Inspirado por Dante Alighieri, Gattinara perseguía no sólo la centralización del poder alemán e italiano bajo el puño de Carlos, sino también convertir a éste en el hegemónsupranacional del mundo cristiano, al que todos los demás príncipes estarían subordinados. El resultado sería una cristiandad unida y capaz de extender el humanismo cristiano por todo el globo (dominium mundi), asimilando a musulmanes, paganos y herejes. Gattinara se basó en el concepto político-ideológico de la monarquía universal (monarchia universalis) y el arquetipo cristiano de Jesucristo como pastor de los hombres, haciendo su lema en latín fiet unum ovile et unus pastor (Juan 10:16, "habrá un solo rebaño y un solo pastor").
Historia
El programa de Gattinara suscitó expectativas en el Sacro Imperio Romano Germánico y en Italia de neutralizar a la siempre hostil Francia, y de recuperar los territorios imperiales italianos perdidos históricamente a la órbita francesa, como Milán, Génova y la Provenza. Explotó el sentimiento antipapal, generalizado en el sacro imperio desde finales del período de Maximiliano I, y un patriotismo imperial antifrancés.
Basándose en estas corrientes y conceptos, Gattinara logró asegurar el trono del Sacro Imperio Romano Germánico para el rey español como requisito previo para sus ambiciones monárquicas y universales. De manera crucial, en la elección de Carlos, figuras prominentes del capitalismo temprano de la Alta Alemania como los Fugger y los Welser, además de varias casas bancarias italianas, ayudaron a financiar las demandas electorales.
Sin embargo, los planes de Gattinara componían esencialmente una utopía. Con la rebeldía de Francisco I de Francia, la alianza de este con el imperio otomano y la emergencia de la reforma luterana, el sueño no pudo avanzar, y Carlos encontró imposible de unificar y manejar su larga serie de tronos, que repartió entre su hijo Felipe y hermano Fernando.
Usos posteriores
El término se utiliza también en el contexto de la política italiana del siglo XIX y la unificación de Italia, refiriéndose a los movimientos que se dirigían contra los aspectos federalistas papales y apuntaban a un estado italiano centralizado.
↑Alfred Kohler, Karl V. (1519–1556). In: Anton Schindling, Walter Ziegler (Hrsg.): Die Kaiser der Neuzeit, 1519–1918. Heiliges Römisches Reich, Österreich, Deutschland. Verlag C. H. Beck, München 1990, ISBN 3-406-34395-3, S. 36.
↑Peter Herde, Neoguelfen und Neoghibellinen. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage. Band 7. Herder, Freiburg im Breisgau 1998, Sp. 735.
↑Alfred Kohler, Das Reich im Kampf um die Hegemonie in Europa 1521–1648. Oldenbourg Wissenschaftsverlag, München 2010, ISBN 978-3-486-59782-0, S. 5 ff.
