Los indios malayos o indomalayos son los ciudadanos malasios de ascendencia india. La mayoría son descendientes de aquellos que emigraron de la India a la Malasia británica desde mediados del sigloXIX hasta mediados del sigloXX.La mayoría de los indios malayos son de etnia tamil; los grupos más pequeños incluyen los malayalis, los telugús y los panyabíes.
Los indios malayos conforman la quinta comunidad más grande de indios en el extranjero del mundo. En Malasia, representan el tercer grupo más grande, constituyendo el 7% de la población malasia después de los bumiputera (agrupación combinada de los malayos étnicos y otros grupos indígenas) y los chinos malayos. Generalmente se les denomina simplemente como «indios» en español, Orang India en malayo y Yinduren en chino.
La población india de Malasia es notable por su estratificación de clases, con una élite significativa y un gran grupo de bajos ingresos en su seno. El alto porcentaje de profesionales per cápita de los indios malayos, que constituían el 15,5% de los profesionales de Malasia en 1999, se ha reducido y una parte sustancial de la población, cercana al 40%, se considera ahora en la categoría B40. En el censo de 1984, hasta el 38% de la fuerza laboral médica profesional de la nación estaba compuesta por indios malayos, pero esta cifra se ha reducido desde entonces. En 1970, el ingreso per cápita de los indios malayos era un 76% más alto que el de la mayoría malaya. A pesar de los intentos del gobierno malasio por redistribuir la riqueza desde la década de 1970 a través de una política racial institucionalizada, para 2005 los indios malayos aún ganaban un 27% más de ingreso per cápita que la comunidad malaya dominante.
Candi Bukit Batu Pahat en el Valle de Bujang. Un reino hinduista-budista gobernó el antiguo Kedah posiblemente desde el año 110 d.C.; esta podría ser la evidencia de la influencia hinduista-budista antes del advenimiento del Islam en los malayos kedahíes.
La antigua India ejerció una profunda influencia en el Sudeste Asiático a través del comercio, misiones religiosas, guerras y otras formas de contacto. La Malasia precolonial formaba parte de los reinos malayos con influencia hinduista-budista como Srivijaya y el Mayapajit, que formaban parte de una región cultural conocida como India. Existe la posibilidad de que la primera ola de migración desde la India hacia el Sudeste Asiático ocurriera durante la invasión de Asoka a Kalinga y la expedición de Samudragupta hacia el sur.
Los comerciantes árabes e indios habían viajado por esta región, incluyendo el extremo sur del Sudeste Asiático, la península, con el comercio marítimo. Los reyes Sailendra de Java pudieron tomar el control de la península y parte del sur de Siam. Los reyes dieron la bienvenida a misioneros budistas de la India, aceptando sus enseñanzas de la secta Mahayana, que se extendió por sus territorios. Sin embargo, el centro y noreste de Tailandia continuaron adhiriéndose a las enseñanzas Hinayana de la secta Theravada, que había sido introducida por misioneros enviados por el emperador Ashoka en el sigloIIIa.C. Otra teoría sobre la introducción del budismo después de la llegada de los indios a la península es que, después de que Kalinga conquistara la baja Birmania en el sigloVIII, su influencia se extendió gradualmente por la península. La antigua Kalinga india estaba ubicada en el sureste de la India, ocupando la actual Odisha y el norte de Andhra Pradesh. En el sigloVII, un reino indonesio fue nombrado Kalingga en honor a la mencionada Kalinga en India. Las fuentes chinas mencionan este reino (Holing) como un centro de estudiosos budistas alrededor del año 604, antes de ser eclipsado por el reino de Sanjaya o Mataram. El gobernante más famoso de Kalingga es Ratu Sima.
Hay evidencia de la existencia de reinos indianizados como Gangga Negara, el antiguo Kedah y Srivijaya desde hace aproximadamente 1700 años. El contacto temprano entre los reinos del Tamilakkam y la península malaya fue muy estrecho durante los reinados de la dinastía Pallava (desde el sigloIV al IXd.C.) y la dinastía Chola (desde el sigloIX al XIIId.C.). Las relaciones comerciales que los comerciantes tamiles tenían con los puertos de Malaya llevaron al surgimiento de reinos indianizados como Kadaram (antiguo Kedah) y Langkasugam. Además, el rey chola Rajendra Chola I envió una expedición a Kadaram (Srivijaya) durante el sigloXI, conquistando ese país en nombre de uno de sus gobernantes que buscaba su protección y lo estableció en el trono. Los cholas tenían una poderosa flota mercante y naval en el Océano Índico y la Bahía de Bengala. El autor del Periplus distingue tres tipos de embarcaciones: barcos ligeros de cabotaje para el tráfico local, embarcaciones más grandes de estructura más complicada y mayor capacidad de carga, y, por último, los grandes barcos oceánicos que realizaban viajes a Malaya, Sumatra y el Ganges. En el Sultanato de Malaca, el pueblo Chitty desempeñó un papel muy importante en la administración de los puertos locales, como Raja Mudaliar, Syahbandar (jefe del puerto) de Malaca, y el Bendahara Tun Mutahir, un famoso Bendahara del Sultanato de Malaca.
Segunda ola: período colonial
SS Rajula, operando su servicio quincenal «Straits Service» entre Madrás y Penang, Puerto Klang y Singapur desde 1926 hasta 1972. El barco transportó a muchos migrantes indios desde el sur de la India a la entonces Malasia británica y a la Malasia independiente.
Tras la colonización portuguesa de Malaca (Malasia) en 1511, el gobierno portugués alentó a sus exploradores a traer a sus mujeres indias casadas, que ya se habían convertido al cristianismo católico romano, bajo una política establecida por Afonso de Albuquerque, entonces virrey de la India portuguesa. Estas personas eran católicos goanos (católicos konkani) y indios orientales de Bombay (católicos de ascendencia marathi). También llegaron kuparis, que eran de ascendencia mixta brahmán samvédica, goana y portuguesa. Sus hijos se casaron con la población malaya, perdiendo sus identidades étnicas. La adquisición británica de Penang, Malaca y Singapur (los Asentamientos del Estrecho) de 1786 a 1824 inició un flujo constante de mano de obra india. Esta consistía en comerciantes, policías, trabajadores de plantaciones y soldados coloniales (véase cipayo). Aparte de esto, también hubo una migración sustancial de indios para trabajar en el gobierno colonial británico, debido a su buen dominio general del idioma inglés.
El establecimiento de las plantaciones y la necesidad de mano de obra masiva provocó una afluencia de migrantes indios que trabajaban bajo el sistema de enganche Kangani en el sigloXIX y principios del XX. Algunos, después de que el sistema Kangani terminara a principios del sigloXX, también pagaron su propio pasaje a Malaya. Estos trabajadores migrantes eran principalmente tamiles (alrededor del 80%), con algunos telugús, malayalis, así como bengalíes del este de la India y panyabíes del oeste de la India. Los migrantes tamiles procedían principalmente de Tamil Nadu. Estos trabajadores se diferenciaban del grupo comercial y educado de indios urbanos, que a menudo eran tamiles, telugús, malayalis, panyabíes y bengalíes. Los gujaratis, sindhis y marwaris llegaron como «indios pasajeros» al igual que en otras colonias británicas. Estos indios urbanos podían ser hindúes, cristianos, sijs o musulmanes. Los sijs trabajaban principalmente en la policía, mientras que otros indios del norte se dedicaban a los negocios. Los malayalis, ceilandeses y tamiles cristianos podían estar involucrados en trabajos de oficina gubernamentales y privados, los chettiar en préstamos o finanzas, mientras que los Vellalar y los tamiles musulmanes podían estar en varios tipos de negocios.
La población india en la Malaya anterior a la independencia y Singapur era predominantemente de hombres adultos solteros o con familia en la India y Sri Lanka. Por lo tanto, la población fluctuaba frecuentemente con períodos de inmigración a Malaya y períodos de éxodo de personas de regreso a la India. Ya en 1901, la población india en los Asentamientos del Estrecho y los Estados Malayos Federados era de aproximadamente 120 000. En 1931, había 640 000 indios en Malaya y Singapur, y ese año incluso superaban en número a los malayos nativos en el estado de Selangor.
Sin embargo, durante la Segunda Guerra Mundial, muchos hombres y mujeres indios partieron hacia Birmania como parte del Ejército Nacional Indio, y se cree que miles perecieron. Como resultado, la población de indios en 1957 solo había aumentado a 820 000. Si bien la inmigración fue un factor importante para el aumento de la población hasta la Independencia, el crecimiento poblacional comenzó a disminuir después de eso, ya que las clases de cuello blanco de la administración pública y las plantaciones se fueron cuando las instituciones y empresas británicas abandonaron el país. Desde entonces, las tasas de natalidad más bajas y la emigración a países como Singapur, Australia, el Reino Unido, entre otros, en busca de mejores oportunidades educativas y económicas, hicieron que los indios siguieran viendo disminuir su participación en la población de Malasia, al igual que ocurre con los chinos. Hoy en día, los indios malayos representan aproximadamente el 7% de la población total de Malasia (aproximadamente 2 millones) y el 9% en Singapur (450 000).
Tercera ola: período contemporáneo
Desde la década de 1990 hasta el presente, también ha habido una ola mucho más pequeña de nacionales indios que han llegado a Singapur y Malasia para trabajar en la industria de la construcción y la ingeniería, restaurantes, el sector de TI, la enseñanza y las finanzas, y muchos han adquirido la residencia permanente en Singapur, donde representan casi una cuarta parte de la población de Singapur. La mano de obra no calificada trabaja principalmente en restaurantes indios. También hay cónyuges extranjeros del subcontinente indio que se han casado con indios locales.
El 6,6% de la población malasia son indios en 2020.
Existe una estrecha correspondencia entre las diversas divisiones étnicas y ocupacionales de la comunidad malasia, y esto se refleja inevitablemente en la distribución geográfica de la comunidad india en Malaya. Los tamiles del sur de la India eran mayoría en todo el país, en las plantaciones de caucho y los ferrocarriles, aunque una proporción significativa encontró empleo en los muelles de Penang y Singapur.Selangor es el estado con el mayor número de indios en términos absolutos, mientras que Negeri Sembilan es el estado con la mayor proporción de indios malayos en la población.
Existen diferencias significativas entre los indios malayos que forman parte de la clase trabajadora malasia en las plantaciones y los profesionales urbanos de clase media o clase media alta. Muchos indios son trabajadores en plantaciones y asisten a escuelas de idioma tamil. Las escuelas primarias en idioma tamil son financiadas por el Gobierno Federal, pero las escuelas tamiles en terrenos privados no son elegibles para recibir la totalidad de las subvenciones gubernamentales. Aunque el tamil se utiliza como medio de instrucción, el malayo y el inglés se enseñan como asignaturas obligatorias. Las escuelas tamiles pueden variar desde un aula única donde estudiantes de diferentes edades y habilidades son enseñados por un solo maestro, hasta grandes escuelas de unos cientos de estudiantes. En las plantaciones, las escuelas pueden tener poco personal y estar mal equipadas, y pocos de sus estudiantes continúan con la educación superior. Aquellos indios que tienen un buen rendimiento escolar son principalmente de las clases medias urbanas.
También existen desafíos significativos en la oportunidad de educación superior para los indios debido a un sistema educativo que favorece a los bumiputera malayos. Se han reportado casos de discriminación racial en escuelas gubernamentales, siendo los estudiantes indios los que más sufren debido a su etnia, color de piel o creencias.
Economía y empleo
Existen diferencias considerables a nivel social y económico entre los diferentes grupos de indios en Malasia. Forman una parte significativa de las clases profesionales en Malasia; en un censo realizado en 1999, los indios malayos eran el 15,5% de la fuerza laboral profesional de Malasia. Estos incluyen médicos (28,4%), abogados (26,8%), dentistas (21%), veterinarios (28,5%), ingenieros (6,4%), contadores (5,8%), agrimensores (3,0%) y arquitectos (1,5%). Sin embargo, muchos indios también se encuentran entre los más desfavorecidos. En 1970, alrededor del 39% de los indios en Malasia se encontraban entre los más pobres del país. La incidencia de la pobreza (aquellos en el 40% más bajo de la distribución del ingreso nacional) en Malasia era del 27,3% para los indios. Las cifras oficiales sugieren que el porcentaje de indios que viven por debajo del umbral oficial de pobreza ha disminuido del 39,2% en 1970 al 1,9% en 2002, pero las cifras han sido criticadas por ser inexactas. Se ha afirmado que alrededor del 40% de los indios se encuentran en el escalón más bajo de la escala de ingresos en 2015.
Trabajadores en una plantación hacia 1910.
Muchos de los primeros inmigrantes del sur de la India, como los tamiles y telugús, trabajaron en el sector agrícola, en particular como trabajadores en plantaciones. En 1930, el 60% de todos los indios se encontraba en este sector, y para 1970, el 45% de los indios todavía estaba involucrado en la agricultura en Malasia.Los tamiles de Sri Lanka ocupaban principalmente puestos administrativos subordinados y técnicos en las plantaciones, posiciones que aún dominan hoy en día. También en las plantaciones se encuentran los malayalis que ocupan puestos de asistente y gerenciales. Sin embargo, pocas de estas plantaciones son de propiedad india. Los indios también son prominentes en el sector del transporte y las comunicaciones, ya sea como obreros o como personal administrativo y técnico.
Muchos indios también participan en negocios y comercio; la mayoría de las empresas de propiedad privada pertenecen a los chettiar. Los sijs y otros panyabíes fueron reclutados inicialmente por los británicos para servir en la policía y las fuerzas armadas, y aunque en los tiempos modernos estas áreas están ahora dominadas por los malayos, los descendientes de sijs y otros panyabíes se encuentran ahora en todos los ámbitos de la economía, particularmente como profesionales y en el comercio y los préstamos de dinero.
El racismo institucionalizado en la política económica por parte del gobierno es un desafío económico clave para los indios. Muchos gobiernos estatales tienen una política de «no contenedor» que indirectamente implica que si un no malayo solicita algo, será rechazado. Según el informe del Ninth Malaysia Plan de 2006, los indios malayos también controlaban solo el 1,2% de la riqueza corporativa en Malasia, por debajo de la cifra anterior del 1,5%. Aunque los indios malayos se estiman en el 9% de la población, poseen solo el 2% de la riqueza nacional debido a políticas de discriminación racial institucionalizada, como la Malaysian New Economic Policy.
El Congreso Indio de Malasia (CMI) es el partido político indio más antiguo y grande de Malasia. Es miembro principal de la coalición Barisan Nasional. El Progressive Front (IPF), otro partido de base india, está afiliado al Barisan Nasional pero no es miembro formal. El Partido Popular Progresista (PPP) es técnicamente un partido multiracial, pero su membresía es abrumadoramente india. Es miembro del Barisan Nasional. El Partido de la Justicia Popular (PKR) y el Partido de Acción Democrática (DAP) tienen una gran membresía india y cuentan con muchos legisladores indios. Ambos partidos son miembros de la coalición gobernante Pakatan Harapan. El Partido Socialista de Malasia (PSM), un partido menor de la oposición, tiene una fuerte presencia india. La Fuerza de Acción por los Derechos Hindúes (Hindraf) se formó en 2007 para abordar la presunta discriminación racial contra los indios malayos. Fue prohibida después de organizar una gran manifestación antigubernamental en Kuala Lumpur en 2007. El brazo político de Hindraf es el Human Rights Party (HRP). El Malaysian Indian Muslim Congress (KIMMA) es un partido que representa los intereses de la comunidad musulmana india. Existe el Punjabi Party of Malaysia (PPM) que representa a la comunidad panyabí de Malasia. El Malaysian Ceylonese Congress (MCC) representa a la comunidad tamil de Sri Lanka de Malasia, que técnicamente no son indios pero a menudo son considerados como tales por la mayoría de los malasios. Otros partidos marginales indios incluyen el pro-Barisan Nasional Malaysian Indian United Party (MIUP), el Malaysia Makkal Sakti Party (MMSP) y el más reciente Partido de la Malaysian Indian Justice Party (MIJP). También existió el Democratic Malaysian Indian Party (DMIP), que ha sido disuelto.
En las elecciones generales malasias celebradas en 2018, dieciséis indios fueron elegidos para el Dewan Rakyat. Esta es la cifra más alta de indios malayos elegidos al parlamento en la historia de Malasia.
HINDRAF fue un aliado del gobierno de Pakatan Harapan. Esto se suma al DAP y al PKR, que son partidos multiraciales con representantes indios. Sin embargo, HINDRAF fue disuelto en 2019 por el RoS y actualmente esta decisión está siendo llevada a los tribunales para su revisión.
El proveedor de televisión por satélite Astro ofrece varios canales de televisión por satélite en tamil. Astro Vaanavil y la estatal RTM TV2 transmiten programas en tamil producidos localmente. Los canales con sede en la India disponibles en Malasia son Sun TV, Jaya TV, Chutti TV. Thanga Thirai y Velli Thirai son canales de cine en tamil, mientras que Astro B4U es un canal de cine en hindi. La comunidad india malasia es un mercado importante para la industria cinematográfica tamil Kollywood. Hay dos estaciones de radio en tamil: la estatal Minnal FM y la privada THR Raaga.
También es habitual que las grandes corporaciones malasias produzcan comerciales de televisión con motivo de Deepavali. Generalmente rinden homenaje a las contribuciones de la comunidad india a la nación y son bien recibidos por indios de todas las religiones. Los conmovedores comerciales de Deepavali de la empresa petrolera estatal Petronas son especialmente populares. Los indios malayos también han contribuido a la industria del entretenimiento malasia convencional. Los Jayhawkers de Seremban, liderados por Joe Chelliah, fueron la primera banda pop no malaya con músicos exclusivamente indios que grabó álbumes comerciales populares en malayo a mediados de la década de 1960. Artistas indios malayos más recientes con atractivo multiracial son Reshmonu, Jaclyn Victor y Alleycats. Los indios malayos también han hecho contribuciones significativas a la escena teatral inglesa de Malasia. El hip hop tamil comenzó en Malasia con pioneros como los raperos Chakra Sonic, Yogi B y varios otros, que desde entonces han llegado a Kollywood.
El Bharata Natyam, la danza clásica tamil de la India, es una característica importante de la cultura tamil y, por lo tanto, es popular en Malasia. Ramli Ibrahim y Mavin Khoo son dos malasios no indios que son bailarines de danza clásica india. El Temple of Fine Arts en Brickfields, Kuala Lumpur, es una academia que ofrece formación en danza y música tradicional india. Los tambores urumee se tocan a menudo en eventos religiosos y culturales. El nadaswaram es un instrumento de viento tradicional indio que a menudo se toca en bodas indias en Malasia.
La contribución de la comunidad india a la gastronomía de Malasia es sustancial. La cocina india ha tenido una fuerte influencia en la cocina malaya tradicional, lo que ha dado lugar a la popularidad de los currys en Malasia. Los restaurantes indios son bien recibidos por malasios de todos los orígenes étnicos y religiosos. Se han convertido en un elemento importante en la vida cotidiana malasia y son el lugar preferido para ver partidos de fútbol televisados en directo. Los restaurantes y puestos mamak se refieren a establecimientos de comida propiedad de musulmanes indios y atendidos por ellos. La palabra «Mamak» a veces se usa erróneamente para describir cualquier restaurante indio. El roti canai, el nasi kandar, el maggi goreng y el pasembur (rojak mamak) son platos indios exclusivos de Malasia. El nasi kandar se vende exclusivamente en restaurantes de musulmanes indios y las recetas son secretos celosamente guardados. A diferencia de la cocina india en el Reino Unido y otros países occidentales, que tienden a centrarse en la cocina del norte de India, la cocina india en Malasia se basa en gran medida en la cocina del sur de India, ya que la diáspora india malasia es abrumadoramente tamil, aunque algunos platos del norte como el pollo tandoori y el pan naan son comunes. Son comunes las delicias del desayuno del sur como el idli, el vadai y el dosa (escrito en Malasia como «thosai»). El appam es un plato de desayuno favorito en los hogares tamiles. El idiyappam se conoce como putu mayam en malayo y suele ser vendido por vendedores ambulantes en motocicleta. El murukku se elabora para celebrar Deepavali. Las comidas de arroz con varios platos de verduras y carnes junto con otros condimentos se sirven sobre hojas de plátano en los restaurantes para el almuerzo y la cena, y también en los hogares indios durante ocasiones especiales. La carne de cabra es muy apreciada y se sirve como varuval (curry seco) o peratal (curry con una salsa espesa). El melón amargo frito, las chips de plátano, el papadam, el rasam, el yogur y los encurtidos son los condimentos habituales. Los postres y dulces incluyen payasam, halva, mysore pak, palgoa y bolas de ghee. Algunos alimentos indios han sido ampliamente adoptados y localizados. Esto incluye, entre otros, el murukku, el adhirasam y el puttu.
La comunidad india, que en su mayoría está compuesta por tamiles, sigue el hinduismo como fe principal. El hinduismo y el budismo fueron traídos a la península malaya desde la India alrededor del sigloIId.C. Los reinos de influencia india de Kadaram (antiguo Kedah) e Ilangosagam (Langkasuka) practicaban el hinduismo y el budismo durante el gobierno de los reinos malayo-Srivijaya y tamil-Chola. Los primeros indios llegaron y se asimilaron rápidamente a la población local a través de matrimonios mixtos.
El hinduismo es la religión más practicada entre los tamiles, e incluye tanto el panteón hindú mayor como el tamil de deidades. Los tamiles, tanto de origen indio como ceilandés, practican el hinduismo. La gran mayoría de los malayalis y telugús en Malasia también practican el hinduismo.
El sijismo es practicado principalmente por los panyabíes. Muchos sindhis también adoran en los gurdwaras sij de Malasia. El cristianismo es practicado por una minoría de tamiles y malayalis. En Malasia, la mayoría de los cristianos indios son católicos, pentecostales, anglicanos, metodistas o luteranos. La mayoría de los cristianos malayalis son católicos o cristianos sirios. El contacto comercial con los tamiles es anterior al período islámico (c. 570-632 d.C.) o al nacimiento del islam. Los indonesios y malayos conocieron el islam inicialmente a través de comerciantes gujaratis y lo desarrollaron posteriormente con los comerciantes árabes. Gran parte de la comunidad musulmana india ha sido absorbida por la comunidad malaya más grande debido a su origen religioso común, con un nivel sustancialmente alto de asimilación y matrimonios mixtos entre ambas comunidades. En Malasia, los tamiles musulmanes a menudo se denominan «mamaks», mientras que los musulmanes malayalis se conocen como «kakas» o «malabaris».
Ídolos llevados en procesión durante Thaipusam en las Cuevas de Batu.
Uno de los festivales hindúes más importantes de Malasia es Thaipusam. Thaipusam está dedicado al dios Murugan y tiene lugar el día del mes tamil de Thai (enero-febrero) en el que el asterismo Poosam está en ascenso. Se celebra con gran estilo en los templos de George Town, Ipoh y Kuala Lumpur durante tres días.
En Kuala Lumpur, Thaipusam se ha convertido en una sede casi nacional para las celebraciones de Poosam. El lugar de las celebraciones en Kuala Lumpur es un pintoresco santuario dentro de una cueva que se encuentra muchos metros sobre el suelo, al que solo se puede acceder mediante una empinada subida. Este lugar, conocido como Cuevas de Batu, está a unos ocho kilómetros de la ciudad, y una procesión en carro que lleva la imagen de la deidad hacia y desde el lugar añade color y alegría al festival. Multitudes de todo el país se agolpan en la cueva, incluyendo personas de todas las clases y grupos. Es ante todo un día de penitencia, en el que se cumplen muchas promesas. Una estatua de 42,7 metros de altura del Señor Murugan se construyó en las Cuevas de Batu y se inauguró en enero de 2006, tras tres años de construcción.
Uno de los ritos más significativos que se realizan es el porte del kavadi, un gran arco de madera decorado, como un acto de penitencia. Cuando las deidades son llevadas en procesión de un santuario a otro, son seguidas por varios de estos portadores de kavadi voluntarios. En otras ciudades y plantaciones, los kavadi se portan para otros festivales como Chittirai Paruvam. Algunos de los practicantes más rígidos llevan púas, lanzas y ganchos perforados en sus cuerpos. El festival Chittirai Paruvam y los festivales dedicados a la deidad tamil Mariamman suelen ir acompañados de una ceremonia de caminar sobre fuego.
Deepavali, conocido popularmente como el «Festival de las Luces», es otro festival hindú importante que celebran todas las comunidades hindúes. Los tamiles celebran Pongal, que es un festival de la cosecha que suele tener lugar del 13 al 16 de enero. Un festival similar conocido como Makar Sankranti es celebrado por la mayoría de las otras comunidades indias, mientras que los panyabíes llaman a su festival de la cosecha Lohri.
Los malayalis celebran Vishu, el año nuevo malayali que suele caer en el mes de abril o el mes de Medam en el calendario malayalam. Onam es el festival más popular celebrado por la comunidad malayali y suele observarse en agosto o septiembre. Suelen preparar Sadhya, un banquete de almuerzo que consiste en 16 a 24 platos vegetarianos (sin cebollas ni ajos).
Los telugús celebran Ugadi, el año nuevo telugu que se basa en el calendario lunar; a diferencia de Puthandu, el año nuevo tamil, y Vasakhi, el año nuevo sij, que se basan en el calendario solar. Makar Sankranti es un festival importante para la comunidad telugu que también se celebra como Pongal por los tamiles.
1873 - Templo Sri Maha Mariamman de Kuala Lumpur fundado por K. Thamboosamy Pillay.
1920 - El Templo Sri Maha Mariamman de Kuala Lumpur, utilizado inicialmente como santuario privado, abrió sus puertas al público. Es el templo hindú en funcionamiento más antiguo de Malasia.
1924 - K. Thamboosamy Pillay se convierte en el primer miembro no blanco del Royal Selangor Club en obtener la membresía permanente.
1946 - Los líderes indios malayos, entre ellos John Thivy, Sardar Booth Singh y MK Ramachandaran Naidu, se reunieron en el recinto del Templo Sri Maha Mariamman en Kuala Lumpur y acordaron formar un partido político en interés de la comunidad india. John Thivy fue elegido como el primer presidente ese mismo año durante una reunión nacional organizada por la Asociación India de Selangor. El partido se denominó Congreso Indio de Malaya durante la primera conferencia que tuvo lugar ese mismo año en Chettiar Hall, Sentul, Kuala Lumpur.
1951 - Kundan Lal Devaser se convierte en el cuarto presidente del Congreso Indio de Malaya. Fue bajo la presidencia de Devaser que el CMI se unió a la Alianza en 1954.
1953 - Radhakrishna Ramani elegido segundo presidente del Colegio de Abogados de Malasia. Se convirtió en el primer asiático en ejercer como presidente del Consejo del Colegio de Abogados de Malaya.
1955 - Tun Sambanthan fue elegido quinto presidente del Congreso Indio de Malaya. Es el primer tamil y surindio en ocupar la presidencia del partido. La sede del CMI se trasladó a Brickfield (Jalan Tun Sambathan) desde el Templo Sri Maha Mariamman.
1966 - S. Kandiah, el primer asiático en convertirse en Auditor General de Malasia.
1973 - La sede del CMI, Menara Manickavasagam, fue inaugurada por el segundo Primer Ministro de Malasia. En ese momento, la torre era la sede de partido político más alta de Malasia.
1974 - Sarwan Singh Gill se convierte en el primer indio malasio en ser Presidente del Tribunal de Malaya (ahora conocido como Juez Principal de Malaya).
1978 - Ganga Nayar se convierte en la primera mujer en liderar un partido político en Malasia tras fundar el Partido de los Trabajadores de Malasia. En 1969, al ganar el escaño estatal de Serendah, fue también la primera mujer de ascendencia india elegida para una legislatura en Malasia.
1991 - Kamal Bamadhaj, estudiante de ciencias políticas y activista de derechos humanos, fue asesinado en la masacre de Dili en Timor Oriental. Fue el único ciudadano extranjero asesinado cuando las tropas indonesias abrieron fuego contra una procesión fúnebre en el cementerio de Santa Cruz en Dili.
2001 - Se establece la Universidad AIMST.
2005 - Cecil Rajendra recibió el primer Premio Humanitario Vitalicio de Malasia «en reconocimiento a su pionera labor de asistencia jurídica y su poesía ejemplar». También en 2005 fue el primer malasio nominado al Premio Nobel de Literatura, que fue para Harold Pinter.
2005 - Dato Param Cumaraswamy ganó el Premio Gruber de Justicia. El primer y único malasio en recibir este premio internacional.
2007 - Manifestación HINDRAF de 2007 celebrada en Kuala Lumpur, Malasia, el 25 de noviembre de 2007. Los organizadores convocaron la protesta por las presuntas políticas discriminatorias contra los indios malayos. Waytha Moorthy Ponnusamy, P. Uthayakumar, Manoharan Malayalam, Vasantha Kumar Krishnan y Ganabatirau Veraman lideraron la protesta.
2008 - Durante las Elecciones generales de Malasia de 2008, Manoharan Malayalam ganó el escaño estatal de Kota Alam Shah mientras se encontraba detenido en virtud de la Ley de Seguridad Interna. Se convirtió en la primera persona en ganar una elección en Malasia estando en la cárcel.
2015 - Steven Thiru se convierte en el 31.er presidente del Colegio de Abogados de Malasia.
2016 - Jagat fue galardonada como Mejor Película Malasia en el 28.º Festival de Cine de Malasia. La película se convirtió en la primera película en idioma no malayo en ganar el premio y se convirtió en un logro histórico en el FCM.
2018 - Tan Sri Nallini Pathmanathan se convierte en la primera mujer indio malasia en ser jueza en el Tribunal Federal.
2018 - Waytha Moorthy Ponnusamy nombrado Ministro del Departamento del Primer Ministro (Unidad Nacional y Bienestar Social). Es el primer indio en servir como Ministro en el Departamento del Primer Ministro. También es el primer líder de HINDRAF en alcanzar el estatus de Ministro pleno en el gabinete gubernamental.
2018 - Vedigundu Pasangge recaudó 222 libras el primer día en el Reino Unido. Fue la recaudación más alta de apertura para una película de Malasia en la taquilla del Reino Unido.
2019 - Latheefa Koya nombrada quinta Comisionada Principal de la Comisión Anticorrupción de Malasia. Es la primera no malaya en ocupar este cargo.
2023 - Ayob Khan Mydin Pitchay nombrado Subinspector General de Policía. El puesto más alto ocupado por un no malayo en la Policía Real de Malasia.
2024 - C4 Cinta registró la recaudación más alta de taquilla con 2,5 millones de ringgit, convirtiéndose en la película tamil local más taquillera.
Influencia en la cultura malasia
Las influencias indias se pueden apreciar tanto en la Malasia moderna como en la cultura malaya tradicional. La difusión de la cultura india incluye lo siguiente:
El folclore malayo contiene un rico número de personajes mitológicos de influencia india, como Bidadari, Jentayu, Garuda y Naga.
La literatura malaya temprana estuvo muy influenciada por las epopeyas indias, como el Mahabharata y el Ramayana.
Las marionetas de sombras Wayang y los dramas-danza clásicos de Malasia tomaron historias de episodios del Ramayana y el Mahabharata.
Lengua y nombres
Se ha encontrado un buen número de inscripciones tamiles, así como iconos hindúes y budistas procedentes del sur de la India, en el Sudeste Asiático (e incluso en partes del sur de China). En la península malaya se han encontrado inscripciones en Takuapa, no lejos de las estatuas vishnuitas de Khao Phra Narai en el sur de Tailandia. Es una inscripción corta que indica que un lago artificial llamado «Avani-naranam» fue excavado por «nangur-Udaiyan», que es el nombre de un individuo que poseía un feudo militar en Nangur, famoso por sus habilidades como guerrero, y que el lago fue puesto bajo la protección de los miembros del Manikkiramam (que según K.A. Nilakanta Sastri era un gremio de comerciantes) que vivían en el campamento militar.
Se ha encontrado una inscripción del año 779 d.C. en Ligor, en la península malaya. Esta se refiere a la relación comercial entre el país tamil y Malaya. En el antiguo Kedah hay una inscripción encontrada por el Dr. Quaritch Wales. Es una barra de piedra inscrita, de forma rectangular, que lleva la fórmula ye-dharmma AQUI en caracteres del sur de la India del sigloIVd.C., proclamando así el carácter budista del santuario cerca del lugar del hallazgo (sitio I), del que solo sobrevive el basamento. Las inscripciones están en tres caras en escritura Pallava Grantha. El gobernante Raja Ganga huyó de su imperio a los bosques con su reina y un heredero infante. Raja Ganga dejó rastros de su escondite en una colina cercana en forma de artefactos en piedras. Todas estas inscripciones, tanto en tamil como en sánscrito, se relacionan con las actividades del pueblo y los gobernantes del país tamil del sur de la India. Las inscripciones tamiles son al menos cuatro siglos posteriores a las inscripciones sánscritas, de las cuales los propios tamiles antiguos eran patrocinadores del idioma sánscrito. Las inscripciones antiguas de Cherok Tokun fueron documentadas por primera vez por el coronel James Low, un oficial del ejército británico, en 1845. En su diario, Low registró su decepción por no haber encontrado una ruina más espectacular, esperando encontrar una ruina de un templo antiguo. Documentó lo que interpretó como «un grupo de siete inscripciones». Se creía que las inscripciones estaban en escritura prepallava y escritas en sánscrito. Fueron atribuidas al antiguo reino de Kadaaram, que floreció en el norte de Malasia entre los siglos V y VI. Sin embargo, según J. Laidlay, quien tradujo el texto en 1848, la inscripción estaba en realidad escrita en pali, otra lengua antigua del subcontinente indio.
Un elemento necesario para realizar transacciones comerciales es una lengua común comprendida por todas las partes involucradas en el comercio temprano. Historiadores como J.V. Sebastian, K.T. Thirunavukkarasu y A.W. Hamilton registran que el tamil era la lengua común del comercio en Malasia e Indonesia durante épocas históricas. La importancia marítima del tamil en el comercio de Sumatra y la península malaya continuó durante siglos y los préstamos del tamil al malayo aumentaron entre los siglos XV y XIX debido a sus actividades comerciales. En el sigloXVII, la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales se vio obligada a usar el tamil como parte de su correspondencia. En Malaca y otros puertos marítimos hasta el sigloXIX, la terminología malaya relacionada con la contabilidad y la teneduría de libros era aún en gran medida tamil.
Tamil
Malayo
Español
Kadai
(கடை)
kedai
tienda
Kappal
(கப்பல்)
kapal
barco
Vagai
(வகை)
bagai
variedad / como
Toppi
(தொப்பி)
topi
sombrero
Diáspora
En Australia se encuentra un número de inmigrantes indios malayos que tienden a estar altamente cualificados y a hablar inglés con fluidez, lo que los hace muy empleables. También hay una pequeña comunidad de australianos de ascendencia india en el territorio externo australiano de la Isla de Navidad, que viven junto a otros australianos de ascendencia malasia china, malaya y europea.
Personas notables
Entre las personas notables de ascendencia india en Malasia se encuentran K. Thamboosamy Pillay, una figura destacada de los primeros años de Kuala Lumpur, así como Karpal Singh, V. David y Samy Vellu, todos ellos destacados políticos indios malayos.
Desafíos para el futuro
El racismo institucionalizado y la discriminación en las políticas gubernamentales, como la Malaysian New Economic Policy, han tenido un impacto adverso en los no malayos, incluida la minoría india malasia en Malasia. A pesar de que el ingreso promedio de los indios malayos supera al de sus homólogos malayos, existe una parte sustancial de la comunidad que es pobre, y se afirma que el 40% de los indios malayos se encuentran en el escalón más bajo de la escala de ingresos. A pesar de la evidente necesidad de los pobres, los indios malayos no son elegibles para ninguno de los programas de acción afirmativa de Malasia, que están reservados para los malayos y ciertos pueblos indígenas.Ramon Navaratnam argumentó que la Malaysian New Economic Policy necesita ser reformada porque está desactualizada y debería ser reemplazada por un sistema que pueda ayudar a cerrar la brecha de pobreza independientemente de la raza y la religión.
Otros desafíos que enfrenta la comunidad india son los conflictos religiosos debido a la creciente islamización, y ha habido enfrentamientos comunales entre indios y malayos, como los disturbios de Kampung Medan en 2001, así como protestas contra la discriminación racial y las demoliciones de templos durante la manifestación HINDRAF de 2007. Estos factores han provocado en parte la migración de muchos indios malayos altamente calificados al extranjero, donde los migrantes indios son en gran medida ascendentes socialmente. Una encuesta realizada en 2017 encontró que el 42% de los indios malayos que habían completado su educación secundaria o terciaria querían emigrar.
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dead».
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