En el Budismo tibetano y en el bon, Menngagde (en tibetano: མན་ངག་སྡེ་, wylie: man ngag sde, THL: men-ngak-dé, upadeśavarga), es el nombre de una de las tres divisiones escriturales y de linaje dentro del Dzogchen (Gran Perfección atiyōga).
El dzogchen es en sí mismo el pináculo de la división en nueve de la práctica según la escuela Nyingma del budismo tibetano. Menngagde se centra en la rigpa. El Menngagde o "Clase de la Instrucción" de las enseñanzas dzogchen se divide en dos partes: trekchö y tögel.
La práctica es la del Corte de la Solidez (khregs chod), que se relaciona con la pureza primordial (ka dag); y la Visión Directa de la Realidad (thod rgal), que se relaciona con la presencia espontánea (lhun grub).
Para fines generales, Menngagde también puede ser conocido como Nyingthik. Germano y Gyatso (2000: pág. 240) observan una similitud de práctica entre las meditaciones sin forma (Arūpajhāna) similares a las del chan y el Nyingthik/Menngagde:
...la forma del Corazón Seminal o Nyingthik (snying thig) del movimiento de la Gran Perfección (rdzogs-chen), ...una tradición tántrica sincrética que consiste en prácticas de meditación sin forma similares a las del chan combinadas con ejercicios que cultivaban visiones espontáneas de budas.
Tradicionalmente, se dice que Mañjuśrīmitra (wylie: 'jam dpal bshes gnyen) clasificó todas las enseñanzas del dzogchen transmitidas por su maestro, Garab Dorje, en tres series: semdé (wylie: sems sde), longdé (wylie: klong sde) y menngagdé. El alumno de Mañjuśrīmitra, Sri Singha, reeditó el ciclo de instrucciones orales y, en esta forma, la enseñanza fue transmitida a Jñānasūtra y a Vimalamitra. Se dice que Vimalamitra llevó las enseñanzas del menngagde al Tíbet en el siglo VIII.
El Glosario de los libros de Rangjung Yeshe describe el menngagde:
La tercera de las Tres Secciones del Dzogchen, tal como fue organizada por Mañjuśrīmitra. En el Tíbet están representados tres linajes: a través de Padmasambhava y Vairotsana, quienes recibieron la transmisión de Shri Singha, y a través de Vimalamitra, quien recibió la transmisión en parte de Shri Singha y en parte de Jnanasutra. Los dos primeros linajes continuaron solo como termas, mientras que el de Vimalamitra se transmitió tanto como terma como mediante transmisión oral. En el milenio siguiente, se han revelado innumerables termas que contienen las preciosas instrucciones de estos tres grandes maestros. Los más importantes de estos tesoros de termas están incluidos en el Rinchen Terdzö, una colección de termas de Jamgon Kongtrul que abarca los Tres Tantras Internos y en el Nyingtig Yabzhi.
Las tres series no representan escuelas diferentes de la práctica del dzogchen tanto como enfoques diferentes. Como es común en gran parte de la literatura budista, el budismo tibetano en particular, a veces se dice que las divisiones representan grados en las facultades de los estudiantes para los cuales las prácticas son apropiadas; practicantes de facultades bajas, medias y altas, respectivamente.
Los rasgos distintivos del menngagde son las prácticas de lhündrup tögal y kadak trekchö.
Dentro de la sección de la instrucción hay dos aspectos: kadag trekchö, el corte de la pureza primordial, y lhündrub tögal, el cruce directo de la presencia espontánea.
Otro rasgo del menngagde es la sādhanā de los Siete Adiestramientos de la Mente (wylie: blo sbyong don bdun ma). Capriles (2003: pág. 103) identifica la sādhanā de los "Siete Lojong".
En el ciclo de las enseñanzas del Dzogchen Nyingthik, hay una serie de reflexiones sucesivas llamadas «los siete adiestramientos de la mente» o siete lojong, cuyo efecto es similar al atribuido a las «cuatro reflexiones»: el de hacer que la mente de uno se integre con el significado de la enseñanza.
A veces se dice que el propio menngagde fue subdividido por Sri Singha en cuatro categorías, llamadas los "Cuatro Ciclos del Nyingtig" (wylie: snying thig skor bzhi). Son los:
Las variaciones del nombre de la cuarta sección incluyen la Esencia del Corazón Secreta (gsang ba snying thig), el Nyingtig Insuperable Más Secreto (yang gsang bla na med pa snying tig), el Ciclo Íntimo Insuperable del Nyingtig (yang gsang bla na med pa'i snying thig skor), la Gran Perfección Insuperable y Más Secreta (yang gsang bla na med pa rdzogs pa chen po), la Esencia del Corazón Más Secreta (yang gsang snying thig), el Ciclo Insuperable Más Secreto (yang gsang bla na med pa'i sde) y la Esencia del Corazón Vajra.
Se dice que esta cuarta sección del menngagde contiene los diecisiete tantras, aunque son dieciocho cuando se añade el Tantra Ngagsung Tromay (centrado en los ritos de protección de Ekajati) y diecinueve incluyendo el Tantra Longsel Barwey (Tantra del Espacio Ardiente de la Luminosidad).
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