Oseas 2

Numeración de versículos

Hay algunas diferencias en la numeración de los versículos de este capítulo en las Biblias en inglés y en los textos en hebreo:

Este artículo sigue en general la numeración común en las versiones cristianas de la Biblia en español, con notas sobre la numeración en las versiones de la Biblia en hebreo.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del texto masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de los Profetas de San Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los rollos del mar Muerto, incluido el 4Q78 (4QXII^c; 75-50 a. C.) con los versículos 11-13 conservados (versículos 13-15 en hebreo); 4Q79 (4QXII^d; 75-50 a. C.) con los versículos 1-3 conservados (versículos 3-5 en hebreo); 4Q82 (4QXII^g; 25 a. C.) con versículos conservados 2-3, 12-17, 20-23 (versículos 1-2, 4-5, 14-19, 22-25 en hebreo); y 4Q166 (4QpHos^a; Comentario de Oseas; Pesher Hoshe'a; finales del siglo I a. C.) con los versículos 8-14 conservados.

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos que se conservan de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B; siglo IV), el Códice Alejandrino (A; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A; siglo V) y el Códice Marchaliano (Q; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^Q; siglo VI). El capítulo 2 tiene 23 versículos en la Septuaginta.

Versículo 1

«Di a tus hermanos: Ammi;»

«y a tus hermanas: Ruhamah».

En los dos últimos versículos del capítulo anterior, el profeta habla de la misericordia de Dios hacia Judá e Israel, hacia el remanente de la descendencia de Abraham que regresó del cautiverio, y hacia los gentiles convertidos; ahora, en este versículo, los exhorta a reconocer la misericordia y a animarse mutuamente a compartir el amor y el respeto recíprocos.

Versículos 19-20

«¹⁹ Te desposaré conmigo para siempre;

Sí, te desposaré conmigo

En justicia y rectitud,

En amor y misericordia;

²⁰ Te desposaré conmigo en fidelidad,

Y conocerás al Señor.

• «Te desposaré conmigo»: de dos palabras en וְאֵרַשְׂתִּ֥יךְ, wə-’ê-raś-tîḵ, «y te desposaré» («te» está en forma de segunda persona del singular femenino) y לִ֖י, lî, «para mí». «Desposar» o «tomar por esposa» es aquí un verbo que se refiere al «acuerdo legalmente vinculante que precede a la boda», repetido tres veces en los versículos 19-20 para implicar «el intenso amor de Dios hacia su pueblo», que este «pacto matrimonial» es como si se renovara desde el principio, pero sobre una base diferente («para siempre») «por la gracia de Dios que escribe la ley en sus corazones por medio del Espíritu del Mesías (Jeremías 31:31-37»). También puede denotar «las tres Personas de la Trinidad, comprometiéndose por separado a cumplir el compromiso matrimonial».
• «Para siempre»: aquí en el sentido de «que ninguna diferencia destruirá la armonía mutua entre Jehová y su pueblo» (cf. Jeremías 31:35-37; Isaías 54:8–Isaías 54:10).

Versículo 23

«Entonces la sembraré para mí en la tierra,

Y tendré misericordia de la que no obtuvo misericordia;

Entonces diré a los que no eran mi pueblo:

¡Vosotros sois mi pueblo!

Y ellos dirán: «¡Tú eres mi Dios!»

• «La sembraré»: en referencia al significado de Tel Jezreel (Oseas 2:22). La descripción que hace el profeta de la prosperidad incluye comida en abundancia, refrescos limitados por la moderación y lujos sin restricciones. Hay una inversión completa de las tristes circunstancias en las que el pecado había sumido a Israel, de modo que la dispersión de Dios se ha convertido ahora en la siembra de Dios. Aben Ezra comenta que «la sembraré para que se multipliquen y sean fructíferos como la semilla de la tierra». El desamparado ha encontrado misericordia; el rechazado es recibido con alegría.
• «Sobre «ella que no obtuvo misericordia»»: o «sobre «Lo-Ruhamah»», o el pueblo de Israel, tal y como lo simboliza ella (Oseas 1:6), y también los gentiles (cf. Romanos 9:24). Se cumplieron en parte en su tiempo, con la conversión de algunos judíos y la llamada de los gentiles, pero se cumplirán plenamente en los últimos días, cuando todo Israel obtenga misericordia y sea salvo; véase Romanos 11:26 y son aplicables al pueblo de Dios que es llamado por gracia en todo tiempo.
• «A los que no eran mi pueblo»: o «a Lo-Ammi», el pueblo de Israel, simbolizado por el hijo del profeta que llevaba ese nombre (Oseas 1:9), ya no se les llamaría así, sino «Ammi», «mi pueblo» (Oseas 2:1).
• «Diré: Tú eres mi Dios»: o «diré: Elohai» (= «mi Dios»), resumiendo toda la relación entre la criatura y el Creador. Cuando Dios los llamó su pueblo por su gracia, el profeta afirma que deben obedecer su llamada y entregarse a Él para tener una relación exclusiva con Dios solo.

De la Iglesia católica

Judíos

• Hosea 2 Hebrew with Parallel English
• Hosea 2 Hebrew with Rashi's Commentary

Cristianos

• Hosea 2 English Translation with Parallel Latin Vulgate (enlace roto disponible en este archivo).