Jonathan Glover

Jonathan Glover
Información personal
Nacimiento 30 de diciembre de 1941 Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Británica
Familia
Cónyuge Vivette Glover Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educado en
Información profesional
Ocupación Filósofo Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Bioética y filosofía Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador King's College de Londres Ver y modificar los datos en Wikidata
Distinciones
  • Premio Dan David (2018) Ver y modificar los datos en Wikidata
[editar datos en Wikidata]

Jonathan Glover /ˈɡlʌvər/ un filósofo británico conocido por sus libros y estudios sobre ética. Actualmente enseña ética en el King's College de Londres . Glover es miembro del Hastings Center, una institución independiente de investigación en bioética en Estados Unidos e investigador distinguido del Centro Uehiro de Ética Práctica de Oxford..

Educación

Glover estudió en la Tonbridge School y posteriormente en el Corpus Christi College de Oxford. Fue profesor y tutor de filosofía en el New College de Oxford y actualmente es investigador destacado del Centro Uehiro de Ética Práctica de Oxford.

Carrera

El libro de Glover, Causing Death and Saving Lives, publicado por primera vez en 1977, aborda cuestiones morales prácticas sobre las decisiones de vida o muerte en las áreas del aborto, el infanticidio, el suicidio, la eutanasia, las elecciones entre personas, la pena capital y las cuestiones de guerra y paz. Su enfoque es ampliamente consecuencialista (utilitarista), aunque da un peso significativo a las cuestiones de autonomía individual, la noción kantiana de que debemos tratar a otras personas como fines en sí mismos en lugar de simplemente como medios. Critica la idea de que los períodos de tiempo de mera conciencia o la vida misma sean intrínsecamente valiosos: estos estados importan, argumenta, porque son prerrequisitos para otras cosas que son valiosas y hacen que valga la pena vivir una vida. No hay, entonces, una santidad absoluta de la vida humana. Critica el principio del doble efecto, así como la doctrina de actos y omisiones, específicamente la noción de que hay una enorme diferencia moral entre matar a alguien y dejarlo morir intencionalmente. También se inspira en perspectivas de la historia y la literatura, no solo de la filosofía. Sobre el tema de la guerra del siglo XX y la distancia moral, escribe: «Existe la sensación de que, como matar a distancia es más fácil, no habría que ser tan monstruoso para hacerlo». A lo largo de todo el libro, el énfasis se centra en las consecuencias de las decisiones morales para los afectados, más que en principios abstractos aplicados impersonalmente.

En Humanity: A Moral History of the Twentieth Century, publicado en 1999, Glover considera los factores psicológicos que nos predisponen a cometer actos bárbaros y sugiere cómo las tradiciones morales creadas por el hombre y el cultivo de la imaginación moral pueden funcionar para restringirnos de un trato despiadadamente egoísta hacia los demás. Obtener una mayor comprensión de los monstruos dentro de nosotros, argumenta, es parte del proceso de enjaularlos y contenerlos. Examina los diversos tipos de atrocidades que se perpetraron en el siglo XX, incluido el genocidio nazi, los asesinatos en masa bajo Stalin, Mao y Pol Pot, y la matanza más reciente en Bosnia y Ruanda, y examina qué tipo de baluartes podría haber contra ellos. Admite que la religión ha proporcionado baluartes, que se están erosionando. Identifica tres tipos de baluarte. Los dos más confiables son la compasión y el respeto por la dignidad humana . El tercer factor menos fiable es la identidad moral: «Pertenezco a un tipo de persona que no haría ese tipo de cosas». Este factor es menos fiable porque las nociones de identidad moral pueden ser distorsionadas, como hicieron los nazis.

En El fin de la fe, Sam Harris cita a Glover: «Nuestros enredos con personas cercanas erosionan el simple interés propio. Esposos, esposas, amantes, padres, hijos y amigos difuminan los límites del interés egoísta. Francis Bacon dijo con razón que las personas con hijos han cedido sus rehenes a la fortuna. Inevitablemente, otras formas de amistad y amor también nos mantienen como rehenes... El interés propio estrecho se desestabiliza».

En 1989 la Comisión Europea contrató a Glover para dirigir un panel sobre investigación con embriones y reproducción asistida.

En 2018 Glover recibió el Premio Dan David por su trabajo en bioética.

Bibliografía

Libros

Capítulos de libros

  • Glover, Jonathan (2009), «Identity, violence and the power of illusion», en Kanbur; Basu, Kaushik, eds., Arguments for a better world: essays in honor of Amartya Sen | Volume II: Society, institutions and development, Oxford New York: Oxford University Press, pp. 452-469, ISBN 9780199239979. .

Referencias

  1. ↑ «Professor Jonathan Glover».
  2. 1 2 «People | the Dickson Poon School of Law | King's College London».
  3. ↑ Glover, Jonathan (1977). Causing Death and Saving Lives. Penguin. pp. 39–59. ISBN 0-14-013479-4.
  4. ↑ Glover, Jonathan (1977). Causing Death and Saving Lives. Penguin. pp. 86–91. ISBN 0-14-013479-4.
  5. ↑ Glover, Jonathan (1977). Causing Death and Saving Lives. Penguin. pp. 92–112. ISBN 0-14-013479-4.
  6. ↑ Glover, Jonathan (2001). Humanity. Pimlico. p. 7. ISBN 978-0-7126-6541-4.
  7. ↑ David Cesarani (9 de octubre de 1999). «BOOK REVIEW: THE EVILS OF BANALITY; HUMANITY: A MORAL HISTORY OF THE TWENTIETH CENTURY BY JONATHAN GLOVER JONATHAN CAPE, POUNDS 18.99, 476PP». The Independent. Consultado el 21 de febrero de 2010. ««Tampoco es fácil ver el deslizamiento moral que terminó en genocidio a partir de la tan criticada figura de Nietzsche. Glover le culpa de liberar a los nazis alemanes de las ataduras de la "moral judeocristiana", pero, en tiempos anteriores, la Biblia difícilmente impedía a los practicantes de la esclavitud o del imperialismo europeo infligir un sufrimiento humano masivo allá donde iban. ¿Y qué tiene que ver Nietzsche con el genocidio armenio?»».
  8. ↑ Sam Harris (11/8/2004). The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason. W. W. Norton. p. 186. ISBN 0-7432-6809-1.
  9. ↑ Ellis Downes (26 de febrero de 1989). «Europeans to explore new frontiers; Embryo research». The Sunday Times. Consultado el 21 de febrero de 2010. ««Las autoridades de Bruselas encargaron al Dr. Jonathan Glover, filósofo de Oxford, y a un panel de especialistas que establecieran un terreno común tras una reunión comunitaria en Maguncia, Alemania Occidental, el pasado otoño, que no logró ponerse de acuerdo sobre ninguna norma básica.»».
  10. ↑ «Professor Jonathan Glover».
  11. ↑ «Can the world cope with half a billion refugees? Philosopher Jonathan Glover talks death and decency». Haaretz (en inglés). Consultado el 25 de octubre de 2020.
  12. ↑ Prize, Dan David. «Prof. Jonathan Glover». www.dandavidprize.org (en inglés británico). Consultado el 25 de octubre de 2020.

Lectura adicional

Enlaces externos