Eric A. Havelock

Eric A. Havelock
Información personal
Nacimiento	3 de junio de 1903 Londres (Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda)
Fallecimiento	4 de abril de 1988 (84 años) Poughkeepsie (Estados Unidos)
Nacionalidad	Canadiense
Educación
Educado en	Emmanuel College Greenock Academy
Información profesional
Ocupación	Filólogo clásico y profesor universitario
Área	Filología
Empleador	Universidad Harvard Universidad de Toronto Universidad de Búfalo Universidad de Acadia
Miembro de	Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias
Distinciones	Beca Guggenheim (1941)
[editar datos en Wikidata]

Eric A. Havelock (3 de junio de 1903 - 4 de abril de 1988) fue un experto en literatura y filosofía clásicas, de origen británico que pasó la mayor parte de su vida en Canadá y los Estados Unidos. Fue profesor en la Universidad de Toronto y fue muy activo en el medio académico del movimiento socialista de Canadá durante la década de 1930. En la década de 1960 y 1970, fue el presidente de los estudios clásicos, tanto en la Universidad de Harvard como en la de Yale.

Havelock rompió radicalmente con sus propios maestros y propuso un modelo totalmente nuevo para la comprensión del mundo clásico, basado en una marcada división entre la literatura de los siglos VI y V antes de Cristo, por un lado, y la del siglo IV por el otro. La mayor parte del trabajo de Havelock consiste en desarrollar una sola tesis: el pensamiento occidental nace gracias a un profundo cambio en la forma de organizar las ideas por parte de la mente humana al transformarse la filosofía griega, desde un punto inicial oral, a ser escrita y leída.

Entre sus obras fundamentales se destaca Prefacio a Platón, del año 1963, y La Musa aprende a escribir, del año 1986.

Pensamiento

Según Havelock el pensamiento de Platón fue fruto de la transición de una cultura oral a una alfabetizada. Ong explica que la epistemología de Platón supuso un rechazo del mundo oral representado por los poetas, a quienes excluyeron de ''La República''. Su pensamiento, incluída su crítica a la escritura, fue posible por los efectos que la escritura empezaba a tener en la mente, y en su época todavía no estaba interiorizada.

Platón criticó la escritura por ser algo externo al pensamiento, por debilitar la memoria y por no responder al lector. Sin embargo, lo hizo por escrito. Para Ong, esto muestra que una tecnología de la palabra solo puede criticarse usando esa misma tecnología.

Obras fundamentales

• The Lyric Genius of Catullus. Oxford: Blackwell, 1939.
• The Crucifixion of Intellectual Man, Incorporating a Fresh Translation into English Verse of the Prometheus Bound of Aeschylus. Boston: Beacon Press, 1950. Reprinted as Prometheus. Seattle: University of Washington Press, 1968.
• The Liberal Temper in Greek Politics. New Haven: Yale University Press, 1957.
• Preface to Plato. Cambridge: Harvard University Press, 1963. Traducción española: Visor, 1994.
• Prologue to Greek Literacy. Cincinnati: University of Cincinnati Press, 1971.
• The Greek Concept of Justice: From its Shadow in Homer to its Substance in Plato. Cambridge: Harvard University Press, 1978.
• The Literate Revolution in Greece and its Cultural Consequences. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1981.
• The Muse Learns to Write: Reflections on Orality and Literacy from Antiquity to the Present. New Haven: Yale University Press, 1986. Traducción española: Paidós, 1996; 2008.

Enlaces externos

• The Muse Learns to Write (review)
• Article sobre La Musa aprende a escribir
• Revistas de libros (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
• La escritura alfabética griega como precursora de la Filosofía

Referencias