Marie-Josephte Corriveau (1733–18 de abril de 1763), más conocida como «La Corriveau», es una figura destacada del folclore quebequés. Vivió en Nueva Francia y fue condenada a muerte en 1763 por un consejo de guerra británico por el asesinato de su segundo marido. Fue ahorcada y su cuerpo fue expuesto al público en Lévis. Su historia se ha convertido en una leyenda en Quebec y es el tema de numerosos libros, obras de teatro, películas, series de televisión, esculturas y pinturas.
Nombre original
Aunque tradicionalmente se la conoce como "Marie-Josephte Corriveau", los archivos de la parroquia de Saint-Vallier muestran que firmó como "Marie-Joseph Corrivaux" en sus dos bodas y en dos bautizos en los que fue madrina. Su padre también firmaba como "Corrivaux".
Primeros años
La jaula en la que Corriveau fue exhibida después de su ejecución, exhibida en el Museo de Boston a inicios del siglo XX.
Marie-Josephte Corriveau nació en 1733, muy probablemente en enero o febrero, y fue bautizada el 14 de mayo de 1733 en la parroquia rural de Saint-Vallier en Nueva Francia. Fue la única hija superviviente de Joseph Corriveau, un agricultor, y su esposa Marie-Françoise Bolduc. Sus diez hermanos y hermanas murieron todos en la infancia.
Matrimonios y defunciones de sus cónyuges
Corriveau se casó a los 16 años, el 17 de noviembre de 1749, con Charles Bouchard, de 23 años, también agricultor. De este matrimonio nacieron tres hijos: dos hijas, Marie-Françoise (1752) y Marie-Angélique (1754), seguidas de un hijo, Charles (1757). Los rumores (que comenzaron solo después de la muerte de su segundo marido) dicen que ella lo asesinó, ya que no hay constancia concreta de su muerte– en su momento se dijo que había muerto de "fiebres pútridas". Charles Bouchard fue enterrado el 27 de abril de 1760, y ella se volvió a casar quince meses después, el 20 de julio de 1761, con otro granjero de Saint-Vallier, Louis Étienne Dodier. En la mañana del 27 de enero de 1763, fue encontrado muerto en su granero, con múltiples heridas en la cabeza. A pesar de que el registro oficial de la causa de la muerte fue por patadas de cascos de caballos suponiéndose que fuera coceado por sus caballos, y de un entierro rápido, los rumores y chismes de asesinato se extendieron rápidamente por el vecindario. Dodier tenía una mala relación con su suegro y con su esposa.
Arresto y juicio
En aquel entonces, Nueva Francia había sido conquistada por los británicos en 1760 como parte de la Guerra de los Siete Años y se encontraba bajo la administración del Ejército Británico. Al oír los rumores, las autoridades militares británicas locales (encargadas de mantener el orden) abrieron una investigación sobre la muerte de Dodier. La investigación se inició en la ciudad de Quebec el 29 de marzo de 1763, en el convento de las Ursulinas de Quebec, acusando a Joseph Corriveau y a su hija Marie-Josephte ante un tribunal militar compuesto por 12 oficiales ingleses y presidido por el teniente coronel Roger Morris. Numerosos miembros de la comunidad testificaron, entre ellos una de las sobrinas de Joseph y prima de Marie-Josephte, de la misma edad que ella, llamada Isabelle Sylvain y que Joseph Corriveau empleaba como sirvienta, la cual cambió su testimonio varias veces durante el juicio, por lo que fue sentenciada por perjurio a 30 latigazos y a ser marcada al rojo con la letra P.
El caso concluyó el 9 de abril con la condena a muerte de Joseph Corriveau por homicidio culposo de su yerno. Marie-Josephte fue declarada cómplice de asesinato y condenada a 60 latigazos y a ser marcada con la letra M en la mano.
Condenado a la horca, el día antes de su ejecución, Joseph Corriveau supuestamente confesó al reverendo padre Augustin-Louis de Glapion (del Hospital General de Quebec), quien había ido a visitarlo a prisión para su última confesión, que solo había sido cómplice de su hija después del asesinato. Confrontada con las declaraciones de su padre, durante un nuevo juicio, el 15 de abril, Marie-Josephte testificó haber matado a su marido con dos hachazos mientras dormía, debido a los malos tratos que él le infligía. El tribunal la declaró culpable y la condenó a la horca, y su cuerpo fue posteriormente colgado "en cadenas" (es decir, expuesto públicamente en una jaula). En cuanto a Joseph Corriveau e Isabelle Sylvain, sus sentencias fueron anuladas tras este segundo juicio. Ambos fueron liberados y recibieron, el 19 de abril de 1763, un certificado de inocencia firmado por el gobernador.
Ejecución
El lugar de ejecución fue en Buttes-à-Nepveu, cerca de las Llanuras de Abraham, probablemente el 18 de abril. Su cuerpo fue llevado, según lo ordenado por la sentencia, para ser encadenado en Pointe-Lévy, en el cruce de las carreteras de Lauzon y Bienville (actualmente, calle Saint-Joseph y calle de l'Entente). El cuerpo, en su jaula de hierro, estuvo expuesto a la vista del público hasta el 25 de mayo como mínimo. Tras las peticiones de los vecinos, una orden del comandante militar del distrito de Quebec, James Murray, dirigida al capitán de la milicia de Pointe-Lévy, permitió que fuera descolgado y enterrado.
En 1851, la "jaula" fue desenterrada del cementerio de la iglesia de Saint-Joseph-de-la-Pointe-Lévy al excavar una fosa. Poco después, la jaula fue robada del sótano de la iglesia y adquirida por el empresario estadounidense P.T. Barnum, quien la exhibió como un "objeto macabro". Posteriormente, se exhibió en el Museo de Boston. La ficha del museo indicaba su procedencia solo con dos palabras: "De Quebec".
Gracias a los esfuerzos de la Société d'histoire de Lévis, la jaula fue adquirida del Museo de Boston y ahora forma parte de una exposición permanente en el Museo de la Civilización de la ciudad de Quebec.
En la leyenda
La Corriveau, en su jaula, atacando al padre José (La pesadilla de José), ilustración de Henri Julien para una edición de Anciens Canadiens de Philippe Aubert de Gaspé.
Tradición oral
Esta exposición post mortem en una concurrida encrucijada de los restos de Marie-Josephte Corriveau (un castigo inusual y desconocido durante el régimen francés y reservado en Inglaterra para las personas declaradas culpables de los crímenes más graves), los giros y vueltas de los juicios, el rumor de que su padre se había declarado culpable del asesinato de Dodier por instigación de su hija y las sospechas que luego surgieron sobre las circunstancias de la muerte de su primer marido, son todos hechos que impactaron la imaginación popular y se convirtieron en leyendas que aún hoy se cuentan en la tradición oral, aumentando el número de maridos asesinados hasta siete y comparando a la Corriveau con una bruja.
El descubrimiento en 1851 de la jaula de hierro enterrada en el cementerio de la parroquia de Saint-Joseph (actualmente el distrito de Lauzon) sirvió para reavivar las leyendas y los relatos fantasiosos, que fueron amplificados y utilizados por escritores de finales del siglo XIX. El primero, en 1863, Philippe Aubert de Gaspé en Les Anciens Canadiens, presenta a una Corriveau sobrenatural colgada en la jaula de Pointe-Levy que aterroriza una noche a un transeúnte a quien le pide que la lleve al aquelarre de brujas y fuegos fatuos en la Isla de Orleans. James MacPherson Le Moine (Maple Leaves, 1863) y William Kirby, siguiendo sus pasos (The Golden Dog, 1877 ), la convirtieron en una envenenadora profesional, descendiente directa de La Voisin, famosa por su supuesto papel en el Asunto de los venenos. Escritores e historiadores como Louis Fréchette y Pierre-Georges Roy intentaron recrear la historia de Corriveau, pero sin separar completamente los hechos de las fantasías anacrónicas añadidas posteriormente en leyendas y novelas.
La figura de La Corriveau ha seguido inspirando novelas, canciones y obras de teatro desde entonces. La tradición oral también se ha perpetuado y se ha mantenido bastante viva, como lo demuestran los numerosos relatos recopilados en el campo en varias regiones de Quebec.
La Corriveau de la tradición popular bruja y asesina, ha sido presentada también desde los años 1960 y 1970 con el auge de los movimientos nacionalistas y feministas como una víctima de la opresión inglesa o del sistema patriarcal.
En la cultura popular
Caroline de Saint-Castin (derecha) se lleva a los labios el ramo envenenado que le ofrece La Corriveau (izquierda). Ilustración de finales del siglo XIX de J. W. Kennedy para una edición estadounidense de The Golden Dog, A Legend of Québec de William Kirby.
1863: Les Anciens Canadiens (The Canadians of Old), novela de Philippe Aubert de Gaspé.
1863: Marie-Josephte Corriveau, A Canadian Lafarge, en Maple Leaves de James MacPherson Le Moine.
1877: The Golden Dog, A Legend of Québec, novela de William Kirby, traducida al francés como Le Chien d'Or, légende canadienne (1884).
1885: La Cage de la Corriveau, novela de Louis Fréchette, first published in a special edition of the newspaper La Patrie, 24 February 1885; reprinted and rewritten many times, notably under the title Une Relique in the Almanach du peuple de la librairie Beauchemin, Montreal, 1913.
1966: La Corriveau, dramatic ballet choreographed by Brydon Paige, with original theme and songs by Gilles Vigneault and music by Alexander Brott. Commissioned by the Commission du Centenaire de la Confédération, the ballet was premièred by Les Grands Ballets Canadiens, with the collaboration of the Montreal Symphony Orchestra at the Salle Wilfrid-Pelletier of the Place des Arts at Montréal, 21 and 22 December 1966.
1972: La Corriveau, canción escrita por Gilles Vigneault en 1966 para el ballet del mismo nombre, y grabada por Pauline Julien en su album Au milieu de ma vie, peut-être la veille de...
1973: Ma Corriveau, obra de teatro de Victor-Lévy Beaulieu written for the public examinations of the students of the National Theatre School of Canada, premièred at the Monument-National, its Montreal base, from 3 to 6 October 1973 with a production by Michelle Rossignol, first premièred professionally at the Théâtre d'Aujourd'hui in Montreal from 19 September to 30 October 1976 in a production by André Pagé.
1978: Le Coffret de la Corriveau, historia de fantasía fr, traducida al inglés en 1982.
1981: La Corriveau, novela histórica de Andrée LeBel
1990: La Cage, obra de teatro de Anne Hébert, traducida al inglés en 2009.
1993: La Corriveau, relato corto del canadiense inglés Douglas Glover, translated into French the same year, and into Serbian in 1995.
1993: La Corriveau, obra de teatro de Guy Cloutier, producida por Denise Verville y staged at the fr, Quebec, from 12 to 30 January 1993. It was reprised, adapted for television with the title La Corrivaux by the director Jean Salvy, with Anne Dorval in the title role, and broadcast on the Télévision Radio-Canada network in 1995.
1999: La Maudite, novela juvenil de Daniel Mativat.
2001: La Corrida de la Corriveau, canción de Mes Aïeux (en su album Entre les branches).
2003: La Fiancée du vent: l'histoire de la Corriveau, née en Nouvelle-France et pendue sous le Régime anglais, novela de Monique Pariseau
2003: Julie et le serment de la Corriveau, novela juvenil de fr
2003: Her story and the alleged paranormal aspects of it were featured in Episode 1 of Season 2 of the Canadian paranormal documentary series Creepy Canada, which carried out and showed a reenactment of her story and its allegedly paranormal aspects.
2004: Battle of the Brave (Nouvelle-France), film produced by Jean Beaudin (loose adaptation on the theme of la Corriveau)
2006: La Corriveau, película de animación de Kyle Craig.
2015: Corriveau aparece en un sello postal del Canada Post.
2022: Les Filles du QUOI?, play by Abby Paige
2024: Corbeaux , una serie de televisión policíaca inspirada en la historia de La Corriveau, dirigida por Stéphane Lapointe a partir de un guion de Pierre-Louis Sanschagrin.
↑Tarlow, Sarah; Battell Lowman, Emma (2018). «Hanging in Chains». Harnessing the Power of the Criminal Corpse. Palgrave Macmillan. ISBN978-3-319-77907-2.
12Fréchette, Louis (1913), «Une Relique – La Corriveau», Almanach du Peuple(en francés), pp.302-307, archivado desde el original|urlarchivo= requiere |url= (ayuda) el 10 de junio de 2015, consultado el 22 de julio de 2010.
↑Carpentier, André (1978). «Le Coffret de la Corriveau». Rue Saint-Denis: Contes Fantastiques(en francés) (Montreal: Hurtubise HMH): 75-92. ISBN0-7758-0165-8.
↑Carpentier, André (Invierno 1982). «The Chest of Madame Corriveau». Matrix17: 41-48.
↑Hébert, Anne (2009). Two Plays: The Cage and L'Île de la Demoiselle (Reid, Gregory J., trad.). Toronto: Playwrights Canada Press. ISBN978-0-88754-855-0.
↑Glover, Douglas (1993). «La Corriveau». Descant (Toronto) 24 (4). ISSN0382-909X.
↑Glover, Douglas (1993). «La Corriveau». Meurtres à Québec(en francés) (Quebec: L'Instant même): 9-24.
Beaulieu, Victor-Lévy (1976), Ma Corriveau, suivi de La sorcellerie en finale sexuée(en francés), Montreal: VLB, p.117.
Bonneau, Louis-Philippe (1988). Josephte Corriveau-Dodier, la Corriveau, 1733-1763: une énigme non résolue. 15 (en francés). Saint-François-de-la-Rivière-du-Sud (Quebec): Société de conservation du patrimoine de Saint-François-de-la-Rivière-du-Sud. pp.totales =231. OCLC22506977.
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↑El registro del acta de bautismo, del 14 de mayo de 1733, indica que tenía tres meses de edad.
↑These were all near an ancient religious site between the Saint-Joseph and Vaudreuil roads. There was a religious monument called the Monument de la Tempérance which remained in the middle of the nineteenth century, until 1885.
↑Notablemente las 52 historias recolectadas entre 1952 y 1973 bajo la dirección de Luc Lacourcière (Lacourcière, 1973, pp.252–253«Nos Racines / Our Roots». Archivado desde el original el 14 de junio de 2011. Consultado el 22 de julio de 2010.)
Lecturas adicionales
Dion, Sylvie (2003). «La légendification du fait divers: le cas de Marie-Josephte Corriveau, la pendue encagée». Canadart(en francés)XI: 11-24. ISSN0104-6268.
Dion, Sylvie (in Portuguese), Fantasmas femininos e imaginários coletivos-os casos de Marie-Josephte Corriveau e Maria Degolada, in Bernd (dir.) (2008). Imaginários coletivos e mobilidades (trans)culturals. Porto Alegre: Nova Prova. pp.145-160.Imaginários coletivos e mobilidades (trans)culturals. Porto Alegre: Nova Prova. pp.145–160..
Fecha de acceso más reciente a los enlaces externos: 17 de abril de 2010.Documentos de archivo.
Documentos relacionados con la Corriveau, Bibliothèque et Archives nationales du Québec, Centre d'archives de Québec, Collection Centre d'archives de Québec, P1000, S3, D435. Colección de 128 páginas de notas de investigación sobre la Corriveau (p.1), transcripción mecanografiada del artículo de James MacPherson Le Moine, Marie-Josephte Corriveau, A Canadian Lafarge, de 1863 (pp.2-11), un recorte de periódico titulado Le procès de la Corriveau, fechado el 28 de febrero de 1939 (p.12) y una copia de las actas del caso Corriveau (copia mecanografiada y fotocopia del manuscrito) (págs.13–128) de los originales conservados por el Museo Imperial de la Guerra en Londres.
Angélina Roy, La Corriveau, 1953. Historia sobre la leyenda de la Corriveau, contada el 15 de noviembre de 1953 por Madame Wilfrid Fradette, de soltera Angélina Roy (1875-1958), de Saint-Raphaël de Bellechasse, a Luc Lacourcière . Archives de Folklore de l'Université Laval, Colección Luc Lacourcière, enreg. 1658, publicado en Lacourcière, 1973, pp.259–263
Gema Leblanc, La Corriveau, 1989. Historia de la leyenda de la Corriveau, contada en 1989 por Gema Leblanc, habitante de Quebec, a Isabelle-Sophie Dufour. Publicado en Nicole Guilbault (ed.), Contes et sortilèges des quatre coins du Québec, Documentor/Cégep François-Xavier-Garneau, Quebec, 1991.
José Bourassa, La Corriveau, 1989. Historia de la leyenda de la Corriveau, contada en 1989 por José Bourassa, habitante de Charny, Quebec, nacido en Drummondville, hijo de Dany Parizé. Publicado en Nicole Guilbault (ed.), Contes et sortilèges des quatre coins du Québec, Documentor/Cégep François-Xavier-Garneau, Quebec, 1991.
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