41), Claudio (41-54), Nerón (54-68), Vespasiano (69-79) y Tito (79-81); mientras que el séptimo sería Nerva (96-98). La bestia, identificada como el octavo, se asocia con uno de los siete (v. 11), probablemente Nerón, quien según una leyenda de la época reaparecería. Los diez reyes (v. 12) representan a los gobernantes designados por Roma en territorios conquistados, sometidos al control imperial. La figura de la "gran ramera" (v. 1) también refleja la lujuria y su poderosa influencia. Así explica el pasaje, por ejemplo, San Juan de la Cruz:
Es de notar que dice se embriagaron. Porque por poco que se beba del vino de ese gozo, luego al punto se ase el corazón y embelesa y hace el daño de oscurecer la razón como a los ávidos de vino. Y es de manera que, si luego no se toma alguna triaca contra este veneno con que se eche fuera presto, peligro corre la vida del alma.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público: Gill, John. Exposition of the Entire Bible (1746-1763).