| Bonnie Honig | ||
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| Información personal | ||
| Nacimiento |
1959 Montreal (Canadá) | |
| Nacionalidad | Canadiense y estadounidense | |
| Educación | ||
| Educación | Bachelor of Arts (Honours), maestría en ciencias, Maestría en Artes y doctor en filosofía | |
| Educada en |
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| Información profesional | ||
| Ocupación | Profesora de universidad, teórica política, crítica cultural y politóloga | |
| Empleador |
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| Sitio web | vivo.brown.edu/display/bhonig | |
| Distinciones |
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Bonnie Honig (Montreal, 1959)es una filósofa política y feminista afincada en Quebec, especializada en teoría democrática. Es profesora en la Universidad de Brown y anteriormente lo fue en la Universidad de Harvard,la Universidad Northwestern y la American Bar Foundation.Está doctorada en la Universidad Johns Hopkins.
Basándose en Donald Winnicott y Hannah Arendt, Honig ha conceptualizado la importancia de la esfera pública para la vida democrática.Es conocida por su defensa de una concepción controvertida de la política democrática; una teoría denomina agonismo que destaca el conflicto como algo natural y positivo. En su libro Political Theory and the Displacement of Politics (Cornell, 1993) desarrolla esta filosofía a través de críticas a las concepciones consensuadas de la democracia y pone de manifiesto el potencial emancipador de la contestación política y la ruptura de las prácticas establecidas. Reconociendo, por otra parte, que la política implica la imposición de orden y estabilidad, sostiene que esto no puede reducirse al consenso, ni a la pura contestación, sino que ambos son aspectos esenciales de la política.
Su libro Emergency Politics: Paradox, Law, Democracy (Princeton University Press, 2009) recibió el premio David Easton.Ha ganado también el premio Okin-Young de teoría política feminista en 2012 con la obra Ismene's Forced Choice: Sacrifice and Sorority in Sophocles' Antigone.En Antigone, Interrupted (Cambridge University Press, 2013), Honig interpone un giro hacia el duelo y la lamentación en la teoría política y los estudios culturales. A través de una relectura de la tragedia de Sófocles, contrarresta el privilegio de la mortalidad y la vulnerabilidad como parte de una política antisoberanista; y propone un «humanismo agonístico» que hace hincapié en la igualdad en la vida, no en la muerte, y una política activista de contrasoberanía.